馬克思主義中國(guó)化中儒家文化影響

摘 要

在如今中國(guó)開展改革的進(jìn)程中，馬克思主義起到了不可或缺的理論指導(dǎo)作用，而要合理應(yīng)用它必須將其進(jìn)行中國(guó)化。在馬克思主義中國(guó)化的過程中，必不可缺的就是兩個(gè)根本的思想源頭--馬克思主義以及中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)。因此，相關(guān)學(xué)者們?nèi)绻胍獙?duì)此發(fā)展史進(jìn)行深入研究的話，就必須具備馬克思主義者最為普遍的社會(huì)品格，即實(shí)踐。也就是說，在當(dāng)代中的發(fā)展問題就是馬克思中國(guó)化進(jìn)程中的時(shí)代創(chuàng)新問題。因此，本文將就馬克思主義中國(guó)化中儒家文化的影響進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，希望為其提供參考。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；中國(guó)化；儒家文化

馬克思主義的中國(guó)化對(duì)于新中國(guó)的成立、新中國(guó)的發(fā)展有著顯而易見的理論指導(dǎo)作用，而儒家文化自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)便對(duì)人們的健康發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣以及國(guó)家的管理更是占據(jù)重要地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家文化影響在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展中更是有著極為廣泛的影響。那么接下來(lái)本文將對(duì)其影響進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

1 馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展與中國(guó)儒家文化這一歷史土壤息息相關(guān)

馬克思主義產(chǎn)生于一個(gè)共產(chǎn)主義動(dòng)蕩的年代，其精神價(jià)值是世界共享的，可以被世界各種文明所借鑒。然而在這個(gè)過程中，馬克思主義并不能被照搬抄用，而應(yīng)適應(yīng)各國(guó)獨(dú)一無(wú)二的國(guó)情，否則會(huì)產(chǎn)生民族問題。而馬克思主義在傳入中國(guó)后之所以能夠成為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的理論指導(dǎo)，是因?yàn)槲覀兺ㄟ^許多實(shí)踐活動(dòng)來(lái)對(duì)此進(jìn)行實(shí)踐、改造，將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的國(guó)情相結(jié)合。而實(shí)踐足以證明，馬克思主義一中國(guó)化最為根本的源頭是儒家文化，儒家文化在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)主要優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)人們的日常生活起著不可替代的作用；如若脫離這一文化根源，馬克思主義就宛如無(wú)源之水或是無(wú)本之木，根本不可能在中國(guó)得到廣泛的傳播以及有效地利用。

除此之外，馬克思主義進(jìn)行民族化的改變是馬克思主義自身的內(nèi)在需求。眾所周知，馬克思主義的產(chǎn)生從根本上暴露了社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的主要規(guī)律，而其主要的大背景則是歐洲傳統(tǒng)文化得到肆意傳播。在這一層面來(lái)說，馬克思主義具有當(dāng)時(shí)的政治色彩以及文化局限，并不適應(yīng)于如今的中國(guó)。因此，馬克思主義中國(guó)化必須與中國(guó)的實(shí)際社會(huì)動(dòng)態(tài)、當(dāng)代國(guó)情以及中國(guó)這一古老民族的民族性格等相結(jié)合容納，并在此基礎(chǔ)上利用中國(guó)國(guó)民能接受的途徑將其轉(zhuǎn)化為中華民族的優(yōu)秀文化，才可以最大程度上對(duì)中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)主義建設(shè)以及中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行理論指引教導(dǎo)。因此，馬克思主義一中國(guó)化最為根本的源頭是儒家文化，馬克思中國(guó)化離不開儒家文化。

