社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

徐思思

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是黨和國(guó)家提倡的意識(shí)形態(tài)主流思想，也是提高文化軟實(shí)力與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要部分。當(dāng)代大學(xué)生不僅是祖國(guó)的未來與民族的希望，也是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校思想政治教育的主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要的影響作用。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；中國(guó)夢(mèng)；大學(xué)生

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗”。中國(guó)夢(mèng)寄托了十三億中國(guó)人期望將個(gè)人的幸福與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興相融合的美好愿望。實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色的中國(guó)夢(mèng)，需要意識(shí)形態(tài)作為引導(dǎo)、需要主流價(jià)值觀作為支撐。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有中國(guó)特色

改革開放以來，中國(guó)人民不斷創(chuàng)造出令世界矚目的豐碩成果。然而，隨著人民的物質(zhì)生活日益富足，熱衷于玩手機(jī)的“低頭族”、沉迷于虛擬游戲的“游戲族”、追求高檔名牌的“拜金族”等現(xiàn)象也屢見不鮮。在全球化的浪潮中，中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀受到多元化價(jià)值觀的沖擊。黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面闡述了中國(guó)人對(duì)于價(jià)值觀的理解，詮釋了具有中國(guó)特色的價(jià)值觀。

“價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值問題的根本觀點(diǎn)，是對(duì)價(jià)值、價(jià)值信念、價(jià)值追求、價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活和人的活動(dòng)的各個(gè)方面，是人們思想行為的內(nèi)在動(dòng)力，決定人們價(jià)值追求、價(jià)值選擇、價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)生活和人的發(fā)展具有重大影響。”[1]價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)的分支概念，其作用于個(gè)人反映了自我對(duì)于所理解概念重要性的衡量；其作用于社會(huì)反映了整個(gè)國(guó)家的精神面貌以及所滲透的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同于美國(guó)的價(jià)值觀，“美國(guó)高校的價(jià)值觀教育是意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，本質(zhì)上是為維護(hù)資本主義制度服務(wù)的。西方高校所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)就是資本主義自由、民主、人權(quán)、博愛等價(jià)值觀在高校意識(shí)形態(tài)中的反映。這種價(jià)值觀，是以個(gè)人主義為核心的，貫穿于美國(guó)高校價(jià)值觀教育的全過程。”[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊的有力回應(yīng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是以個(gè)人為核心的狹隘的意識(shí)形態(tài)，而是將個(gè)人的價(jià)值觀與國(guó)家、社會(huì)的價(jià)值觀融為一體，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值觀相互作用，缺一不可。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有指導(dǎo)作用

辯證唯物主義指出，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程就是改造客觀世界的過程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)當(dāng)今主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要的指導(dǎo)作用。

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想指導(dǎo)

中國(guó)人要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的品質(zhì)。我國(guó)需要培養(yǎng)具有刻苦精神的學(xué)生、具有工匠精神的工人、具有奉獻(xiàn)精神的公務(wù)員等等，塑造實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)人需要的是堅(jiān)韌不拔的意志和崇高的道德品質(zhì)。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于人民應(yīng)具備的意志品質(zhì)所作的具體闡述。人民按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀嚴(yán)格要求自己，在生活和工作中時(shí)刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)融入每個(gè)人的日常生活和工作之中。

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行為準(zhǔn)則

中國(guó)人要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要規(guī)范的言行舉止。如今網(wǎng)絡(luò)低俗語言、老人摔倒無人扶等社會(huì)熱點(diǎn)問題幾乎天天都有報(bào)道。人們不禁要問：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速，為什么個(gè)別人的行為卻無視社會(huì)公德和基本道德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠培養(yǎng)公民自覺抵制低俗語言，自覺規(guī)范行為舉止。要注重在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，公民不應(yīng)僅考慮個(gè)人利益，更要考慮國(guó)家與社會(huì)的整體利益。

二、當(dāng)代大學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的原因

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的意義

高校一直是各種意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的主要陣地，當(dāng)今的大學(xué)生可以輕而易舉的從多種途徑獲取各種意識(shí)形態(tài)，其中不免摻有粗俗低劣的觀點(diǎn)混淆視聽。這不僅無助于廣大青年的成長(zhǎng)，也容易造成大學(xué)生對(duì)個(gè)別的社會(huì)問題產(chǎn)生偏激的看法，從而影響到廣大青年的價(jià)值觀以及整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，進(jìn)而阻礙我國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的步伐。因此培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立正確的人生方向、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

