民族美育在中職教育中的實(shí)踐探索

【摘要】民族美育是美術(shù)文化之源，其審美特征、造型理念、色彩象征、人文關(guān)懷及創(chuàng)造精神正是今天審美理念的文化內(nèi)涵。在中職教育中我們要通過教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，教學(xué)手段等培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)行民族美育滲透，培養(yǎng)創(chuàng)造情感。通過審美教育，陶冶人的情操，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源和魅力。

【關(guān)鍵詞】民族美育;中職教育;審美意境;實(shí)踐探索

在廣西壯族自治區(qū)河池市，居住著漢族、壯族、瑤族、苗族、毛南族、仫佬族、侗族、水族等八個(gè)世居民族。他們?cè)陂L(zhǎng)期的融合生活中，創(chuàng)造出各具民族特色又相互兼容并包的民俗文化。在收集和提煉素材的過程中，筆者深深地被這八個(gè)世居民族所蘊(yùn)含的民族之美所折服。為此，筆者在所在學(xué)校開設(shè)了民族美育這樣一門課程，除了自己想了解自己的家鄉(xiāng)、民族以外，還特別希望學(xué)生也能了解自己的家鄉(xiāng)、民族，熱愛自己的家鄉(xiāng)、民族。

作為中職教育的實(shí)踐探索，民族美育以其淳深宏富、神奇動(dòng)人的造型與審美，表現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化的神韻，是中職教育中最能體現(xiàn)民族情感、民族風(fēng)格的教育內(nèi)容，其審美特征、造型理念、色彩象征、人文關(guān)懷及創(chuàng)造精神正是今天審美理念的文化內(nèi)涵。

一、民族美育在中職教育中寓含著“國(guó)泰民安”的審美理念

河池市的八個(gè)世居民族，它們的審美理念體現(xiàn)了不同區(qū)域不同時(shí)代風(fēng)格的發(fā)展演變，反映著各自的民族心理和民族性格。

民族美育最具有地方特色和鄉(xiāng)土氣息，最能引起人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思和民族情感。她的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)代表著民族文化群體的感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)、民族精神和審美理念，多寓以傳統(tǒng)祝愿、喜慶、吉祥。作為富有歷史感和民族色彩的審美，制作材料雖大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，然而制作技巧高超、構(gòu)思奇巧、色彩明快、格調(diào)健康、純樸;形象大膽、夸張，內(nèi)涵民俗觀念，寄喻“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“豐衣足食”、“四季平安”。這些美術(shù)品有的供生活使用（如燈具、食器、家具），有的用于裝飾和美化環(huán)境（如壯錦、繡球），具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值相統(tǒng)一的特點(diǎn);人文精神本身就包含著思想、情操、道德、人生觀、價(jià)值觀，而這些隱性的美育內(nèi)涵是一個(gè)潛移默化的教育過程。

二、民族美育在中職教育中彰顯著“抑惡揚(yáng)善”的審美意境

民族美育的生活氣息濃郁，用喜聞樂見的事物為美術(shù)創(chuàng)作的意象，創(chuàng)造出“抑惡揚(yáng)善”的審美意境。從古到今，人類常常會(huì)遇到來自大自然和人類社會(huì)的無(wú)法抗拒的邪惡力量，過去由于科學(xué)的不發(fā)達(dá)，人們相信有一個(gè)看不到的對(duì)人類生存和繁衍構(gòu)成威脅的魑魅魍魎的世界，也相信有一個(gè)可以為人類造福的戰(zhàn)勝邪惡的力量，人類可以借助這個(gè)超人的力量去戰(zhàn)勝邪惡。

紅色是中華民族的集體色彩，河池八個(gè)世居民族也不例外，它寄予靈魂不死，生命永生。每年的春節(jié)，河池各地就是一片紅的海洋，大紅的對(duì)聯(lián)、大紅的鞭炮、大紅的中國(guó)結(jié)……營(yíng)造著喜氣洋洋、美好興旺的審美意境。年俗文化集中體現(xiàn)著河池八個(gè)世居民族對(duì)生命、繁衍、歡樂、圓滿、幸福的善良祝愿和人丁興旺、四季平安、五谷豐登、牲畜滿圈的理想追求，這些樸素的理想和美好的愿望化作民族美育中吉祥如意、避邪納福的題材和賦有喜慶吉祥意味的民俗文化。

三、民族美育在中職教育中創(chuàng)造了“寓精靈動(dòng)”的審美造型

民族美育取材傳統(tǒng)，貼近自然，造型隨意、簡(jiǎn)單概括，形象生動(dòng);在造型上講究“求全”、“求大”，忌諱殘缺不全、形單影只;色彩對(duì)比純潔、明快，構(gòu)圖豐滿、對(duì)稱、均衡，反映出民族美育家對(duì)生活的熱愛，對(duì)生活的鐘情和對(duì)生活的期待，把心靈、情感、魂魄及至整個(gè)生命注入作品中而形成了濃郁的鄉(xiāng)土民族美育品，營(yíng)建出自然、細(xì)美、樸實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)形象。

