社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法的實(shí)踐

李雪菁

摘 要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的內(nèi)容這樣表述：實(shí)現(xiàn)客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)，并牢牢把控人類前進(jìn)的方向，必要條件即為保持社會(huì)認(rèn)知密切關(guān)聯(lián)評(píng)價(jià)方法，以及兩者間的相互作用。本文將中國(guó)特色社會(huì)主義特征作為著手點(diǎn)，針對(duì)社會(huì)認(rèn)知和評(píng)價(jià)方法，詳細(xì)闡述其實(shí)踐案例。結(jié)合實(shí)踐實(shí)際，從哲學(xué)角度進(jìn)一步對(duì)理論進(jìn)行升華，以期對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有一定的指引價(jià)值。

關(guān)鍵詞：社會(huì)認(rèn)知；評(píng)價(jià)方法；中國(guó)特色社會(huì)主義

在時(shí)代發(fā)展的今天，中國(guó)主題已經(jīng)變成為中國(guó)特色社會(huì)主義，這一主題不僅明確了中國(guó)前進(jìn)的方向，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義前進(jìn)過程中的關(guān)鍵、必然環(huán)節(jié)。結(jié)合過往170多年的歷史來(lái)看，社會(huì)主義與中國(guó)發(fā)展的關(guān)系已經(jīng)深入骨髓，密不可分。歷史實(shí)踐也最終證明：能實(shí)現(xiàn)挽救中國(guó)的只有共產(chǎn)黨，能實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的首要條件也是必要條件只有中國(guó)特色社會(huì)主義。依據(jù)哲學(xué)理論看，中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵一方面為科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯，另一方面為歷史發(fā)展邏輯，是兩者的辯證統(tǒng)一，也正是這種辯證統(tǒng)一關(guān)系的存在，中國(guó)特色社會(huì)主義特征在發(fā)展中也得以更充分、豐富的展現(xiàn)。在深刻了解初級(jí)階段這一客觀實(shí)際基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義遵循實(shí)際、尊重人民實(shí)踐成果并持續(xù)奮力創(chuàng)新發(fā)展，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)積累，實(shí)踐特色極為鮮明。中國(guó)特色社會(huì)主義必然無(wú)法脫離中國(guó)實(shí)際，必然無(wú)法脫離改革開放偉大實(shí)踐，其發(fā)展也是在與上述兩者緊密結(jié)合的前提下得以實(shí)現(xiàn)，是在持續(xù)的探索創(chuàng)新力求社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，而人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的全面參與、強(qiáng)力支持也是其前進(jìn)與發(fā)展提供強(qiáng)勁的動(dòng)力源泉，是人民的選擇也是時(shí)代的必然。因此，人民立場(chǎng)主導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)并維護(hù)好人民的幸福生活便成為其發(fā)展的目標(biāo)機(jī)意義所在。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐蘊(yùn)含著人民的力量，凝聚著人民的智慧，時(shí)刻體現(xiàn)著人民的意愿，實(shí)踐的過程始終貫穿著為民服務(wù)的宗旨。

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵階段，其不但實(shí)踐特色鮮明，同時(shí)還具有諸多顯著特征，總體上可歸納為以下三點(diǎn)：

一、對(duì)內(nèi)注重發(fā)展的全面均衡與協(xié)調(diào)

社會(huì)不是一個(gè)結(jié)晶體，而是一個(gè)有機(jī)體。這一有機(jī)體不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化要素，同時(shí)也涵蓋了生態(tài)、環(huán)境等要素。在這個(gè)有機(jī)體中，社會(huì)構(gòu)成要素間相互影響、相互貫通。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，思想文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有影響作用，同時(shí)影響生態(tài)建設(shè)。從而共同推進(jìn)和衡量著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義以及人的自由全面發(fā)展的程度。因此人類社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)注定為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的均衡與協(xié)調(diào)。但是世界是過程的集合體，因此我們要把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義當(dāng)作一個(gè)過程來(lái)看待，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)絕非朝夕。中國(guó)的社會(huì)主義道路才剛剛起步，經(jīng)濟(jì)、文化以及政治等各方面的水平都不高，亟待完善。建設(shè)社會(huì)主義的道路上我們?nèi)孕璩掷m(xù)的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、彌補(bǔ)不足，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義以及人的自由全面發(fā)展而努力奮斗。