2、當(dāng)代大學(xué)生如何以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

（1）愛國(guó)——培養(yǎng)以愛國(guó)主義精神為主旋律的家國(guó)情懷

古代中國(guó)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，可見個(gè)人、家庭自古就與國(guó)家、天下相聯(lián)系，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”將古人愛國(guó)的豪邁氣概表達(dá)的淋漓盡致。中國(guó)近代史更是無數(shù)愛國(guó)英雄們用生命書寫的一篇篇保家衛(wèi)國(guó)、爭(zhēng)取民主和正義的愛國(guó)史。中國(guó)人民懷有“家國(guó)情懷”的愛國(guó)主義精神傳承至今，愛國(guó)主義精神已經(jīng)融入中華民族的血脈之中。

愛國(guó)不僅是對(duì)每一個(gè)公民的責(zé)任和約束，也是公民自身應(yīng)該履行的義務(wù)。今天的中國(guó)，正走在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上，沒有祖國(guó)大家庭的繁榮和穩(wěn)定，何談千萬個(gè)小家庭的幸福和溫馨。青年一代應(yīng)樹立愛國(guó)主義信念，當(dāng)代大學(xué)生在大學(xué)期間通過課堂上思想政治課的教育主渠道和愛國(guó)主義主題班會(huì)、黨課等教育形式，端正大學(xué)生培養(yǎng)愛國(guó)主義精神的態(tài)度，在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期奏響愛國(guó)主義精神的人生主旋律。大學(xué)生在關(guān)注國(guó)家的成長(zhǎng)和進(jìn)步的同時(shí)，要理性和客觀的理解在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中祖國(guó)所面臨的各種挑戰(zhàn)，要將愛國(guó)主義與狹隘的民族主義區(qū)別開來，愛國(guó)要在尊重法律、不損害他人合法權(quán)利的前提下表達(dá)。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“打造人類命運(yùn)共同體”，大學(xué)生所具有的愛國(guó)主義精神不僅要展現(xiàn)中華民族的自信，更要懷有包容和開放的心態(tài)，自覺的將個(gè)人的發(fā)展與祖國(guó)的發(fā)展結(jié)合在一起，努力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己最大的力量。

（2）敬業(yè)——培育以愛崗敬業(yè)精神為目標(biāo)的責(zé)任意識(shí)

祖國(guó)的發(fā)展離不開愛崗敬業(yè)的中國(guó)人，全國(guó)勞動(dòng)模范、“大慶鐵人”——王進(jìn)喜，全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員——羅陽，全國(guó)三八紅旗手、“最美女教師”——張麗莉等等無數(shù)在平凡的崗位上做出不平凡事跡的工作楷模為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要懷有崇高理想的青年一代。然而，無論大學(xué)生擁有什么理想都需要通過個(gè)人的職業(yè)奮斗實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值追求。“人類在改造物質(zhì)世界的活動(dòng)中始終伴隨著精神意識(shí)活動(dòng)，人類的物質(zhì)活動(dòng)本身就內(nèi)含著精神要素。也就是說，人類進(jìn)行物質(zhì)資料和人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，同時(shí)也是職業(yè)精神的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”[3]敬業(yè)的本質(zhì)在于將精神上對(duì)于本職工作的熱愛付諸于實(shí)踐，這也是個(gè)人職業(yè)精神的具體體現(xiàn)。

大學(xué)階段正處于從學(xué)校到職場(chǎng)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)注意培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干的職業(yè)精神。但大學(xué)生也正處于成長(zhǎng)階段，在工作和實(shí)踐中容易出現(xiàn)急于求成、心浮氣躁的表現(xiàn)。要讓廣大青年意識(shí)到：愛崗敬業(yè)并不意味著要做轟轟烈烈的大事業(yè)，正所謂“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”，愛崗敬業(yè)可以體現(xiàn)在社會(huì)的各行各業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要我們每個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。”在大學(xué)時(shí)期應(yīng)培育大學(xué)生愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識(shí)，大學(xué)生應(yīng)多參加社會(huì)實(shí)踐和崗位實(shí)習(xí)工作，為今后步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）誠(chéng)信——培育以誠(chéng)實(shí)守信精神為標(biāo)準(zhǔn)的道德品質(zhì)

