陳鶴琴家庭教育觀及對當代兒童家庭教育的啟示

張麗娟

首都師范大學

摘 要：陳鶴琴先生是我國著名的兒童心理學家和兒童教育家，被譽為“中國幼教之父”。本文通過他的《家庭教育》一書，總結滲透在他的家庭教育理論和實踐中的家庭教育觀并指出對我國當代兒童家庭教育帶來哪些啟示。

關鍵詞：陳鶴琴；家庭教育；家庭教育觀

一、引言

在教育界提倡終身教育的大背景下，學校教育再也不是教育的全部，貫穿人一生的教育包括家庭教育、學校教育和社會教育。家庭教育時個人成長非常重要的一環。家庭是人出生的地方，是人接受“人之初”教育的場所。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基把兒童比作一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕刻家：①家庭；②學校；③兒童所在的集體；④兒童本人；⑤書籍；⑥偶然出現的因素。從排列的順序來看，家庭被放在了第一的位置，也說明了家庭在塑造兒童的過程中的重要作用。

中國素有重視家庭教育的傳統，“孟母三遷”、“子不教，父之過”都是被人們反復誦講的故事和諺語。不容置疑，這些經驗性的故事和諺語對中國家庭教育產生了重要影響，但家庭教育不能只停留在經驗層面，經驗與科學的結合才是家庭教育的堅實基礎。在當代中國，將經驗和科學很好融入到家庭教育的理論和實踐中的是著名的兒童心理學家和兒童教育家陳鶴琴先生。1925年，陳鶴琴先生以對兒童心理研究和家庭教育的實踐經驗為基礎，出版《家庭教育》一書。

根據Handa和Lauvas的實踐三角模型理論，處于教育行為之上的是教育理論和經驗的積累，而處于三角形頂端的則是教育觀。教育觀固然源于實踐和理論，但它以更高的視野，凝結教育的智慧，被貫穿在教育理論和教育行為之中。本文著重討論凝結在陳鶴琴家庭教育理論和實踐中的家庭教育觀。

二、陳鶴琴的家庭教育觀及啟示

（一）家庭教育具有重要的意義

陳鶴琴認為兒童早期所接受的家庭教育關系著人一生的發展，具有積極的奠基作用。他在《家庭教育》中寫道：“一個人知識豐富與否、思想發展與否、良好習慣養成與否，家庭教育應負完全的責任。”將教育片面的理解為學校教育是很多當代家長的誤區。家長著重于家庭的生養職能，而忽視了教育職能，認為教育是學校的事情。陳鶴琴認為家長應認識到家庭教育的重要作用，把其作為一項重要責任加以擔當。陳鶴琴在《家庭教育》一書中還提到：“家庭教育是振興中華民族的希望，是整個教育的基礎，關系到國家的命運”。他將家庭教育至于更高層次的國家戰略之上。國家應將家庭教育視為教育的重要一環加以重視，對現有的教育制度進行改進，將家庭教育與學校教育、社會教育更好的結合，如設立家長學校來傳授家庭教育的知識和經驗。在學校中設立家長委員會，使家長更多參與到孩子的學校教育活動中等。

（二）全面的家庭教育觀

陳鶴琴認為，家庭教育的內容不是單一的。家庭教育同學校教育一樣，也擔負著兒童體、德、智、美、勞多方面的教育任務。首先，強健的體魄是孩子幸福的重要源泉，陳先生主張家長應為孩子創設良好的生活環境，加強戶外活動，注意孩子的營養與休息，培養孩子的良好衛生習慣和健康心理品質；在家庭德育方面，教育孩子從小應養成良好的品質與習慣，體諒他人，有同情心，對長者有禮貌，尊重他人，養成誠實不作偽的品質，不橫行霸道，不欺侮別人；在家庭智育方面，應該豐富兒童的生活常識，積累生活經驗，鼓勵孩子大膽探索，培養閱讀興趣等；家庭美育方面，要給孩子創設藝術的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術的接觸中，陶冶情操，培養審美意識，養成審美習慣；在勞動教育方面，家長應讓孩子做力所能及的家務勞動，讓孩子在學習勞動技能過程中接受思想品質教育和鍛煉意志。現在很多中國家庭存在著不同程度的“片面家庭教育”現象。如只重視智力培養，忽視德育教育；重視身體健康撫育，忽視心理健康教育；重視知識學習，忽視審美教育等。家長應樹立“全面家庭教育”觀，實施全面的家庭教育。