從經(jīng)濟(jì)角度講，當(dāng)今眾多社會(huì)主義政體的國(guó)家中，我國(guó)地位較為突出、重要，然而即便作為社會(huì)主義國(guó)家的標(biāo)桿，但實(shí)際上我國(guó)仍邁步在初級(jí)階段的道路上，因此在經(jīng)濟(jì)制度方面公有制依舊被作為主導(dǎo)，同時(shí)推行多種所有制有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)制度全面發(fā)展。之所以說公有制作為主體發(fā)揮主導(dǎo)作用，就在于其決定了生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)形式與本質(zhì)，這也與社會(huì)化大生產(chǎn)前進(jìn)趨勢(shì)相吻合，該經(jīng)濟(jì)制度能夠確保市場(chǎng)有計(jì)劃、協(xié)調(diào)生產(chǎn)的同時(shí)，規(guī)避生產(chǎn)過剩引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在具體的分配形式上，我國(guó)推行按勞為主的前提下同時(shí)采取多種分配方式，也就是一主體多分支，該分配模式能夠有效縮小貧富差距，防止貧富懸殊，并保障每一個(gè)社會(huì)成員都具有獲取基本生活物資條件的權(quán)利，不至于一無(wú)所有，且人能在自己的勞動(dòng)中獲得自我存在、尊嚴(yán)感、愉悅感，消除勞動(dòng)的被壓迫心理，變勞動(dòng)的無(wú)奈為積極自愿，從而有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的持續(xù)健康穩(wěn)定的發(fā)展。堅(jiān)持多種所有制并存，一方面能合理有效配置資源起到科學(xué)調(diào)節(jié)市場(chǎng)資源的作用；另一方面能刺激就業(yè)，同時(shí)保持市場(chǎng)活力。從總體上提升生產(chǎn)效率的同時(shí)，大大推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

從政體角度來(lái)看，社會(huì)主義結(jié)合我國(guó)實(shí)際注定了我國(guó)推行人民民主專政，并將確定了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)也確定了工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)作為人民民主專政的必要條件。既實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家的民主，同時(shí)也堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)及依法治國(guó)，在政治道路上堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。民主具有普遍性，而我國(guó)的民主還具有更為顯著的特征，即人民當(dāng)家作主，保障權(quán)利始終緊緊掌控在人民手中。在政治制度上，我國(guó)實(shí)行自上而下的多種政治制度并行，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供堅(jiān)實(shí)的政治保證，在此基礎(chǔ)上人民各項(xiàng)民主權(quán)利的行使也獲得了最有力的保障。確保人民群眾享有管理國(guó)家事務(wù)的主體地位；保障人民群眾國(guó)家權(quán)力主體的地位；保證人民權(quán)利不受侵害，從人民角度出發(fā)為民著想；確保依據(jù)人民意愿推行國(guó)家政策。在為民服務(wù)的同時(shí)受民監(jiān)督，切實(shí)保障好人民權(quán)益。在不違法犯法被剝奪政治權(quán)利的前提下，人們能夠享有最大范圍的權(quán)利和自由，能夠通過正規(guī)渠道充分發(fā)揮自己的能力，去實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)理想、人生理想等。有利于激發(fā)廣大人的積極性，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性來(lái)承擔(dān)當(dāng)家責(zé)任，保障人民國(guó)家主人的地位。

從文化建設(shè)上來(lái)看，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)堅(jiān)持以人為本，根據(jù)群眾的精神文化需要來(lái)選擇發(fā)展方向，緊緊圍繞人民的意愿，代表人民的同時(shí)保障人民的主體地位，為人民逐漸增長(zhǎng)的文化需求提供堅(jiān)實(shí)的保障。矢志不渝、堅(jiān)持不懈的為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)四有新人。正確引導(dǎo)人民樹立科學(xué)社會(huì)主義三觀，堅(jiān)定不移的向共產(chǎn)主義奮力前進(jìn)。有助于我國(guó)在人民素質(zhì)、社會(huì)文化上實(shí)現(xiàn)雙雙大提升，并在整體上推進(jìn)社會(huì)主義大發(fā)展，逐步形成家庭美滿、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的美好局面。充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越特質(zhì)，促使他們主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，在行程文化自豪感的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)揚(yáng)。