河池八個(gè)世居民族對(duì)美和審美的探索歷程，經(jīng)過數(shù)千年不同地域、不同時(shí)代的文化滋養(yǎng)，生發(fā)出許多鮮美的花果，顯示著勃勃生機(jī)。造型上：隨心所欲、簡(jiǎn)潔概括、夸張;裝飾圖案上：意象夸張、神秘精美，達(dá)到給人以輕松、有趣、意外、幽默等情感反應(yīng)的喜劇性效果，從而揭示具有象征吉祥幸福、歡樂吉慶、和諧美滿的民俗風(fēng)情，具有畫外有意，形外有動(dòng)，動(dòng)中有“靈”，越看越有味道，越看越精彩的藝術(shù)內(nèi)涵，達(dá)到寓精靈動(dòng)的藝術(shù)境界。

四、民族美育在中職教育中體現(xiàn)了“天人和諧”的審美情趣

浩瀚而豐富的民族美育充分顯示出我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明智慧和藝術(shù)才能，深刻地體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的古典哲學(xué)思想，是一切美術(shù)形式的源泉，無(wú)論是陽(yáng)剛之氣的剛健奔放美，陰、柔之氣的飄逸細(xì)膩美，還是古樸純厚的民風(fēng)民俗美，都在和諧統(tǒng)一的美學(xué)境界中被寓意化地詮釋出來，不需要苦思冥想，就能心領(lǐng)神會(huì)其深刻的內(nèi)涵和美好的寓意。

河池八個(gè)世居民族美育家憑著深厚扎實(shí)的藝術(shù)功底和廣泛而深厚的生活基礎(chǔ)，隨意自如地利用各種吉祥的圖案紋樣、物象造型、構(gòu)圖著色，歡樂、幸福、喜慶、活潑、熱烈的民俗美注入在刺繡、銀飾等工藝品上，古樸、純厚、凝重、蒼老的美與清明、柔和、構(gòu)圖豐富的融融之美，無(wú)不呈示著他們獨(dú)有的生命情感與生活理念，從而形成了種種祈福求吉的意象模式，體現(xiàn)著“天人和諧”的審美情趣。

民族美育和民俗活動(dòng)有著極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動(dòng)而發(fā)展的。河池八個(gè)世居民族崇尚和平、和諧與和睦，在民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中，民族美育得到了充分體現(xiàn)。比如壯族的“三月三”，瑤族的“祝著節(jié)”，侗族的“月也”，苗族的“拉鼓節(jié)”，毛南族的“分龍節(jié)”，仫佬族的“依飯節(jié)”等，民俗文化氣氛濃厚，民俗事項(xiàng)也繁富多樣，實(shí)質(zhì)上是河池人福、祿、壽、禧、財(cái)人生理想的美好追求，是河池人鄉(xiāng)情、民情、家情、親情的強(qiáng)烈升華，是八個(gè)世居民族家庭和合、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)泰民安的凝聚力和紐帶，體現(xiàn)了中國(guó)人“和合團(tuán)結(jié)”的民族精神。

五、民族美育在中職教育中寄托著“趨利避害”的審美理想

“吉祥”兩字，自古就被認(rèn)為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，而民族美育中的吉祥圖像正是人類希望的靈光，寄托著勞動(dòng)人民“趨利避害”的審美理想，并隨著歷史的發(fā)展不斷演變和創(chuàng)造，形成了精美絕倫、享譽(yù)世界的東方藝術(shù)珍品。

傳統(tǒng)文化中對(duì)“美”的認(rèn)知，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺苣撤N合人意的事物，意味著對(duì)人生價(jià)值的體悟。由“吉祥”派生出來的種種美好祝愿，成為民族美育長(zhǎng)河中的主流追求，這正來源于對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注。由“如意”引發(fā)出來的種種渴求祈愿，賦予民族美育千古不滅的生命力。人們把難以解決的天災(zāi)人禍、善惡美丑的現(xiàn)實(shí)問題通過尋求替代而實(shí)現(xiàn)追求和滿足。

古往今來，吉祥圖像作為人們寄托理想、心愿和情感的重要形式，成為代代相傳的護(hù)符和萬(wàn)靈萬(wàn)應(yīng)的法寶。不論土司顯貴、王侯朱門，還是市井瓦舍、茅屋柴扉，均顯露出其獨(dú)特的感染力和生命力。

民族美育是人們表達(dá)美好愿望、寄托思想情感的文化載體，是人們審美理念、表現(xiàn)自我的物化形態(tài)，是民族個(gè)性、民族自強(qiáng)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，這就是民族美育精神。民族美育是美育的源泉，通過開設(shè)民族美育課程，提升學(xué)生的審美教育，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生感受本民族傳統(tǒng)文化的魅力，鑒賞本民族傳統(tǒng)文化的博大和精深，才能激發(fā)對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的熱愛和崇拜，從而提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和理解。

總之，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求是綜合型的，中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，除了要有熟練的技能之外，還應(yīng)具備較高的審美素質(zhì)，較豐富的民族情感，而這正是在中職教育中進(jìn)行民族美育滲透的實(shí)踐與探索的初衷和目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 蔣慶斌， 徐國(guó)慶. 基于工作任務(wù)的職業(yè)教育項(xiàng)目課程研究[J]. 職業(yè)技術(shù)教育， 2005（22）.

【作者簡(jiǎn)介】

劉鋼（1974—），男，廣西河池人，本科學(xué)歷，河池市衛(wèi)生學(xué)校高級(jí)講師，主要研究方向：民族美育。