從詩(shī)歌散文教學(xué)中塑造學(xué)生的家國(guó)情懷

蔣冰芝

內(nèi)容摘要：中國(guó)詩(shī)詞浩如煙海，題材豐富，詩(shī)詞中氤氳的家國(guó)情懷更是精彩獨(dú)到。而在全球化時(shí)代境遇下，對(duì)高中學(xué)生在課堂教學(xué)中潛移默化地進(jìn)行彰顯中華民族傳統(tǒng)精華的家國(guó)情懷教育更是勢(shì)在必行。家國(guó)情懷做為每個(gè)高中生應(yīng)該具備的情懷，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感、自豪感和歷史使命感。讓他們?cè)谏钪懈谐袚?dān)力。努力學(xué)習(xí)后，可以為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高中；詩(shī)歌散文；家國(guó)情懷；情感塑造

G633.3

中國(guó)詩(shī)詞浩如煙海、題材豐富，而中國(guó)文人一直有天下大同的思想，更是有一份“修身齊家治國(guó)平天下”的以天下為己任的情懷。這份“鞠躬盡瘁、死而后已”的“精忠報(bào)國(guó)”的倔強(qiáng)，讓他們的文字中充盈了一份極具中國(guó)特色的家國(guó)情懷。這份情懷作為一種強(qiáng)大的精神力量，凝聚著偉大中華民族的愛(ài)國(guó)之心與報(bào)國(guó)之志。而這份情懷影響了一代又一代的人，因而在語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中融入家國(guó)情懷教育就成為了義不容辭的事，這樣能讓學(xué)生樹(shù)立民族自信，對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生認(rèn)同感，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)行努力。

一、從詩(shī)人的秉性氣節(jié)中塑造家國(guó)情懷

中國(guó)的歷史大舞臺(tái)上，有這樣一群人，以筆為步，無(wú)論是生于盛世還是亂世，高居朝堂還是遠(yuǎn)處鄉(xiāng)野，不管經(jīng)歷、思想、生存方式如何迥異，大抵總有一脈相承的秉性與操守。他們總是以深情投入的角色，血淚直書(shū)著亙古不移的家國(guó)情懷和人文理想。以“氣節(jié)”、“節(jié)操”為做人處世的標(biāo)準(zhǔn)，有所為和所不為。

講授魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)歌時(shí)，我嘗試用文人的秉性氣節(jié)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期之一，集奸雄與陰謀家的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代以講禮義、倡佛道為幌子，用皇位做為更迭的道具，而追求的卻是沾滿血腥的權(quán)柄。在這樣的背景下，文人們只有兩條路可走，要么投靠致用，成為幫兇，要么抱節(jié)退隱或縱情酒色以避害。雖“亂世出節(jié)士”，但特重氣節(jié)的“魏晉風(fēng)流”卻成了這一時(shí)代獨(dú)具的人文景觀。嵇康，便是其中最耀眼的光點(diǎn)。當(dāng)時(shí)司馬昭為籠天下賢才，逞一己之私，欲招天下名士嵇康。嵇康不移士人節(jié)操，視個(gè)體人格獨(dú)立和自由遠(yuǎn)高于一切，而狂狷拒之，且寫(xiě)下散文名篇《與山巨源絕交書(shū)》以明志。觸怒了司馬氏，他便尋借口加罪于嵇康。嵇康凜然赴刑場(chǎng)時(shí)，三千太學(xué)生為挽其性命欲同拜嵇為師，以求上豁免。但嵇決不妥協(xié)，彈《廣陵散》后慨然赴死，場(chǎng)面壯懷激烈而悲壯。千古而下，中國(guó)文人視氣節(jié)重于形骸，傲骨錚錚，正氣凜然。在散文詩(shī)歌的教學(xué)中，從詩(shī)人的秉性中讓學(xué)生直觀的感受家國(guó)情懷，從而塑造自己的人生價(jià)值觀。