從生態(tài)文明建設(shè)上來(lái)看，實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)始終占據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵戰(zhàn)略位置，其中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略更是被作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義最突出的一環(huán)寫進(jìn)了國(guó)家戰(zhàn)略。堅(jiān)持人與自然和諧的原則以及遵循自然規(guī)律為條件推進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，絕不因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而使環(huán)境有所犧牲。全力打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，科學(xué)消除各方矛盾，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)有機(jī)結(jié)合資源利用、人口增長(zhǎng)實(shí)際，做到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)相互和諧、相互促進(jìn)，摒棄先污染后治理的愚蠢辦法。加強(qiáng)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)型力度，著力開展環(huán)境綠色發(fā)展建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。全力打造以人與自然和諧為前提的綠色友好型社會(huì)，保障經(jīng)濟(jì)綠色增長(zhǎng)、社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)資源科學(xué)利用持續(xù)再生、環(huán)境持續(xù)改善。endprint

從黨建來(lái)看，早在中共十七大時(shí)，毛澤東同志表示：“建立聯(lián)合政府是當(dāng)下大勢(shì)所趨，并以其執(zhí)行解放后的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，實(shí)現(xiàn)成立新中國(guó)的偉大目標(biāo)。” [1]為確保建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨將理論結(jié)合實(shí)踐、國(guó)情融入原理的原則貫穿自身整個(gè)建設(shè)過程，確保了黨的先進(jìn)性和純潔性始終貫穿與發(fā)展的全過程，并克服了探索過程中的諸多風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)。

