淺談國學經典對人文教育的影響

凌麗芳

摘 要：國學不僅能作為文化的傳承和堅持，還能作為現代人思想的依據和人生考慮的依據。教師應該培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，將經典中耳熟能詳的道理切實化、生活化，并實踐在學生的學習生活中，使學生的情感得到升華，培養胸懷大志、安貧樂道的士大夫精神。

關鍵詞：國學經典；人文教育；以人為本；思想基礎

可曾想過，從小就朗朗上口的《唐詩宋詞三百首》《三字經》《弟子規》等國學經典究竟有何作用？僅僅是為了擴大我們的知識面嗎？還是有別的用處？新課改之后，小學生被要求背誦《三字經》《弟子規》《千字文》等晦澀難懂的文言短句，但是學生真的理解其中的真諦了嗎？既然如此，為什么要求學生花費大量時間去背誦呢？

一、學國學經典的意義

經典之所以成為經典，必然有其流傳千古的意義，讓學生學習這些現在讀不懂的文言經典，就是為了讓其學習其中的學問與堅持。蘇軾在《送安驚落第詩》中說道：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”學生現在不理解，在日后的學習、生活、工作中慢慢體會，也就明白了。就像當初我們在學習魯迅先生的雜文時，年紀也不算大，看到那些有深意的語句，當真是分開來每個字都認識，組合起來卻只能大眼瞪小眼，無可奈何。但是隨著時間的流逝、閱歷的增長，慢慢體會到魯迅先生筆下的深意，甚至根據自己親身體驗，又將這句話的意義解讀深化到一個新的境界。例如“當我沉默著的時候，我覺得很充實，我將開口，同時感到空虛”，年少時讀來不明白，卻又明白先生是一位深刻又明白的人，現在當真觸碰到生活的無奈之處時才領會那種沉默的淳實。所以，那些傳承下來的寫進經典的價值觀和道德觀，都是為了教育人的思想觀念，扶正我們的人文精神。

二、通過國學經典，培養學生的人文精神

（1）禮儀教育是學校培育和踐行社會主義核心價值觀的重要手段。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求。《論語》中說：“不學禮，無以立。”一個人想要自立，一個民族想要振興，一個國家想要發展，必須先有禮的修養。中國作為一個禮儀之邦，必須以禮儀教育作為德育教學的重要手段，這符合我國勞動者的文化和素質要求，可以促進我國經濟和社會的發展。

（2）道德教育是加強和改進學生思想政治教育的重要手段。一個優秀的學生，不僅需要較好的專業水平和職業素養，還必須有較好的品德素養和禮儀修養。如果一個學生的知識水平和他的道德水平沒有辦法協調，那么，這個人就是一個無用的人。都說無德無才是蠢才，無德有才是害才，有德無才是庸才，有德有才是人才，擁有高技能、高水平的人才會成為未來社會中的中流砥柱。

（3）審美教育是為了陶冶學生高尚的情操。如《詩經》，作為中國文學史上第一部現存的詩歌總集，我們可以體會到遠古人類的審美觀念。第一，寫實類型。《國風·衛風·碩人》中描寫衛侯夫人的人際關系：“碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。”通過描寫衛侯夫人的地位高貴引出其華貴的車駕：“四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。”這些樸實的寫實性語言為后來的現實主義文學作了鋪墊，學生從中學習到的不僅僅是一個故事情節，還收獲了寫實技法的運用。第二，抒情類型。最經典的《國風·周南·關雎》，描繪了一位男主人公在河邊看見一位采荇菜的“窈窕淑女”，想要和她一起長相廝守卻再也不能的夜不能寐、食不安寢的癡情形象，贊美了純情的愛戀，歌頌了忠貞不渝的愛情觀，還倡導對女性人格的尊重，為未來的愛情題材作品提供了好的開端。第三，怪蕩題材。在《詩經》中，除了寫實和抒情的作品，還有一類怪蕩類的作品，是用變形手法創造出來的形象。如在《國風·魏風·碩鼠》中，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”詩人充分運用夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，卻遵循生活的內在邏輯、情感邏輯去塑造貪婪、殘暴的剝削統治階級形象。除了在文學中的審美教育之外，還有對現實中文化的鑒別和運用。如今更新迅速的網絡俚語，如“屌絲”“高富帥”等，有些網絡俚語促進了語言的變更，有的則在一定程度上帶有貶義，甚至有侮辱人的意思。而且網絡上病毒似的大面積覆蓋使用，形成一種不良的風氣。網絡用語用得越多，其表達能力越是貧乏，因為不動腦子地依賴于陳詞濫調，是會磨鈍一個人的語感的，然后變得不會好好說話，不會說自己的話。學生在生活中也應該取其精華、棄其糟粕，學會審視，適當使用。

總之，學校的文化氛圍是影響學生的一股重要的力量，我們不僅要注重培養學生的專業素養和知識技能，還要注重對學生品德的培養，讓學生成為知識水平和精神素養同樣飽滿的人才！

（作者單位：江西省尋烏縣城關小學）