廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗歌舞形象傳播策略

摘 要

在快餐式文化發(fā)展的今天，不良的文化因子對我國精神文明建設造成了的諸多的影響，尤其是現(xiàn)代年輕人過于崇尚外來文化，對我國民族文化持“視而不見”的態(tài)度，這些問題的存在勢必會給我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來嚴重的阻礙，使城市形象特色不鮮明。鑒于此文章將以廣西省柳州市侗族苗族歌舞為例對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗歌舞市形象傳播進行探究，旨在為今后城市特色形象構(gòu)建提供參考資料。

【關(guān)鍵詞】廣西柳州市；侗族；苗族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族歌舞

在城市軟實力的諸多要素和指標中，“城市形象”具有非常重要的地位。2013年遼寧大學的王碩在《城市形象傳播的現(xiàn)狀及提升策略研究》中提到，“從1999年山東威海在中央電視臺投放中國第一支城市形象宣傳片開始，我國城市開始走向了城市形象傳播之路?！背鞘行蜗笞鳛闊o形資產(chǎn)，給城市帶來潛在的巨大經(jīng)濟價值和社會價值。

1 廣西壯族自治區(qū)柳州市侗族苗族歌舞在城市形象傳播中的價值分析

2012年桂林理工大學何德珍的《廣西民族文化與城市品牌創(chuàng)新雙向推動戰(zhàn)略研究》中闡述了“民族文化與城市品牌建設存在雙向推動的關(guān)系，民族文化讓城市品牌富有個性，而城市品牌建設也利于民族文化的傳承發(fā)展?！睆V西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富，而結(jié)合“非遺”與城市形象傳播策略系統(tǒng)化研究的文獻較少，2015年陳日紅在《基于數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的城市形象傳播》一文中認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是城市的文化基因，也是城市形象的文化符號，將其進行數(shù)字化處理并結(jié)合城市形象展開有效傳播，不僅可以宣傳城市的人文精神，有助于城市的品牌塑造，也有利于城市文脈的延續(xù)。廣西省柳州市侗族和苗族歌舞各具特色。首先，大部分苗族人都具備載歌載舞的能力，苗族歌以“飛歌”、“酒歌”、“游方歌”等為主，表演過程中苗族人歌聲嘹亮，富有熱情。而苗族舞則以“蘆笙舞”、“木鼓舞”和“板凳舞”為主，舞蹈動作以自然和表達自我為中心。而在現(xiàn)代化社會歌舞文化發(fā)展過程中，苗族的舞蹈歌曲仍舊具有自身的特色，這也是苗族歌舞深受人們喜愛的主要原因，是一個城市鮮明的標志。其次廣西柳州的每一個侗族人都喜歡唱歌，都善于唱歌，而這些都是侗族人天性使然。在過去侗族就有屬于自己的歌隊組織，串鄉(xiāng)走寨進行表演?！岸弊宕蟾琛本褪菍儆诙弊迦俗约旱奶厣珰v史文化。通過上述分析可知，廣西省柳州市有著屬于自身的民俗歌舞特色，為城市形象傳播提供了良好的基礎。當然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌民俗節(jié)慶、民俗主題展演、民俗博覽會、表演類賽事、體育賽事等打造城市形象名片。

2 探究廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗歌舞形象傳播策略

2.1 民族歌舞與節(jié)慶活動互為影響，構(gòu)建城市形象標簽。

同其他地區(qū)相比，廣西柳州有著特色的自然風景，同時苗族和侗族人能歌善舞，通過歌隊組織一方面可以提升侗族和苗族歌舞在廣西省文化遺產(chǎn)中的地位，另一方面對廣西城市形象的構(gòu)建也具有積極的作用。侗族和苗族歌舞是廣西地區(qū)重要的旅游文化資源，在構(gòu)建廣西城市形象品牌的同時對提升其在同類市場中的競爭實力也存在積極的推動作用。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，約35%的受訪者認為廣西省柳州市的一大特色就是特色化的少數(shù)民族的歌舞表演，可以說少數(shù)民族文化已經(jīng)成為了柳州市標簽，但是受到多方面因素的影響，柳州市侗族苗族歌舞非物質(zhì)文化在現(xiàn)代化文化發(fā)展迅速的不背景下，其優(yōu)勢并不突出，無論是從侗族苗族歌舞傳播還是從傳承方面都存在著一定的問題，例如傳播途徑過少，傳承方式過于單一等，這些都或多或少對柳州城市形象構(gòu)建造成了一定的阻礙，鑒于此，在今后的工作過程中，可以將柳州侗族苗族民族歌舞同節(jié)慶活動聯(lián)系到一起，以歌舞來歡度節(jié)日，以節(jié)日來提升侗族苗族歌舞的影響下，為特色柳州少數(shù)民族文化的傳播奠定扎實的基礎。

2.2 通過利用現(xiàn)代化技術(shù)手段為廣西民俗歌舞形象傳播提供良好的環(huán)境

在現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展帶動作用下，通過先進技術(shù)手段的應用一方面可以有效的擴大侗族苗族歌舞的傳播范圍，增加侗族和苗族歌舞傳播途徑，為廣西少數(shù)民族文化的傳播、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護創(chuàng)作良好的環(huán)境，然而受到相關(guān)人才不足的影響，廣西柳州苗族侗族歌舞文化傳播形式較為單一，主要是通過年老教學，年輕一代學習來進行的，這種單一的傳播形式不僅限制了苗族侗族歌舞文化的發(fā)展，同時對柳州特色歌舞文化系統(tǒng)的形成也造成了一定的阻礙，鑒于此，在今后的工作過程中應當充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，如網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)等，創(chuàng)新廣西少數(shù)民族文化傳播方式，為城市形象品牌的構(gòu)建奠定堅實的基礎。

3 結(jié)論

綜上所述，通過上述分析可知，廣西省柳州市侗族苗族歌舞文化具有鮮明的特色，是廣西少數(shù)民族文化中的瑰寶，然而受到多方面因素的影響，廣西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗歌舞形象傳播還存在著一定的問題，如傳播渠道單一，傳承方式陳舊等，這些都嚴重阻礙了廣西特色城市形象的構(gòu)建，鑒于此，在今后的工作應當充分發(fā)揮柳州侗族苗族歌舞在廣西城市品牌構(gòu)建中的作用，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段來豐富文化傳播形式，為特色文化城市的形成構(gòu)建奠定扎實的基礎。

參考文獻

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作者單位

廣西科技大學 廣西壯族自治區(qū)柳州市 545000