2 儒家文化的有力優(yōu)勢(shì)將影響馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程

2.1 傳播廣泛，具有先天優(yōu)勢(shì)的條件。

偉大哲學(xué)家孔子于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便開始創(chuàng)建儒學(xué)，自此之后，許多優(yōu)秀儒學(xué)家的出現(xiàn)也使得儒家文化得到了拓展和發(fā)揚(yáng)。即便是在全球不斷一體化、經(jīng)濟(jì)不斷全球化的今天，儒家文化在世界也得到了極其廣泛的傳播、輸送以及獲得了大量的關(guān)注，相關(guān)的西方學(xué)者對(duì)此也有許多研究，儒家文化的博大精深得到了國(guó)際的認(rèn)同。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，其發(fā)展勢(shì)必需要自身的固定、根深蒂固的價(jià)值理論體系，從而將其廣泛傳播最后使其深入人心。而儒家文化是完全符合這些條件的。因此相關(guān)機(jī)構(gòu)在將馬克思主義中國(guó)化的過程中可將其與與儒家文化這一中華傳統(tǒng)文化的核心相聯(lián)系，從而使其發(fā)揮其理論指導(dǎo)作用。

2.2 儒家文化揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，影響較大。

自創(chuàng)立之初，儒家文化已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展并早已有了其自身的歷史積淀，在中國(guó)國(guó)民的日常生活早已成為了主要的指導(dǎo)思想，其中的精華以及糟粕都在民間廣泛流傳，具有不可動(dòng)搖的群眾基礎(chǔ)。在這之中，孔子被許多人以“圣人”的形象受人尊重，其個(gè)人的理論更是在中國(guó)乃至世界得到推崇，這完全體現(xiàn)出了儒家文化的信仰作用。在新中國(guó)的建立以及建設(shè)的過程中，中國(guó)的革命領(lǐng)導(dǎo)者以及建設(shè)者對(duì)待儒家文化普遍采取的態(tài)度都是“取其精華，棄其糟粕”，通過實(shí)踐的考驗(yàn)對(duì)此進(jìn)行針對(duì)性的改造，使其適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步。因此，如果真的意愿促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展從而使得馬克思主義中國(guó)化的話，利用儒家文化將使得這一理論在不斷被實(shí)踐、被改造的過程中愈加成熟、愈加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

2.3 儒家文化的理論體系發(fā)展完善，潛力無(wú)窮大。

經(jīng)過無(wú)數(shù)優(yōu)秀儒學(xué)家以及各種學(xué)者的不斷豐富、探索以及創(chuàng)新，儒家文化這一理論體系在發(fā)展得愈加龐大復(fù)雜的同時(shí)更是愈加得完備以及完善，集中凝聚了中華五千年的智慧的結(jié)晶，其自身所蘊(yùn)含的價(jià)值是難以估量且取之不盡、永不枯竭的，直至今天，國(guó)內(nèi)國(guó)際對(duì)于儒家文化仍極為推崇，對(duì)其內(nèi)涵仍在不斷地研究。馬克主義中國(guó)化的理論主要包括了毛澤東思想以及鄧小平理論等四個(gè)主要的具有指導(dǎo)意義的理論。其在思維的辯證斗爭(zhēng)、自身的實(shí)踐特質(zhì)以及所包含的理論效果等方面都有極為顯著的效果，這其中既包含了祖先的智慧結(jié)晶，也包括了中國(guó)人民對(duì)于理論創(chuàng)新以及社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

3 結(jié)束語(yǔ)

如今中國(guó)得到了飛躍的發(fā)展，而在中國(guó)全球化過程中我們會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)。一方面是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理方面受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)此有著指導(dǎo)作用，可以拉攏人心恢復(fù)正確的價(jià)值觀念，便于維持社會(huì)發(fā)展以及進(jìn)步的秩序；另一方面來(lái)講，馬克思主義中國(guó)化的成功發(fā)展使得中國(guó)在世界金融危機(jī)中得以避免損失，這既使中國(guó)站立于世界所關(guān)注的重點(diǎn)，獲得一定的國(guó)際聲譽(yù)，又給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)。馬克思主義中國(guó)化使得中國(guó)得到發(fā)展，而儒家文化又使得中國(guó)得以不忘“本”，因此馬克思中國(guó)化與儒家文化息息相關(guān)。

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作者簡(jiǎn)介

秦偉（1988-），男，漢族，江蘇省靖江市人。碩士研究生學(xué)歷?，F(xiàn)為南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

作者單位

南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇省南京市 210044