摘 要
川陜蘇區是中華蘇維埃共和國時期創建的第二大根據地,對于中國革命的向前發展發揮了很大的作用。其中,婦女為川陜蘇區的建設作出了不可磨滅的。紅色歌謠成為革命宣傳和革命動員的有力武器。從紅色歌謠來探析婦女解放對于特定環境下婦女地位和婦女命運有一定借鑒意義。
【關鍵詞】川陜蘇區;婦女解放;紅色歌謠
川陜蘇區是土地革命戰爭時期由紅四方面軍建立的革命根據地,地處四川、陜西兩省的交界處。紅色歌謠又叫革命歌謠、紅軍歌謠,其內容豐富,涉及革命根據地政治經濟文化生活的方方面面。出現了“紅色歌謠千千萬,一人唱過萬人傳”的情形,可見,紅色歌謠對蘇區民眾的影響可見一斑。
中國幾千年封建文化根深蒂固,長期以來,“父母之命,媒妁之言”、男尊女卑、女性要三從四德、恪守婦道等思想一直束縛著中國婦女的自由與命運。
歌謠形象生動的反映了當時婦女地位低下、生活悲慘的狀況。當時的川北農村還普遍有童養媳的習俗,婦女遭受到公婆百般虐待和凌辱,凄慘狀況非常人體會。有歌謠“童養媳,是奴隸,梳上發,是夫妻。”公婆在川北地區稱作“老人婆”,公婆虐待媳婦的現象,十分普遍。由于“男尊女卑”,小媳婦是不能上桌吃飯的:“有朝做了人媳婦,灶頭吃飯像只貓”。除了童養婚,還有買賣婚、交換婚、轉房婚、指腹為婚等多種畸形的違背女性意愿的婚姻形態,這些婚姻形態深刻地反映了婦女在社會中被動與不利的地位。歌謠《天下事情管一半》中寫道:“從前婦女圍灶轉,只有男州無女縣。”反映了川陜地區婦女地位低下、勞苦深重的悲慘狀況。
1 紅四方面軍解放了廣大川陜地區的婦女
紅四方面軍的到來,對廣大川陜地區的婦女來說,猶如一聲驚雷,響徹整個云霄,婦女地位發生了根本的改觀。紅軍入川后,蘇維埃政府頒布的《婚姻法》及一系列方針政策,把婦女從封建禮教的束縛中解救出來,使她們獲得了婚姻自由和男女平等的權利,翻身農奴把歌唱,對封建貞烈觀提出了尖銳的挑戰,用革命來捍衛自己的利益,表現出了反抗的叛逆性格和大無畏的斗爭精神。《婦女真可伶》的歌謠這樣寫道:
婦女真可伶,幾歲把腳纏。
筋骨都折斷,婦女受摧殘。
婚姻不自由,父母來包辦。
提起舊禮教,令人心痛酸。
年紀十二三,家務擔在肩。
男的可讀書,女的不相干。
處處低人前,女的真下賤。
快快來革命,一律要推翻。
紅四方面軍入川,為婦女地位的提高提供了很好的契機,婦女的覺悟在長期的爭取婚姻自由的斗爭中有了很大的提升。
歌謠對封建禮教、封建制度作了總的清算,它匯聚著力量,號召婦女起來革命,去迎接翻身得解放的日子,激發了她們參政議政的革命熱情,激情昂揚的投身到轟轟烈烈的革命斗爭潮流中來,例如歌謠《上山去當女紅軍》唱道;“蠻疙瘩,好苦情。掌柜娘子虎狼心,抬手打,開口罵......仇難報,冤難伸;要想翻身得出頭,上山去當女紅軍。” “參加蘇維埃革命斗爭的青壯婦女,多達30萬人以上,并涌現出一支為數眾多、組織嚴密、久經考驗的正規紅色婦女武裝—婦女獨立營、團。”。
2 為了提高川陜蘇區勞動婦女的社會地位,發揮婦女“半邊天”的作用,黨組織積極動員婦女參加政權建設。
首先是選拔優秀婦女進入各級政權機構,吸引婦女投身革命,激發婦女參政議政的熱情。川陜省委、政府先后在通江、巴中召開了三次工農兵代表大會。參加“婦女生活改善委員會”的至少有30萬人之多,“其任務多在鼓勵丈夫參軍、做鞋襪、參加地方武裝、保衛后方安全、參加戒嚴、肅反等工作”。川陜省委注重底層動員工作,尤其是對底層婦女群眾的動員。“川陜蘇區的500萬人口中,婦女占半數,她們對革命起得作用不可小看,更不可忽視。” 從蘇區婦女的地位提升,可見社會已向前邁了一大步。
在川陜省第二次工農兵代表大會的《決議》中,號召蘇區的青壯年到紅軍隊伍中去,宣傳“送最后的兒子參加紅軍,送自己丈夫參加紅軍,父勸子,妻勸夫參加紅軍”(巴中縣石刻標語)對于誤入軍閥部隊的青壯年,也有歌謠對他們展開宣傳攻勢,如《勸郎莫當白匪兵》、《勸郎回頭歌》等歌謠唱道:“當兵莫當白匪兵,哪有窮人殺窮人”;“長官頓頓吃西餐,丘八餓得打偏偏”。不少“白匪”當了逃兵,參加到革命隊伍中來。很快,紅軍隊伍得到迅猛發展,1933年11月2日,紅三十三軍成立時,宣漢縣一天就有1萬多人參軍。川陜蘇區婦女的解放使得婦女從封建營壘的束縛中解放出來,獲得了新生,川陜蘇區的婦女解放中共史上婦女解放的一個典型和范例,促進中國婦女解放的進程。
3 結語
川陜革命根據地的紅色歌謠誕生于革命年代,反映了蘇區人民生活的方方面面,具有鮮明的時代特征。通過研究這些紅色歌謠,深切地體會到川陜蘇區婦女地位的變化過程。這些歌謠宣傳了革命思想與革命理論,讓蘇區婦女進一步從封建營壘中解放出來,參與到轟轟烈烈的國民革命運動中,發揮出自己的光和熱。川陜蘇區紅色歌謠見證了革命友誼和革命真情,是戰爭年代特有的文化現象和寶貴的精神財富。
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作者單位
四川師范大學 四川省成都市 610068