二、從對(duì)外關(guān)系看，中國(guó)特色社會(huì)主義走和平發(fā)展道路

社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，其中不乏諸多曲折。當(dāng)前世界在不斷的發(fā)展變化，其中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，國(guó)際體系和國(guó)際關(guān)系更是在不斷的進(jìn)行更深入的調(diào)整，國(guó)際力量變幻莫測(cè)，客觀來(lái)講這更是一種制衡動(dòng)態(tài)，對(duì)世界和平與發(fā)展大有益處。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際新形勢(shì)，各種時(shí)代特征逐步凸顯，總體可歸納為：全球化趨勢(shì)日漸加深；多極格局成為必然趨勢(shì)；科技發(fā)展進(jìn)入高速發(fā)展階段；以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要；思想和文化出現(xiàn)交流新形態(tài)；全人類面臨更嚴(yán)重的安全問題。總體來(lái)說，現(xiàn)在的國(guó)際局勢(shì)是穩(wěn)定的，并且在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，發(fā)展與和平都是世界發(fā)展的主題。世界的進(jìn)步和中國(guó)的發(fā)展是一體的、不可分割，兩者相互影響、相互促進(jìn)。目前中國(guó)正從各方位全面地開展國(guó)際合作，加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系，推動(dòng)中國(guó)對(duì)外關(guān)系的發(fā)展，同時(shí)，中國(guó)還將以維護(hù)世界和平作為己任，致力于全球文化溝通。歷經(jīng)數(shù)十年的不懈努力，所取得外交成果也是碩果累累：“友好外交國(guó)家達(dá)到了170多個(gè)，并先后成為100多個(gè)政府間國(guó)際組織成員，簽署的國(guó)際公約達(dá)300多份，并與眾多國(guó)家簽訂了雙方貿(mào)易協(xié)定，實(shí)現(xiàn)了與150多個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作。同時(shí)，中國(guó)與世界的主要經(jīng)濟(jì)體，如美國(guó)、歐洲、俄羅斯，也成功建立了并不斷的完善和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)高層對(duì)話機(jī)制。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)更是積極參加區(qū)域和次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，例如亞太經(jīng)濟(jì)合作組織、東亞峰會(huì)等。堅(jiān)持‘與鄰為善、以鄰為伴方針，與周邊國(guó)家和地區(qū)建立和發(fā)展多種形式的邊境經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作。”[2] 國(guó)際政治局勢(shì)多極化發(fā)展趨勢(shì)帶動(dòng)了大國(guó)國(guó)際關(guān)系的變動(dòng)，這對(duì)于國(guó)際形式的緩和是有利的，多極化發(fā)展趨勢(shì)為世界的和平與發(fā)展提供了更堅(jiān)實(shí)的保障。自中國(guó)開始實(shí)行改革開放，和平發(fā)展便成為了中國(guó)政府堅(jiān)持的發(fā)展路線，中國(guó)始終堅(jiān)持科學(xué)、自主、開放和共同合作的發(fā)展理念。中國(guó)政府一方面致力于自身發(fā)展，推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，另一方面借助自身發(fā)展制衡全球權(quán)利，以實(shí)際維護(hù)世界和平。我們所堅(jiān)持的和平發(fā)展道路是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合中國(guó)國(guó)情而得到的實(shí)踐真理。在外交政策上，中華依據(jù)國(guó)際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)制定外交方針，并在發(fā)展外交的過程中提出以和平為根本、目的的五項(xiàng)原則，并在外交中始終堅(jiān)持。除此之外，中國(guó)還提出了永不稱霸的對(duì)外政策，以實(shí)際行動(dòng)踐行維護(hù)世界和平的諾言。堅(jiān)守中國(guó)在維護(hù)世界和平戰(zhàn)斗中的重要地位，在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)和平，并全力推動(dòng)世界向和平、繁榮發(fā)展。加強(qiáng)中俄關(guān)系，為彼此提供重要的發(fā)展機(jī)遇。構(gòu)建中美關(guān)系，妥善處理敏感問題和分歧，互相尊重，互利共贏。堅(jiān)持睦鄰友好，倡導(dǎo)全面合作，形成和睦相處、互惠互利的友好局面。緊緊團(tuán)結(jié)發(fā)展中國(guó)家，制定戰(zhàn)略深入發(fā)展合作交流關(guān)系。中國(guó)選擇并堅(jiān)持和平發(fā)展的外交路線，一方面是社會(huì)主義歷史發(fā)展規(guī)律的要求，另一方面也是中國(guó)最廣大人民根本利益的要求，這一道路不僅有利于維護(hù)世界和平，為社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，同時(shí)也是穩(wěn)定世界格局的關(guān)鍵力量，是鄰國(guó)發(fā)展進(jìn)步的機(jī)遇，更推動(dòng)世界發(fā)展進(jìn)入和平階段。全球人民追求和平、穩(wěn)定、繁榮新世界的愿望得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，發(fā)展中國(guó)家也得到了發(fā)展自己的大好機(jī)遇。

三、從社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向看，堅(jiān)持以人為本的理念

社會(huì)發(fā)展規(guī)律也稱之為人的活動(dòng)規(guī)律，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展由人主導(dǎo)，社會(huì)由人構(gòu)成，同樣的人實(shí)現(xiàn)自身目的的歷史便稱之為社會(huì)歷史。馬克思主義堅(jiān)持從社會(huì)生活本身出發(fā)理解人，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)理解人，把人理解為具體的、歷史的“現(xiàn)實(shí)的人”。歷史主體是活生生的、現(xiàn)實(shí)的人，人是歷史的真正創(chuàng)造者。“這種人被認(rèn)為是發(fā)展中的人，并非固定不變亦非虛幻離群，而是客觀存在、有條件發(fā)展的人。” [3]因此要推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人為本的理念。以人為本即以人為中心，即以是否有利于人的全面發(fā)展作為評(píng)判共產(chǎn)黨執(zhí)政的成績(jī)高低的標(biāo)準(zhǔn)。以推進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，在各個(gè)方面都取得了勝利，不論是政治、經(jīng)濟(jì)還是在文化、生態(tài)文明以及領(lǐng)導(dǎo)力方面都為廣大群眾實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。解放、發(fā)展生產(chǎn)力，始終堅(jiān)持人民民主專政，始終遵循人與自然和諧相處的原則，致力于文化體制改革的同時(shí)全面為民著想、為民謀利、造福人民。堅(jiān)持人民主體，切實(shí)落實(shí)以人為本。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1029

[2]《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》[M].北京：高等教育出版社，2015：170

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出社，2009：525endprint