中國古代玉文化的歷史發展與內涵（二）

吳蘊慧

摘要：從隋唐到明清，隨著生產力的進步和人們思想意識的解放，“玉”開始擺脫神靈的功能，顯示出濃厚的生活氣息，并沖破皇家貴族的壟斷，逐漸走進了普通民眾的生活中。這一時期的玉文化既有其連貫性和統一性，又具有地域性和民族性，豐富多彩、異彩紛呈。

關鍵詞：玉文化 歷史發展 文化內涵

中圖分類號：K87 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0092-02

五、隋唐時期——生活氣息、開放融合、異域風情

唐代國泰民安，和平昌盛，思想兼容并包，文化繁榮開放，能博采眾長，借鑒和吸取各地文化精髓，豐富當朝文化樣式。唐代由于開拓西域，暢通絲綢之路，使得新疆和田玉大量地流入內地，因此，唐代玉器材料以和田玉為主。同時，由于與印度、古波斯等國經濟、文化的廣泛交流，唐代還汲取了一些外來營養，玉雕的藝術水平大大提高，風格新穎。唐代玉文化在秦漢的基礎上得到發展，出現了新的高峰。

1.生活氣息

唐代隨著經濟的發展，市民階層普遍出現，審美趣味也相應地發生了變化。隋唐時期，隨著玉器數量的增加和使用的流行，玉器擺脫了神秘的外衣，玉雕制品以珍玩、裝飾的形態出現，同時，大量的玉器制品開始成為王宮貴族的私家收藏。玉器的賞玩功能得到了發展，徹底代替了早期的祭祀和宗教功能，洋溢著濃郁的生活氣息。唐代玉匠的玉雕制品不僅善于從傳統的繪畫、雕塑等多方面進行藝術借鑒，還能從西域的藝術中汲取養分，融合創新，琢磨出了具有盛唐風格和特色的玉器制品。唐玉紋飾中卷云紋、卷草紋、連珠紋等都是來自現實生活。

2.開放融合

唐代是我國封建社會的鼎盛時期，玉器一改以往的傳統風貌，出現了令人耳目一新的外來造型與紋飾，促使玉文化的發展呈現一個新局面。唐代玉器上所雕刻的人物形象（如外來使官、僧侶等）和題材都有所創新，不同于以往。唐代玉器造型夸張，雕琢手法大刀闊斧，氣韻生動，其品種和藝術風格上都有新的發展，所見皆為珍品。著名的“八瓣花紋玉杯”“獸首形瑪瑙杯”，既是唐代玉雕藝術的典型代表和真實寫照，又是中西文化交流和中外元素結合的見證。

3.異域風情

佛教早在東漢就已經傳入中國，經過魏晉南北朝的發展，至唐代時已非常盛行，信佛、尊佛的社會風氣較為濃厚。在豐富多彩的佛教文化影響下，以佛教為題材的玉制作品不斷問世。唐代人物玉雕作品就多為佛教題材，其中以飛天玉器最為典型代表，人像以鏤空技法制成，為飛天凌空駕云狀。

玉帶飾是裝飾于腰帶上的玉飾件，既是裝飾品，又是實用器。唐代伎樂紋玉帶板是唐朝引入西域音樂、文化的歷史見證。唐代的玉銙上所琢刻的紋飾大多以“蕃人”形象為主，有彈琵琶、樂舞、吹奏、擊鼓等，具有明顯的異域風情。

唐代玉文化繼承了漢代以來的傳統特征，又大量吸收、融合了國外特別是中亞、西亞文化藝術的特征，顯示出濃厚的生活氣息和浪漫的藝術氣息，風格獨特，面貌一新，為中華玉文化帶來了嶄新的活力和生命力。

六、宋元時期——仿古復興、世俗風情、匠心技藝

宋、遼、金時期對峙分裂，玉文化共同繁榮。北宋后期社會相對安定，城市經濟繁榮，物阜民豐，工筆繪畫得以發展，出現了寫實主義和世俗化的傾向，這些都直接或間接地促進了玉文化的空前發展。遼金玉文化具有明顯的民族的生活習俗、審美愛好等，特點鮮明。元代玉文化承延宋、金時期的藝術風格，采取起突手法，頗具元人雄健豪邁之氣魄，融入了少數民族的獨特風格。

1.仿古復興

宋代帝王重文輕武，推崇理學，研究經學，厚古之風盛行，出現一股尊崇古玉質樸、典雅風格的氣息。同時，宋代雖然政治、軍事等相比于前朝較弱，但是經濟、文化生活發展迅速。宋朝盛行的復古之風促進了仿古玉器的制作。宋朝進行漢代玉器的模仿，但所仿 “徒勝漢人之簡，不工漢人之難”。

2.世俗風情

宋代是商品經濟高度發展的時期，城鎮的繁榮，商業的發展，使得市民階層不斷擴大，玉文化更加注重它的現實意義，玉的用途也開始更多地轉變為供人們使用、玩賞和收藏。宋代玉器的消費對象不再僅僅是宮廷高官貴族、文人雅士，普通百姓也開始迷戀玉器。這種經濟文化的背景促使宋代玉文化開始向世俗化發展。受到當時社會風氣和城市經濟發展狀況的影響，宋代玉器更加接近人們生活，其器形、工藝、圖案、花樣品種甚豐，人物、花鳥、走獸等器物，形神兼備，富有生活情趣。同時，文人士大夫的審美觀念逐漸深入到玉器的造型之中。玉器新造型的出現和流行，表明了玉器制作逐漸世俗化、大眾化的特征，表現了宋代大眾文化的時尚和濃厚的世俗生活氣息。

