原生態(tài)唱法的聲樂教學(xué)應(yīng)用與實(shí)踐

黃凰

【摘 要】原生態(tài)唱法給人們帶來了前所未有的視覺、聽覺沖擊，打破了一直以來千人一面的舞臺發(fā)展模式。其為中國歌唱事業(yè)發(fā)展注入了新鮮的血液 ，同時(shí)給高校從事聲樂教育的工作者帶來了思考方向。高校聲樂課需要不同唱法的創(chuàng)新。如何有效地把吸收到的原生態(tài)唱法精華融入在高校聲樂課堂中，這是現(xiàn)在高校聲樂工作者值得研究的問題。

【關(guān)鍵詞】原生態(tài)唱法；聲樂教學(xué)；審美；文化價(jià)值

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0217-02

一、對原生態(tài)唱法的認(rèn)識

“原生態(tài)”是自然科學(xué)類別中常見的一詞，后來把它運(yùn)用到聲樂藝術(shù)中形容無任何裝飾，在自然狀態(tài)下唱出的作品形式。原生態(tài)唱法，顧名思義，在民間產(chǎn)生，流傳于牧羊漢子、船夫、田間勞作人以及廣大人民群眾之中。歌曲始于人們的口口傳唱，在傳唱中不斷地發(fā)展和豐富。曲調(diào)逐漸完善，歌詞越發(fā)精煉，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

從2006年，CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽正式把原生態(tài)唱法單獨(dú)分成一組。原生態(tài)唱法就走進(jìn)千家萬戶的視野，紅遍大江南北。它的形式多種多樣，內(nèi)容豐富，包含了民間音樂的各種類型，如民間曲藝說唱形式、民間戲曲演唱形式、民間山歌、小調(diào)、號子等等。總的來說，是最接近民族，突出民族風(fēng)格、民族文化而沒有過多修飾的一種唱法。

原生態(tài)唱法最大的特點(diǎn)就是保持原汁原味、自然樸實(shí)的民族特征、生活方式。假設(shè)一下，如果我們用當(dāng)代被業(yè)界認(rèn)為世界上最科學(xué)的唱法——美聲唱法，用它來演繹各個(gè)民族的地方歌曲會呈現(xiàn)出一種怎樣的效果。毫無疑問，那將破壞歌曲自然韻味的美感，失去對民族背景文化的詮釋，最終不是我們想聽到的作品。

二、藏族民歌的特點(diǎn)

藏族是一個(gè)歷史悠久、能歌善舞的民族。其主要聚居在高原上，在歷史的長河中，藏族人民創(chuàng)作出不少藏族民歌，可謂是豐富多彩、風(fēng)格突出、形式多樣、膾炙人口。經(jīng)過民間藝人的反復(fù)推敲、逐字逐句地精煉，積累到了獨(dú)特的演唱方法和技巧。

由于藏區(qū)地域遼闊，方言也存在著差異，其民族特色有著互相影響、互相吸收的特點(diǎn)。按照地區(qū)分可分為四類。

（一）東部地區(qū)以弦子為主。在藏族眾多的歌舞分類中，弦子是傳播最廣的歌舞形式之一， 弦子歌舞是一種融合詩歌、舞蹈、音樂為一體的民間藝術(shù)。因?yàn)橐韵覙菲鳛橹饕樽喽环Q之為“弦子”。

弦子唱詞大多是民間藝人自編，以四句組成的分節(jié)歌，歌詞一句六個(gè)字，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽，題材來源于藏區(qū)人民的生活，內(nèi)容豐富。主要分為以下幾個(gè)方面，一是贊美詞，一般為贊美雪域景色，美好的自然風(fēng)光唱詞。二是歡迎詞。藏區(qū)地勢險(xiǎn)要，一旦有機(jī)會與朋友聚會都特別珍惜聚會的時(shí)光，他們會唱藏歌歡迎遠(yuǎn)方朋友的到來。三是愛情詞。通過歌舞來表達(dá)對心愛的人喜愛之情，具有浪漫主義色彩，同時(shí)也刺激了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。弦子音樂婉轉(zhuǎn)悠長，演唱需要對聲音有一定的控制力，保持聲音的連貫性和平穩(wěn)進(jìn)行。在拖腔上，伴奏經(jīng)常用大二度、大三度的裝飾音，歌唱者則不需要唱出裝飾音。弦子以抒情婉轉(zhuǎn)為特點(diǎn)，因此要求歌者演唱時(shí)利用滑音增強(qiáng)一種連綿起伏的意境。

