當(dāng)前中學(xué)德育工作的現(xiàn)狀與對(duì)策探析

張文娟

（蘇州工業(yè)園區(qū)第八中學(xué) 江蘇蘇州 215101）

摘 要：在目前新課改的背景及要求下，如何發(fā)揮學(xué)校的集中性的教育優(yōu)勢(shì)，利用現(xiàn)有的教育資源，彌補(bǔ)目前對(duì)于德育工作的忽視及缺失，進(jìn)而達(dá)到推進(jìn)現(xiàn)階段中學(xué)生德育工作，進(jìn)一步均衡地培養(yǎng)全面的人才，成為一個(gè)重要的課題。中學(xué)生的德育工作具有其特殊性，應(yīng)該采用超前的、積極的手段，以創(chuàng)新性的工作理念開(kāi)展，使得中學(xué)生可以得到全面、健康的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué) 德育 現(xiàn)狀 對(duì)策

人才培養(yǎng)是現(xiàn)階段一個(gè)重要議題，而學(xué)校教育尤其是中學(xué)生的教育，更要注意在培養(yǎng)人才中注重以德為先。過(guò)去的一段時(shí)間里，我國(guó)從事教育的實(shí)踐及科研人員在德育的理論及實(shí)踐工作中取得了一些進(jìn)展。但是，隨著新課改的不斷深化，傳統(tǒng)的教育模式逐漸無(wú)法適應(yīng)不斷多樣化的教育需求，也逐漸無(wú)法達(dá)到教育的實(shí)際效果。如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的挑戰(zhàn)，充分利用好學(xué)校的有力教育資源及各種有利條件，彌補(bǔ)目前中學(xué)生德育工作中的不足，全面地培養(yǎng)優(yōu)秀人才，已經(jīng)成為現(xiàn)階段中學(xué)生教育中的一個(gè)重要議題。

一、中學(xué)生德育工作的現(xiàn)狀分析

1.中學(xué)生德育工作重共性、輕個(gè)性，德育實(shí)際效果不理想

我國(guó)教育模式受到千年的傳統(tǒng)思維的束縛，教學(xué)思路相對(duì)傳統(tǒng)保守，德育工作也是一樣，多重視集體性的教育，忽視了個(gè)性的自我意識(shí)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)服從社會(huì)服從集體，卻忽視了個(gè)體發(fā)展的需求。在我國(guó)的學(xué)校教育中，往往老師眼中的“好學(xué)生”都是那些老實(shí)本分、惟命是從的乖學(xué)生受到贊許，而喜歡標(biāo)新立異的學(xué)生卻很難獲得認(rèn)可。同時(shí)，學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式也比較死板，往往僅僅通過(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣，家長(zhǎng)也受到這種評(píng)價(jià)模式的影響，不考慮孩子的自身發(fā)展需求，學(xué)生本身也缺少自主選擇的權(quán)利。這樣的結(jié)果，壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而且使得學(xué)生思想僵化、沒(méi)有主見(jiàn)、缺乏創(chuàng)新意識(shí)和能力[1]。

2.復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境影響學(xué)生德育教育

我國(guó)社會(huì)處在從封閉向開(kāi)放、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)內(nèi)外的社會(huì)環(huán)境日漸復(fù)雜，難以控制的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境也增加了學(xué)生社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性。這樣日漸復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加多的途徑，但這些形式多樣、質(zhì)量不一的信息讓還不具備成熟的信息篩選以及判斷的中學(xué)生很難區(qū)分哪些是有利的哪些是腐朽的質(zhì)量低的信息，而這樣會(huì)給中學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。同時(shí)，我國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中還存在著拜金主義、誠(chéng)信缺失等社會(huì)問(wèn)題，中學(xué)生很容易受到這些負(fù)面信息的影響，為學(xué)校的德育教育工作的開(kāi)展增加了不少的難度。

3.中學(xué)生逆反心理較強(qiáng)，給德育教育帶來(lái)不利影響

中學(xué)生的成長(zhǎng)階段正好處于叛逆期，開(kāi)始逐漸形成了自我意識(shí)，此時(shí)的中學(xué)生叛逆心理比較強(qiáng)，如果引導(dǎo)不當(dāng)，會(huì)使得德育教育效果降低，甚至起到負(fù)面作用。中學(xué)生的意志、人格逐漸開(kāi)始在意別人的尊重，同時(shí)更加強(qiáng)烈地要求獲得自主性，同時(shí)希望擺脫外界的控制。當(dāng)他們感到外界的某種意識(shí)想要影響或者約束他們時(shí)，他們很容易產(chǎn)生反感的負(fù)面情緒，往往作出與師長(zhǎng)的想法相反的舉動(dòng)。對(duì)于中學(xué)生的德育教育應(yīng)該與近年來(lái)的新課改工作相契合，不能僅僅是對(duì)于學(xué)生的說(shuō)教，要開(kāi)始注意到中學(xué)生對(duì)于個(gè)人價(jià)值、個(gè)人追求的需要。如果中學(xué)德育工作不能適應(yīng)這一時(shí)代需要，就很難達(dá)到希望的效果。