“人無信不立，國(guó)無信不強(qiáng)。”誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本道德準(zhǔn)則。改革開放三十多年，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了豐碩的成果，但是隨之而來社會(huì)上出現(xiàn)了片面的以追求物質(zhì)利益為主，以缺失誠(chéng)實(shí)守信為代價(jià)的問題：假冒偽劣產(chǎn)品以次充好、虛假廣告宣傳隨處可見。物質(zhì)上的豐富卻衍生了人們?cè)絹碓蕉嗟赖律系娜笔В涓驹蚴且徊糠秩嗽谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中追求物質(zhì)利益的最大化而以缺失誠(chéng)信精神和道德品質(zhì)為代價(jià)，這揭示了人們對(duì)于誠(chéng)信與金錢的價(jià)值衡量問題。

大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍應(yīng)主動(dòng)培育自己誠(chéng)實(shí)守信的道德意識(shí)，“仁、義、禮、智、信”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，講誠(chéng)信從根本上說是對(duì)人的道德規(guī)范，是做人的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，是一個(gè)人言行一致、表里如一的高尚品質(zhì)。“信則立，不信則廢。”大學(xué)生即將步入社會(huì)，面對(duì)某些缺少誠(chéng)信意識(shí)的社會(huì)問題，大學(xué)生應(yīng)樹立以誠(chéng)待人的正確價(jià)值觀，在學(xué)校要自覺做到考試不作弊、論文不剽竊、助學(xué)貸款不拖欠等基本信用要求，進(jìn)入社會(huì)才能講誠(chéng)實(shí)、守信用，努力做誠(chéng)實(shí)守信具有高尚道德感的中國(guó)人。

（4）友善——培育以團(tuán)結(jié)友善精神為基礎(chǔ)的道德情操

友善是人們處理人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是具有高尚道德的標(biāo)志。然而，隨著貧富差距的產(chǎn)生，鄰里之間、老鄉(xiāng)之間、朋友之間的聯(lián)系少了，取而代之的是人與人之間表現(xiàn)出的冷漠與互不關(guān)心。網(wǎng)絡(luò)上充斥著對(duì)人的謾罵和攻擊，生活中表現(xiàn)出“事不關(guān)己高高掛起”的人性扭曲現(xiàn)狀。一些人會(huì)善意的提醒：這個(gè)社會(huì)怎么了？誠(chéng)然，老師們?cè)谡n堂上教育學(xué)生要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“己所不欲勿施于人”，然而，青年人走出課堂卻在接收著錯(cuò)誤的道德現(xiàn)狀。其實(shí)，友善可以表現(xiàn)在日常生活中的各個(gè)方面：一個(gè)微笑會(huì)給陌生人帶來善意的解讀，一次舉手之勞會(huì)傳遞彼此之間愛心的力量。

大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)關(guān)愛他人的意識(shí)，積極參加各種校園以及社會(huì)的公益活動(dòng)。同學(xué)之間要形成互幫互助的友好氛圍，形成良好的人際關(guān)系、培養(yǎng)相互信任的團(tuán)隊(duì)精神。在大學(xué)期間還應(yīng)培養(yǎng)自己樂于奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，不以物質(zhì)利益衡量人與人之間的距離，要勇于擔(dān)當(dāng)、明辨是非，要具有對(duì)弱勢(shì)群體“雪中送炭”的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)深刻的理解“贈(zèng)人玫瑰、手有余香”的意義，其實(shí)對(duì)他人友善、奉獻(xiàn)愛心的同時(shí)也讓自己的思想道德有所升華。大學(xué)生不僅要做有理想的一代人，更應(yīng)做有道德、懂感恩的青年人。無論何時(shí)得到他人的幫助，都要心懷感恩之情、盡自己的微薄之力將愛心傳遞給有需要的人，傳遞愛心的過程就是傳播正能量的過程，有助于形成和諧友善的法治社會(huì)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。”當(dāng)代大學(xué)生可以從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面出發(fā)，切實(shí)做到愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，將個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展緊密的相結(jié)合，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑崇高的社會(huì)道德基礎(chǔ)。

[注釋]

[1]王玉樑.榮辱觀顛倒與價(jià)值觀多元化[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（6）.

[2]李傳柱.美國(guó)價(jià)值觀并不是“普世價(jià)值觀”[J].紅旗文稿，2016（8）.

[3]薛棟.課承與師承：學(xué)校教育傳承職業(yè)精神的路徑研究——兼論職業(yè)精神傳承的途徑[J].職教論壇，2016（3）.