（二）南部地區(qū)以“果諧”為主。是一種圍成圓圈載歌載舞的形式，牧區(qū)采用這種形式較多，由于表演場地不受限，藏族群眾無論年輕或年長都可以參加。這就發(fā)展成為最具有藏族群眾性的表演形式，也給以后的歌舞形式奠定了基礎(chǔ)。在演唱風(fēng)格方面，以激情豪放為主。其曲調(diào)短小、簡單。旋律上音域跨度不大，基本為五度到八度。果諧最有特色的是快歌和慢歌之間加幾句旁白朗誦，使歌曲幽默風(fēng)趣。唱此風(fēng)格作品，聲音要鏗鏘有力、重音突出，情緒飽滿，表現(xiàn)出藏族人民豪邁奔放的性格。

（三）西部地區(qū)（主要分布在日喀則地區(qū)），以“堆諧”為主。最早在阿里地區(qū)盛行，隨后傳到日喀則地區(qū)。其音樂富有個(gè)性，形象鮮明，地方色彩濃郁，再加上藏族的“扎姆捏”（和漢族的三弦相似）樂器伴奏，更豐富了它的藝術(shù)特點(diǎn)。絕大多數(shù)堆諧只需一個(gè)快板和一個(gè)慢板加上舞蹈動作，便是一首相對完整的曲目了。常常在曲目開始是最高音域的展示，給人強(qiáng)烈震撼。曲式結(jié)構(gòu)最常見的以四句構(gòu)成，再反復(fù)最后兩句，構(gòu)成完整的樂段。其旋律起伏不大，歌唱者需保持平穩(wěn)的音調(diào)。隨著舒緩的音調(diào)，抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

（四）北部地區(qū)以山歌為主。山歌也稱為“魯”，是牧民為放牧唱的歌曲，歌詞形象生動，曲調(diào)悅耳動聽，不僅在牧區(qū)廣為流唱，也傳到藏區(qū)城鎮(zhèn)，深受藏族人民喜愛。“魯”有一大特點(diǎn)，它所唱的內(nèi)容沒有訴說男女愛情的，一般在宴會、過年、過節(jié)的時(shí)候演唱。“魯”的音調(diào)悠長，旋律起伏較大。其對演唱者演唱技巧要求轎高，旋律上下跳度、不能太大，音色明亮，聲音位置靠前，真假聲能夠輕松轉(zhuǎn)換。歌者能夠自由地抒發(fā)出對家鄉(xiāng)這片土地的熱愛之情。

三、藏族民歌的傳承價(jià)值

（一）體現(xiàn)音樂文化多樣性。藏族民歌是音樂寶庫中一顆璀璨的明珠，它凝聚著藏族人民勤勞、勇敢的思想和聰明的智慧。世人以“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”來形容藏族人民能歌善舞。藏族民歌在藏區(qū)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，當(dāng)舉行傳統(tǒng)的節(jié)日如昂拉毛蘭、春節(jié)、正月十五、六月插箭節(jié)等等，藏區(qū)人民不論男女老少都會手拉手唱起來跳起來慶祝節(jié)日。宴會上藏族民歌的演唱方式分為獨(dú)唱、對唱、輪唱。內(nèi)容以贊歌、慶祝、祝福為主，有時(shí)也會加入幽默風(fēng)趣的對歌。

近年來，音樂市場上的流行音樂受到青年人的喜愛，流行音樂是以盈利為目的而創(chuàng)作的音樂，它主要提供人們消遣娛樂，不能突顯我國的民族文化內(nèi)涵。藏族民歌是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了民族傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)、展示出當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗氣息，因此，藏族民歌以獨(dú)特的音樂特征和藝術(shù)價(jià)值，成為我國音樂文化的重要組成部分。

（二）吸取藏族文化營養(yǎng)，有很強(qiáng)實(shí)用性。《翻身農(nóng)奴把歌唱》是上世紀(jì)六七十年代才旦卓瑪演唱的作品，歌曲是根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景所創(chuàng)作的，表現(xiàn)了在毛主席的帶領(lǐng)下，和平解放以后，人民生活的巨大變化，廣大西藏人民希望盡快廢除封建農(nóng)奴制和對今后西藏社會改革的美好愿望。這首作品讓世人開始了解藏族歌曲的風(fēng)格，經(jīng)傳唱達(dá)到家喻戶曉的效果，逐漸地奠定了藏族歌曲在人民心中的地位。隨后一大批作曲、作詞家來到藏區(qū)采風(fēng)，收集多種題材、多種風(fēng)格的藏族民歌，經(jīng)整理產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的音樂作品。絕大多數(shù)藏族民歌的題材來源于婚喪嫁娶、宗教禮儀、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗等幾個(gè)方面。尤其是老一輩的歌者用民歌來記錄生活或祭祀，再以口口相傳的形式教授給晚輩，這里就體現(xiàn)出藏族民歌實(shí)用性的特點(diǎn)。