二、從詩(shī)人的生平際遇中感知家國(guó)情懷，塑造個(gè)人品德

“知人論世”是中國(guó)古代文論的一種觀念，是評(píng)論文學(xué)作品的一種原則。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”人不能離開(kāi)時(shí)代而生活。因此，了解一首詩(shī)歌，就必須了解這個(gè)詩(shī)人所處的時(shí)代，這樣才能了解詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)歌時(shí)的心境，繼而更好走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，與他達(dá)到心靈的契合。

講解岳飛的《滿江紅》時(shí)，為了讓學(xué)生從內(nèi)心真切的感受這首詩(shī)歌的情感。從岳飛的生平與他所處的時(shí)代背景講起。岳飛作為南宋抗金名將，中興四將之一。于北宋末年投軍，十余年間率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。在收復(fù)失地，大戰(zhàn)之時(shí)，卻因宋高宗、秦檜一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，于孤立無(wú)援之下被迫班師。最終遭受奸人誣陷，被捕入獄。因“謀反”之罪被殺害。

《滿江紅》是一首氣壯山河、光照日月的傳世名作。開(kāi)篇五句破空而來(lái)，刻畫(huà)了作者始而怒發(fā)沖冠、繼而仰天長(zhǎng)嘯的情態(tài)，揭示了他憑欄遠(yuǎn)眺中原失地所引起的洶涌激蕩的心潮。接著，“三十功名”二句，表現(xiàn)了他蔑視功名，唯以報(bào)國(guó)為念的高風(fēng)亮節(jié)。詩(shī)中既寫(xiě)了那段披星戴月、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的漫長(zhǎng)征程，也有他鞭策部下：珍惜時(shí)光，倍加奮勉的期待，更有他激勵(lì)自己匡復(fù)大業(yè)的耿耿之心，報(bào)仇雪恥、重整乾坤的民族義憤力透字背，誓言猶在耳畔。全詞以雷貫火燃之筆一氣旋折，不斷激發(fā)起人們的愛(ài)國(guó)心與報(bào)國(guó)情懷，震人心魄。學(xué)生在感染詩(shī)詞之美的同時(shí)，對(duì)家國(guó)情懷有了更深沉的體會(huì)。

三、從詩(shī)人的情懷中進(jìn)行情感教育，培養(yǎng)正確的情感觀

每一首詩(shī)歌，只言片語(yǔ)中飽含著詩(shī)人對(duì)人世滄桑、生老病死、封侯拜相的深切體會(huì)。不同詩(shī)人對(duì)生活的感悟不同，滋生的情懷也各不相同。無(wú)論是《離騷》中“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的錚錚傲骨；或是“縱死俠骨香，不慚世上英”李白的傲岸不群、坦蕩磊落；或是“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”躬耕隴畝之余，收獲的那份田園之趣。無(wú)論是以曠達(dá)著稱(chēng)的王昌齡，還是以婉約聞名的李清照，字詞種氤氳著一份濃濃的家國(guó)情。如清麗柔細(xì)的李清照，既有“凄凄慘慘戚戚”的兒女情長(zhǎng)，也有“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，于死薄殷周” 滲透的對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。命運(yùn)讓她從上層貴婦人淪為民間嫠婦，國(guó)破、家亡、夫死、顛沛、流離。嘗盡人間疾苦，卻始終未向命運(yùn)屈服，字里行間依然有對(duì)國(guó)家的深切情感。有國(guó)才有家，家國(guó)同構(gòu)一體。《大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。高中是學(xué)生情感樹(shù)立的重要階段，應(yīng)培養(yǎng)他們正確的情感觀，讓他們?cè)谡_的情感導(dǎo)向下，成長(zhǎng)為一個(gè)有為青年。

語(yǔ)文教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生的文字閱讀和鑒賞能力，或?yàn)榱伺囵B(yǎng)他們的情感的表達(dá)和欣賞能力，而是為了培養(yǎng)他們正確的人生觀、價(jià)值觀和情感觀。而“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求。它是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。學(xué)生只有在閱讀中塑造了就會(huì)有正確的家國(guó)意識(shí)，能更公正地評(píng)價(jià)當(dāng)下發(fā)生的事情，以更公正的眼光看待歷史事件。

參考文獻(xiàn)：

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