3.匠心技藝

宋代玉器工藝造型多樣化，善于利用玉料的自然色澤紋理和形狀的差異，雕成相符合的各式花紋物象。玉器的制作有淺磨深琢、浮雕圓刻，包括深層立體鏤刻等多種雕刻工藝，琢工細膩靈巧，細長柔勁，無粗制濫造之作。這種技藝的出現，一方面顯示了宋代雕琢工匠們的精湛技藝，另一方面蘊含著宋代人們對自然美的崇尚，揭示出當時所盛行的追求現實的風氣。

宋代，玉文化從神圣的殿堂開始走向大眾化、世俗化，“禮”性大減，“玩”味大增，更接近現實生活藝術。宋代開拓了玉文化發展的新里程碑，為明清時期玉文化發展與繁榮奠定了良好的基礎。

七、明清時期——身份地位、居室文玩、市場商品

明代海路貿易的繁榮，加強了與海外的聯系，陸上貿易換回了大批和闐玉，海上貿易得到了大量珍稀寶石，為中國的玉器制作選材擴大了選擇范圍。明代承襲了兩宋特別是南宋以來商業貿易的飛速發展，經濟發達，民間富裕。商品經濟的發展，推動玉器行業的繁榮。總體而言，明代玉器漸趨形成了追求精致華美的藝術風格的傾向。到了明中晚期則出現了過于追求數量而忽視品質和藝術的不良風氣。

清順治、康熙年間，由于戰亂頻繁，經濟受挫，民不聊生，包括玉器行業在內的手工業處于蕭條狀態。這一時期玉器產量較少。康乾盛世為玉器的繁榮創造了物質基礎，成為清玉的昌盛期。乾隆時期在西域大舉用兵，重新打通了絲綢之路，和田玉得以大量運進內地，玉石原料充足，促進了玉器的迅速發展，并由此進入另一個巔峰時期。清后期，由于乾隆皇帝和慈禧太后的偏愛和極力推崇，翡翠成為玉料的極品，被譽為“玉石之王”。清代的玉器，無論是玉材的數量、玉材的品質還是玉器的生產規模、技藝雕琢等，都遠遠超越了以往任何一個時代。康乾盛世也是我國玉文化發展的第三個高峰。

1.身份地位

明代宮廷里盛行使用玉器，皇家用玉都由御用監監制。為了顯示皇族的雍容華貴，當時的玉器或是金玉鑲嵌，或是紅寶石和藍寶石鑲嵌，奢華而尊貴。明代的雙鉈尾玉帶，其帶圍遠遠大于人的腰圍，已經失去了系衣束腰的實用功能，顯然成為象征身份地位的禮儀性服飾。

為了滿足皇家貴族的需求，清廷內務府設立造辦處“掌成造諸器用之物”。清代宮廷玉器的生產，主要是由造辦處組織完成的。造辦處下設玉作，部分宮廷用玉器是由造辦處玉作在皇宮內直接琢制的。乾隆皇帝懂玉、愛玉、識玉，推動了清代玉作的發展，使其在工藝方面達到了數千年之巔峰。乾隆不僅收藏大量的玉器，也監制了許多的玉器，甚至過問玉工的制作過程。

2.居室文玩

皇族把玩玉石、欣賞玉石之風，也影響到民間，民間觀玉、賞玉之風盛行。明代玉器題材器類豐富，制作工藝應時而變。從器型上看，主要有玉禮器、裝飾用玉、文房用品和日用器皿等；從題材上看，出現了大量以民俗和民間故事為題材的玉雕；從紋飾上看，盛行以圖案為底紋或邊飾萬字、喜字、壽字、流云、朵云、波浪等。

明清時期為適應收藏、玩賞古玉器的社會風氣，為滿足皇族玩賞的需要，民間和宮廷還制作了大量古色古香的仿古玉器。清代仿古玉，特別是乾隆時代的玉器，也是現當代收藏市場的主流藏品。

3.市場商品

明代玉文化出現了商品化的趨勢。明晚期，玉器業態勢漸佳，產量增加，品種豐富。尤其是明代東南一帶社會穩定，城市經濟繁榮，玉石作坊、玉肆蓬勃興起，其中最著名的碾玉中心就出現在商品經濟高度發達的蘇州，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。清代各主要大城市玉肆也十分興旺。除蘇州外，揚州也成為宮廷玉作的所在地，其玉作豪邁勁健，善于碾琢大件玉器，《大禹治水圖玉山》即其代表作。

明代商品經濟繁榮，玉器生產和制作出現商品化趨勢，使得城市庶民、文人對玉文化的影響不斷增強，這也是我國玉文化的新變化。清代玉文化相當完整地保留了中國玉文化及其藝術精髓，集歷代玉藝之大成，充分反映了當朝的社會環境、藝術風格、文化內涵和審美意趣。

“玉”已深深地融入中國的傳統文化和思想，打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印。中國玉文化是社會上層建筑中的一個特殊領域，是中國人審美觀念的表現，是中華民族美好品德的化身，并且滲透到社會生活的各個方面。

參考文獻：

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責任編輯：楊國棟