（三）展示了獨(dú)特的審美價(jià)值。最早的藏族民歌產(chǎn)生于早期人類社會的勞作過程中，它的精神訴求和當(dāng)時(shí)的年代相呼應(yīng)，反映出那時(shí)的人文理想和社會風(fēng)貌，突顯出鮮明的文化藝術(shù)價(jià)值。藏族民歌展現(xiàn)了藏區(qū)人民生活的各個(gè)方面，是開展文化生活的主要方式，是人們互動交流的工具，藏族人民通過民歌來表達(dá)自己的心聲，折射出民眾生活，反映出特定年代下的情感、思想和藝術(shù)審美價(jià)值。

四、教學(xué)實(shí)踐中藏族民歌的應(yīng)用

筆者在民族地區(qū)高校任教，從事聲樂教學(xué)工作。教學(xué)的對象就有藏族學(xué)生，并熱衷于演唱本民族的歌曲。在聲樂教學(xué)課堂上如何把藏族民歌融入到傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，這是一種大膽的嘗試。同時(shí)為創(chuàng)辦民族地區(qū)地方特色教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。隨著青歌賽原生態(tài)唱法的走紅和近年間各大電視媒體大量宣傳原生民歌。如電視節(jié)目《歌從黃河來》、《藏歌會》、《中國民歌大賽》等等顯示出對原生民歌的重視。漸漸地涌現(xiàn)出一些高校專門把原生民歌引入到聲樂課堂。例如：廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系，招收各個(gè)民族唱原生民歌的學(xué)生，系里專門聘請了廣西民間唱原生民歌的藝人教學(xué)生唱民歌。貴州大學(xué)成立了侗族班，老師教授學(xué)生演唱侗族大歌。這些機(jī)構(gòu)主要從事少數(shù)民族音樂人才的培養(yǎng)，必將對少數(shù)民族的音樂藝術(shù)、文化傳承和發(fā)展起到推動作用。面對授課對象有唱藏族民歌的需求，聲樂教師應(yīng)該充分去了解藏族民歌，并收集整理藏歌資料，把藏歌特色融入到自己教學(xué)的聲樂課堂中去，提升學(xué)生演唱藏族民歌的歌唱技巧和表演能力。

我們需要轉(zhuǎn)變觀念，大膽提煉原生態(tài)唱法的演唱技巧，把實(shí)施可行的方法引入到聲樂教學(xué)中，首先，去發(fā)現(xiàn)生于藏區(qū)且是藏族人、會說藏語的學(xué)生。盡管他們的聲音和傳統(tǒng)的音樂審美要求不太符合，氣息運(yùn)用混亂，但是他們是土生土長的藏族人，對藏歌熱愛的情懷是其他人不能相比的。我們應(yīng)該看到他們身上的特點(diǎn)，對其因材施教和進(jìn)行獨(dú)特的方法訓(xùn)練，想必學(xué)生們會在唱藏歌這條路上越走越好。

其次，在訓(xùn)練藏歌的發(fā)聲技巧上，我們要打破傳統(tǒng)觀念的思想，立足于藏族民歌的背景，去推動藏族民歌的傳承與發(fā)展。藏族民歌受當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化和語言習(xí)慣的影響，多數(shù)藏歌音域跨度大，尤其曲頭以散板的高音演唱為特色。教唱這類民歌，多用真聲演唱，真聲與生活中語言相近，更接近自然，有種親切的感覺。一般采用軟起首，氣息均勻控制，氣息悠長、舒緩。聲音具有彈性，隨著旋律的變化，調(diào)整聲音的力度大小。

再次，把原生態(tài)唱法特點(diǎn)運(yùn)用到當(dāng)代的藏歌創(chuàng)作之中。如今，大量的藏歌題材作品涌現(xiàn)出來，如何保證藏歌的原汁原味、語音腔調(diào)的純正，是高校聲樂教師需要探究思考的問題。扎根于文化土壤，原生態(tài)唱法如果能夠完全融合在藏族歌曲創(chuàng)作之中，想必會受到更多的觀眾喜愛，藏族民歌的生命力也更加旺盛。高校聲樂教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生自然演唱藏歌，不矯揉造作、生硬死板，做到字字動情，演唱?jiǎng)尤耍霰久褡宓拿篮蒙顮顟B(tài)。

總之，把原生態(tài)唱法引入到高校聲樂課堂中是十分必要的，藏族原生民歌形式多種多樣，利用不同方式把更多的藏族原生民歌優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到聲樂課堂中，把握藏歌風(fēng)格，提煉藏歌精髓，傳承藏歌文化，體現(xiàn)出如今社會形勢下所需要的民族性和審美性。

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