（三）科學的家庭教育觀

陳鶴琴先生在《家庭教育》一書中闡述了兒童的心理、學習的性質和原則。首先，他認為掌握兒童的心理規律是正確實施家庭教育的基礎，“家庭教育必須根據兒童心理方能行之得當，若不明兒童心理而妄加教育，那教育必定沒有成效可言的”。陳先生將兒童心理總結為七點：“好游戲、好模仿、好獵奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡群體、喜歡稱贊”。其次，他認為兒童生來就具有三種基本能力：感覺、聯念和動作。在此基礎上，他提出了學習的性質：“學習就是先感覺外界的刺激，后把所感覺的事物與所有的感覺聯合起來，再發生相當的動作去反映外界的刺激。”這樣一種無限循環構成了兒童學習的基本模式。再次，以學習的性質為基礎，陳先生進一步闡述了學習的重要原則：“①刺激必須優良，刺激必須正確；②快樂的刺激，使刺激發生的時間和次數盡可能的多，以便產生較為堅固的聯念；③開始學習要格外留心，不要有例外，應自己來學習。”陳先生的家庭教育思想和實踐是建基于這些科學的家庭教育觀之上。現代家庭教育中存在的很多問題都是和家長缺乏科學的家庭教育觀有關，如家長違背兒童身心發展規律，僅從自己的主觀愿望出發，強迫兒童按自己設計的模式發展；家長意識不到環境對兒童的刺激作用，并未用心創設優良的成長環境，使兒童暴露在不良的社會和家庭氛圍之下；給兒童過早灌輸學習的功利意義，使兒童背上學習的沉重負擔，不能從學習中尋找樂趣；將兒童活動范圍局限在有限的范圍之內，以保護為名束縛兒童活動，使兒童不能通過親身實踐從做中學。如此種種，產生了一些負面問題，如：兒童厭學，高分低能，青少年犯罪等。現代的家長應該學會用科學的家庭教育觀與自身的具體實踐相結合，從而避免問題的產生。

（四）父母是兒童的“第一位老師”

家庭是兒童的第一所學校，父母是兒童的第一位老師。陳鶴琴非常重視家庭教育中父母的重要作用。他認為：“小孩子生來是無知的，不知什么是好，什么是壞。他們的一舉一動可以說是一方面受遺傳的影響，一方面受環境的約束、受教育的支配。小的時候，環境中最重要的因素是父母，教養中的最重要因素，恐怕也是父母。”他對父母提出了具體的要求。

1.父母要給兒童以正確的愛。陳鶴琴認為“對子女要愛護，但絕不可溺愛”，“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做，凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”。當代中國許多父母對兒童百依百順，培養出了很多“小公主”“小皇帝”，他們長大后無法獨立生活。家長給兒童充分的愛毋容置疑，但過猶不及。在家庭中，父母的責任應該是幫助孩子生活、自立和做人，給他以適當的關心和愛護，幫助他做事，而不是代替他做事，否則是有害的。

2.父母要以身作則。“小孩子是好模仿的”。父母是和兒童接觸時間最長的個人，父母的一舉一動，一言一行都影響著兒童。當代家庭中，很多父母一方面要求孩子遵守規則，講禮貌，自身卻在破壞規則，臟話連篇。使言語的教育蒼白無力，無法讓兒童信服。兒童將其訓誡當成耳邊風就不足為奇了。所以父母在教育兒童時，首先自己要先做到，始終牢記：身教優于言教。這樣教育出來的兒童才會言行一致，心理健康。

3.父母要尊重兒童的人格。陳鶴琴認為“父母對子女應當有相當的禮貌”，“做父母的不應遷怒于子女”，父母與兒童之間應該是平等的，相互尊重的。父母的威信應建立在對子女的尊重上，而非威懾和訓誡之下。現代的家庭教育中仍存在“不打不成器”的傳統陋習，父母要求子女單方面順從，卻不考慮兒童的意愿和權利。正確的做法是：父母應該視兒童為有獨立思想、權利，仍在成長中的個體，平等相待，互相尊重。

4.父母在兒童面前態度應一致。陳鶴琴認為：“做父母的對于子女的教育應有一致的措施”。他反對中國傳統家庭中的父嚴母慈，“黑臉、白臉”的做法。做父母的意見如果不合，兒童就會無所適從，會使兒童不重視父母的意見。家庭教育中，父母一方嚴格要求孩子遵守規則，對錯誤行為加以懲戒，而另一方卻當著孩子的面指責其過于嚴厲，袒護兒童，這樣做的后果是兒童學會看大人眼色，在袒護之下養成很多壞習慣，同時父母任何一方對兒童都無威嚴可言。兒童不接受家長的教育，家長對學壞的兒童無所適從。正確的做法是：父母在兒童面前應該態度一致，步調一致，即使有不同意見，也不應該當著兒童的面產生爭執，而應私下協商，達成共識。只有這樣，兒童才會尊重父母意見，沿著正確的方向健康成長。

三、結語

伴隨獨生子女政策成長起來的80后、90后以至00后，集全家寵愛于一身，卻普遍存在家庭教育缺失的現象，出現了一些如自理能力差、以自我為中心、缺少社交能力、不尊重父母的問題。如今，這些獨生子女已達到“為人妻、為人母”的年齡，他們希望對自己孩子的教育可以有所改觀，對家庭教育相關知識和觀念產生了迫切的需求。固然有國外的教育思想家提出過一些家庭教育的重要思想和觀點，但將中國的國情與其思想和實踐緊密結合的經典思想莫過于陳鶴琴的家庭教育思想。雖然產生于20年代初，但是他的家庭教育觀在當代的中國仍然不失借鑒價值，《家庭教育》這本書仍可以被許多父母拿來作為家庭教育實用手冊。滲透在書中的家庭教育觀將成為年輕父母家庭教育實踐慢慢征途中指路的明燈，科學全面的培養子女，不辱“第一位老師”的使命。

參考文獻：

[1]何嬌.家庭教育存在的問題及對策[J].考試周刊，2009（39）：225-225.

[2]陳鶴琴.家庭教育[M].上海：華東師范大學出版社，2005.