二、加強(qiáng)德育工作的對(duì)策探析

中學(xué)生的德育工作是十分復(fù)雜的，不僅需要學(xué)校德育教育模式的不斷創(chuàng)新，也需要社會(huì)、家庭以及學(xué)生自身與學(xué)校互相協(xié)同配合，共同努力達(dá)到實(shí)現(xiàn)德育教育效果的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，可以從如下幾個(gè)方面加強(qiáng)中學(xué)生德育教育。

1.突破僵化模式，倡導(dǎo)個(gè)性化教育。

中學(xué)時(shí)代的學(xué)生正處在自身個(gè)性發(fā)展的重要時(shí)期，這時(shí)候的學(xué)生逐漸開(kāi)始有了個(gè)性發(fā)展的需求，而德育工作注重個(gè)性發(fā)展，不僅可以迎合這一需求，同時(shí)可以對(duì)學(xué)生的品質(zhì)、人格的培養(yǎng)起到積極作用。在具體教育方法上，師長(zhǎng)不應(yīng)再以傳統(tǒng)的思路來(lái)看待學(xué)生，而應(yīng)該將其視作一個(gè)具有獨(dú)立人格的人，充分重視每位學(xué)生的人格，逐步減少灌輸式、訓(xùn)斥式的教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行暗示、引導(dǎo)。教育者應(yīng)該尊重學(xué)生的價(jià)值觀，同時(shí)，對(duì)學(xué)生應(yīng)該有足夠的理解和包容，積極培養(yǎng)學(xué)生的興趣，并引導(dǎo)他們不斷健康發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生大膽探索，積極創(chuàng)新，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出質(zhì)疑，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書(shū)式的教育提出挑戰(zhàn)，對(duì)任何結(jié)論都重新思考并提出自己的見(jiàn)解。這樣足夠尊重與培育學(xué)生個(gè)性的教育理念，多了一份寬容和理解，有利于加強(qiáng)師生之間的溝通和交流，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維和勇于創(chuàng)新的自信與能力，有利于加強(qiáng)德育的效果[2]。

2.中學(xué)生德育工作應(yīng)采用靈活多樣的教育方式

中學(xué)生的德育工作應(yīng)避免空洞說(shuō)教的傳統(tǒng)模式，應(yīng)該拓寬德育工作的思路和渠道，采用靈活多樣的教育方式，以期改善德育工作的教育效果。比如，想要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的人生觀和價(jià)值觀，可以選擇一些好的書(shū)籍或者藝術(shù)作品，讓學(xué)生自己體會(huì)作品的中心思想，感受作品內(nèi)人物的精神，發(fā)自?xún)?nèi)心的產(chǎn)生對(duì)某些正面品質(zhì)的崇拜的情感，并可以結(jié)合自身的生活形成正確的積極的自身的三觀。再比如，可以經(jīng)常組織學(xué)生積極開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐工作，社會(huì)實(shí)踐工作的主題可以結(jié)合學(xué)生的思想、生活展開(kāi)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，提高自我教育、自我提高的能力。

3.注意道德教育目標(biāo)的層次性、內(nèi)容的易接受性和可行性。

德育工作需要結(jié)合實(shí)際，需要在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上制定成熟、可行的德育目標(biāo)，要求德育工作有側(cè)重點(diǎn)，有階段性的目標(biāo)，逐步、切實(shí)、有效地提高學(xué)生的道德水平，每個(gè)階段的德育工作目標(biāo)是可以讓學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以切實(shí)達(dá)到的。德育工作不能僅僅停留在純道德的“圣人教育”層面上，而應(yīng)該將基本的德育目標(biāo)及道德規(guī)范具體化，變得具有操作性，如教育學(xué)生如何關(guān)心他人、如何勤勞節(jié)儉，并通過(guò)事例起到榜樣效應(yīng)。同時(shí)，針對(duì)不同年齡層次、家庭背景的學(xué)生也應(yīng)該提出不同的具體要求，讓各類(lèi)型的學(xué)生都易于認(rèn)可接受，且可以達(dá)到預(yù)期效果。

4.以和諧的理念促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

和諧是所有事物發(fā)展的核心，它本身就是一筆可供開(kāi)發(fā)的精神財(cái)富。在德育工作中注重和諧的理念，促進(jìn)學(xué)生道德的健康成長(zhǎng)。學(xué)生的道德教育很大層面上來(lái)說(shuō)是對(duì)于人性、人格的教育。應(yīng)該主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生主體的個(gè)性化和社會(huì)大環(huán)境的和諧發(fā)展，使個(gè)人需求可以與社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)，同時(shí)使內(nèi)在的個(gè)性得以體現(xiàn)。教育學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)也懂得適時(shí)自制，關(guān)心他人和環(huán)境，做一個(gè)合格的社會(huì)公民。

總之，在現(xiàn)階段的中學(xué)教育中，德育工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜且重要的系統(tǒng)性工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生自我共同努力，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)和有力資源，不斷創(chuàng)新德育工作模式和方法，正確引導(dǎo)中學(xué)生追求高尚道德情操的健康的人格特征，從而使青少年健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]詹萬(wàn)生.整體構(gòu)建德育體系總論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[2]邢元敏.大中小學(xué)德育規(guī)程[M].北京：高等教育出版社，2002.