《鴻門宴》中看類義詞“相”“士”“仆”

李曉玲

摘要：類義詞的使用和演變成為語文教學研究中比較典型的一個問題。選取《鴻門宴》語句中的類義詞“相、士、仆”作為研究對象，探討總結“相”“士”“仆”的演變和使用，從而在一定意義上促進《鴻門宴》教學的發展，有效提高師生對類義詞的理解和運用。

關鍵詞：語文教學；類義詞；相；士；仆

新人教版語文必修一《鴻門宴》節選自《史記·項羽本紀》，主要講述項羽進入函谷關后與劉邦的一場戰爭。《史記》反映了秦漢這一時期語言的基本面貌，對后世有相當大的影響。其中《鴻門宴》是研究《史記》語言的重要材料。《鴻門宴》中的類義詞是學生學習的重點和難點，類義詞的演變和使用需要師生共同探討。

文言文詞匯教學是語文教學中的難點，有些學生只要一談到文言文，就“談虎色變”。文言文教學的改革有待進一步發展。“對比是語言學家常用的研究方法，對古代漢語詞匯進行研究，更離不開對比”，文言文中把相關聯的詞匯聯系在一起進行對比和總結，師生共同學習有助于改進語文教學的現狀。

《鴻門宴》中有“相”“士”“仆”三個類義詞在文中接連出現，其詞義各不相同。

一、以“相”看人

《鴻門宴》中表達“相”的句子有：“沛公軍霸上，未得與項羽相見”“使子嬰為相”。中國現代語言學奠基人王力認為，“相”主要有以下四種詞義：

一是仔細看，觀察。《詩經》中的“相鼠有皮”的“相”就是這個意思。后來引申為辨察人的身體容色，以判斷他的命運。

二是助詞。比如《論語》中“故相師之道也”。又為名詞，引申為扶助君主的人，其含義與后代所謂的宰相相近。《鴻門宴》“使子嬰為相”中的“相”就是國相、宰相的意思。“相”又可以用作動詞，表示做某國或者某人的相，如《莊子·秋水》中“惠子相梁”的“相”就是作為動詞使用。

三是贊禮者。如《論語·先進》中“愿為小相焉”。

四是互相。如《左傳》中“不及黃泉，無相見也”的“相”引申為共同，又指單方面對另一方面。如《孟子》“而相泣于中庭”的“相”。

由此可見，在《鴻門宴》中“相”一開始就是劉邦與項羽的動作，未得“相見”，“相”作為劉項二人出場的動詞，足以見得劉項二人在這場“鴻門宴”中的地位。劉邦想讓子嬰做他的國相，國相在古代是“高官”了，由此可見，子嬰是古代具有較高地位的人。用“相”看人，在階級社會是非常標準的。

二、以“士”說事

《鴻門宴》中表達“士”的句子總計如下：

“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”“料大王士卒足以當項王乎”“壯士，賜之卮酒”“壯士！能復飲乎”。其實，這四句話中的“士”皆可指武士、士兵，泛指軍隊。

“士”在古代主要有以下幾種詞義：

一是武士、甲士。《左傳》中“諸侯之士門焉”，當時的“士”與“卒”是不同的，“士”指的是武士，“卒”指的是步卒。《鴻門宴》中“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”“料大王士卒足以當項王乎”的“士”“卒”連用為名詞，表示士兵，也可引指為軍隊。而《鴻門宴》中“壯士”也有勇士、武士的意思。

二是指男子，特指未婚的男子。跟“女”相對。

三是統治階級的下層。古代把人分為五個等級，即天子、諸侯、大夫、士、庶人。戰國時期，“士”又指勇士、壯士。另外，《鴻門宴》中“壯士”的“士”其實也有這個“統治階級的下層”之意，因為在古代特別是戰爭時，被抓去當士兵的一般是普通百姓，他們的地位往往都是受統治階級統治的下層。

四是文人、讀書人。這是知識分子階層，和武士的“士”不同。儒家常常把“士”看作道德較高的人。如《論語》中“士不可以不弘毅”的“士”。

五是獄官、執法官。如《孟子》“管夷吾舉于士”中的“士”。

《鴻門宴》中的類義詞“士”的使用是不斷變化的，需要師生共同歸納學習。只要教師提到“士”，學生就會聯想到士兵、武士、戰士、勇士，甚至軍隊、戰爭等，這樣可以使學生學習知識的遷移能力不斷得到提升。

三、“仆”有尊卑

《鴻門宴》中表達“仆”的句子有：“樊噲側其盾以撞，衛士仆地。”其中“仆”是倒下的意思，作動詞用。

但“仆”的詞義有兩種：一是奴隸的一個等級。《左傳》“天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣卓，阜臣輿……僚臣仆，仆臣臺”中的“仆”是奴隸的通稱。在這里的“士”以上是各級奴隸主，“阜”以下為各級奴隸。“仆”在后世指被雇來服役的人。二是指駕車的人。比如《楚辭》“仆夫悲余馬懷兮”的“仆”，后引申為駕車。

《鴻門宴》中“左”也出現多次，“左”與“右”相對，“右”與“仆”是類義詞。古人以右為尊，官職有“左”“右”之分。“沛公左司馬曹無傷”“楚左尹項伯者”。“左司馬”“左尹”是官職。從中可知《鴻門宴》中曹無傷、項伯的官職大小。

以《鴻門宴》中類義詞“相”“士”“仆”作為研究對象，并延伸至探討“左”“右”的演變和使用，師生在文言文的學習中共同關注這些類義詞，有助于提高學生學習的興趣。