舞蹈審美的抒情性

盛杰

摘 要：抒情，是所有藝術中征服受眾最重要的手段之一。抒情與敘述比較，敘述是枝葉，抒情就是花朵；抒情與描寫比較，描寫是江河，抒情就是飛瀑；抒情與議論比較，議論是峰頭，抒情就是勁松。在諸種文學樣式中，最長于抒情的是詩歌；在諸種藝術樣式中，最長于抒情的是舞蹈。舞蹈是人體動態的表現藝術，也是人體動態的表情藝術。它擔負的使命不是摹擬（再現事物的外部特征），而是比擬（表現性格的內在實質）；不是講述連貫而又曲折的故事，而是通過某些“閃光點”塑造出鮮明的形象、抒發情感、烘托環境。

關鍵詞：舞蹈；審美；抒情

中圖分類號：J701 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0089-01

舞蹈是人類感情最集中、最激動時的表現形式，它的藝術功能在于通過人肢體的動態表現出人內在的精神世界，把握情感律動，刻畫生動藝術形象，充分抒發表演者無法用言語表達的內心情感。為了使特定的形體動作表達出較為明確的感情內容并被觀眾所理解，舞蹈必須賦予這些特定的形體動作以特定的意義，編排出一套含義較為明確的舞蹈藝術語言，用它們和觀眾進行情感交流，獲得理解和積極的反響，從而達到觀者和舞者的情感共鳴。

舞蹈同樣要反映現實生活中的重大題材，但不能機械地照搬“真人真事”，而是必須找到一個符合舞蹈藝術特性的“折射”角度。例如舞蹈不能直接用語言表現戀人分別那種生離死別的思想感情和思想境界，但可以通過像《走西口》、《送情郎》中一系列舞蹈語匯，即人體動態的表現，表達人物心態的表情。再如舞蹈《望月》，無法也不必要）編排說明月亮的自然屬性（大小、明暗、圓缺等等），但完全可以編出表現月光下人的感受——不同人在不同環境里從一輪明月得到的感情即表情反應——喜悅、惆悵、思鄉或悲愴凄涼的心情的舞蹈節目。

對于舞蹈的抒情本質，古代已有探討。“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也”（《毛詩大序》）。這段話是大家都熟悉的，它說明古人懂得舞蹈發之內（有飽滿的激情）而形于外（找到完美的形式）的深刻道理。由此得知，舞蹈的本源在于受到外界事物激發而生的思想感情。法國著名舞蹈理論家諾維爾也發表過類似的意見：“要描繪的感情越強烈。就越難用語言來表達它，作為人類感情的頂峰的喊叫，也已顯得不夠。于是喊叫就被動作所取代。”

舞蹈沒有臺詞，抒發感情全靠人體的運動，即動作和姿態造型。為了淋漓盡致地表現主人公此時的內心體驗，編導要設計出典型的主題動作并由此出發進行變化。例如，傣族女子獨舞《水》的編導楊桂珍以傣族傳統孔雀舞步為基礎，把它放到原地快速旋轉中去做，表現少女在江邊洗發挽髻，收到了很好的效果。這個舞蹈樸素淡雅，但又充滿詩情畫意，沒有一句臺詞，但通過人體的運動和表情的表達，加上布景服裝的配合，我們可以確切地知道這是一位充滿幸福感天真浪漫的傣族少女在盡情地抒懷。

舞劇作為一門獨立的藝術，主要靠舞蹈動作以及音樂、舞美的結合來表達人物的思想感情，塑造人物形象。《寶蓮燈》中編導運用了中國古典舞蹈素材中的“長紗”來刻畫三圣母亭亭玉立飄然若仙的美麗形象，這一道具的運用是很成功的。在與劉彥昌的定情雙人舞中，也以此作紐帶，一仙一俗的舞姿造型，明顯地展示出他們二人內心充滿幸福的愛情。第三場中的長綢獨舞，更是婀娜多姿、楚楚動人，三圣母的美麗形象給觀眾留下了難以忘懷的印象。沉香的舞劍，塑造他堅毅不拔的性格和出眾的武藝。還有第三場中安排的一些假面舞、霸王鞭、扇子手絹等民間舞，主要渲染和襯托喜慶、歡快、吉祥的環境和氣氛，同時也為了后來的別夫離子的悲劇場面作對比陪襯。

舞蹈沒有臺詞，乍看來似乎是個短處，其實不然。經過藝術家的精心設計，揚長避短，這個短處完全可以變成舞蹈藝術的一大特長。舞劇《天鵝湖》第二幕中王子與天鵝初次相遇時的一大段古典雙人舞細膩地通過舞蹈動作表現了奧杰塔從恐懼、提防、抵御到放心、信賴，繼而萌發愛情、靦腆含羞的復雜心理變化過程，其感染力大大勝于話劇的臺詞對白，勝過戲曲的核心唱段，稱得上“此時無聲勝有聲”，不似此景勝過此情。人體動態就是人體表情。人體語言是人物內心語言的外化。如果動態是心聲，那么動態一定勝過心聲。

總之，舞蹈藝術的抒情美，構成了舞蹈審美耀人眼目的亮點。舞是生命情調最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現。”舞蹈藝術具有極強的直觀性和虛擬性，這使它長于表現、長于抒情。舞蹈藝術如果離開了對強烈內心感情的抒發，就會導致生活的外在模擬。沒有強烈抒情性的舞蹈和舞劇作品必然缺乏詩情畫意，必然削弱舞蹈藝術的表現能力。

參考文獻：

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