淺析中職語文教學(xué)的文本解讀

趙永躍

摘 要 教師在對《陳情表》進(jìn)行多元化解讀的過程中，出現(xiàn)了一些過度解讀和取悅解讀，這是要不得的，如何進(jìn)行正確的解讀呢？可以從三個方面考慮：一是解讀要遵從文本的本質(zhì)，依據(jù)史實。二是解讀要體現(xiàn)教書育人，立德樹人的教育思想。三是解讀要關(guān)注學(xué)情，并且要符合大眾主流價值觀。只有這樣的解讀才能最大程度的符合教學(xué)要求。

關(guān)鍵詞 淺析 中職語文 文本解讀

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

前些日子，語文教研組開展了一次關(guān)于《陳情表》的文本解讀活動，各位同仁對文本的解讀一改過去的唯教參論，進(jìn)行了多元化解讀，讓人有耳目一新的感覺。在與大家交流之后，仔細(xì)回想解讀的內(nèi)容，總覺得有一些解讀不是很妥貼，出現(xiàn)了一些過度解讀和取悅解讀，這樣的解讀讓學(xué)生對文本的理解不僅沒有好處，反而造成學(xué)生的偏離文本，對于教學(xué)沒有任何益處。

例如有的教師認(rèn)為李密寫的孝情是虛情假意，認(rèn)為李密為了自己的名節(jié)，假托孝情達(dá)到自己不仕的目的，是為了維護(hù)自己對蜀漢盡忠盡節(jié)的聲譽。有的說李密所寫之情是矯情，將《陳情表》看成是李密的處世哲學(xué)，李密懂得變通，懂得不作無謂的犧牲，懂得如何在亂世求生存求保全家人甚而求發(fā)展。不要將《陳情表》當(dāng)成至真至性的文章來讀。有的觀點認(rèn)為李密所寫之“情”更偏向于“事情”“實情”而非“感情”，其孝情只是作者在尷尬處境中智慧行文時憑借的一種手段而已。認(rèn)為李密辭不就職有三種原因：一是李密確實有一個需要供養(yǎng)的祖母劉氏；二是李密是蜀漢舊臣，有懷舊思想，對于晉滅蜀漢有些不服氣；三是李密認(rèn)為做官如履薄冰，晉朝剛剛成立，李密對晉武帝又不甚了解，盲目做官，安知禍福。

究竟應(yīng)該怎樣對《陳情表》進(jìn)行有效多元的解讀，我從三個方面進(jìn)行闡述。

我認(rèn)為還是要要基于學(xué)情，還要體現(xiàn)教書育人，立德樹人的教育思想，并且要符合大眾主流價值觀。

1解讀要遵從文本的本質(zhì)，依據(jù)史實

（1）《古文觀止》中對《陳情表》的評語是“歷敘情事，俱從天真寫出。無一字虛言駕飾。晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動人。”

（2）李密以孝敬祖母而聞名。據(jù)《晉書·李密傳》說：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、湯藥、必親自口嘗然后進(jìn)獻(xiàn)。《陳情表》辭語懇切，委婉動人。表到朝廷，晉武帝看了，為李密對祖母劉氏的一片孝心所感動，贊嘆李密“不空有名也”。不僅同意暫不赴詔，還嘉獎他孝敬長輩的誠心，賞賜奴婢二人，并指令所在郡縣，發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費用。

（3）北宋大文豪蘇軾云：“讀《出師表》，不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》，不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。”

（4）晉武帝信守諾言，李密走上為官之道。《晉書.李密傳》中有言：“后劉終，服闋，復(fù)以冼馬征至洛”。

從這些史實可以看出《陳情表》寫的是至孝之情，順忠之心。文章能深深打動晉武帝的也是這一點。當(dāng)然讓晉武帝欣然接受李密的“辭不就職”還有別的原因，但孝情是主要的，這與當(dāng)時晉武帝的以“孝”治天下的治國理政思想是吻合的。《陳情表》千百年來一直被人們傳頌為孝道的典范，影響深遠(yuǎn)。

2解讀要體現(xiàn)教書育人，立德樹人的教育思想

黨的十八屆三中全會提出教育的根本任務(wù)是立德樹人。在課堂上要把黨的教育方針和社會主義核心價值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)融入到教學(xué)之中。要在課堂教學(xué)中強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

所以對學(xué)生的品德教育是至關(guān)重要的，如果在文本解讀的過程中出現(xiàn)一些偏差，就會讓學(xué)生產(chǎn)生一些不好的影響，不僅影響立德樹人，還會影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。例如解讀出李密的虛情假意或矯情，就會讓學(xué)生對古代的文人產(chǎn)生一些不好的印象，從而懷疑古代文人“修身齊家治國平天下”的使命，懷疑“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”的抱負(fù)。而當(dāng)他看到史實的記載時，又該怎樣去解讀呢？我以為是不妥的。如果文本解讀是為了出新出奇，這樣的解讀不要也罷。

3解讀要關(guān)注學(xué)情，并且要符合大眾主流價值觀

例如學(xué)生在學(xué)習(xí)李密的《陳情表》時，對于古代關(guān)于忠孝了解不多，理解不夠，體會不深，對古語說的“自古忠孝不得兩全”更是難以理解，為什么盡忠就不能盡孝，盡孝就不得盡忠，而且對于學(xué)生來說，盡忠盡孝都是很遙遠(yuǎn)的事，特別是現(xiàn)在獨生子女，更是難以體會到盡忠盡孝的兩難盡地。如何進(jìn)行文本解讀，這是需要教師進(jìn)行課堂預(yù)設(shè)的。應(yīng)從李密的悲情、孝情、歸順之情和盡忠之情進(jìn)行解讀，符合大眾主流價值觀，也學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。所以應(yīng)該對悲情和孝情進(jìn)行重點解讀，因為學(xué)生對于悲情和孝情還是有所感觸的，只要教師能調(diào)動起學(xué)生在生活中與父母的情感交流和父母撫養(yǎng)孩子的不易，就能感受的李密與祖母的相依為命，情感至深。有了孝情做基礎(chǔ)，李密的一切言行皆順理成章。

由此可見，教師抓住悲情、孝情、歸順之情，盡忠之情對文本進(jìn)行解讀，這樣有利于學(xué)生對文本的正確把握，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的思維能力，更利于學(xué)生價值觀，人生觀的形成，對于文化的傳承與理解也是有好處的。文章以事動情，以情動人，以理服人，千古一文，實在是實至名歸。而一些脫離主流嘩眾取寵的個性解讀讓文章失去光彩，讓人性蒙上陰影，讓往圣情何以堪？

因此解讀文本需要理論支撐，而不是心血來潮、別出心裁。不負(fù)責(zé)任的解讀會誤人害己，所以解讀要慎之又慎。

參考文獻(xiàn)

[1] 王彬.古代散文鑒賞辭典[M].農(nóng)村讀物出版社，1987.

[2] 陳青.語文教師文本解讀能力的現(xiàn)狀及幾點思考[A].課外語文，2015.

[3] 崔國明.文本解讀的四大誤區(qū)[J].中學(xué)語文教學(xué)，2006，（8）：24- 26.