高中美術(shù)鑒賞與語(yǔ)段閱讀的有效融合

吳林峰

摘 要： 在美術(shù)鑒賞中進(jìn)行語(yǔ)段閱讀，是與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的一種形式。這使得學(xué)生不僅能達(dá)到《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“成就標(biāo)準(zhǔn)”，而且有利于建構(gòu)美術(shù)鑒賞磁性課堂，建構(gòu)多學(xué)科結(jié)合的培養(yǎng)模式，師生共贏。

關(guān)鍵詞： 高中美術(shù)鑒賞 語(yǔ)段閱讀 教學(xué)實(shí)踐 有效融合

《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

“美術(shù)鑒賞”是普通高中階段美術(shù)科目學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，是在初中美術(shù)學(xué)習(xí)“欣賞評(píng)述”模塊的延伸和拓展。鑒于目前初中階段美術(shù)教育普遍得不到學(xué)校的重視，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣不濃厚，審美水平受到不同程度的影響，高中學(xué)習(xí)將大部分精力傾向于高考學(xué)科中，致使高中生缺乏對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣和動(dòng)力，該怎么辦？

筆者在教學(xué)之余，經(jīng)常關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中生應(yīng)閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。更應(yīng)注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，通過(guò)廣泛實(shí)踐，提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。由此可見(jiàn)，高中美術(shù)鑒賞與高考語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有許多相同點(diǎn)。筆者將高中美術(shù)鑒賞與語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的語(yǔ)段閱讀有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了“雙贏”。

一、在閱讀現(xiàn)代文中進(jìn)行美術(shù)鑒賞

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要方式，教師在授課過(guò)程中應(yīng)盡可能地營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，消除長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生被動(dòng)、厭煩、消極、抵觸的心理。教師在備課過(guò)程中，要抓住學(xué)生心理，讓課堂內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生心中，只有如此，課堂才可能成為真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)陣地。教師只有利用好課堂，課堂才能發(fā)揮應(yīng)有作用。國(guó)家男足前教練米盧曾說(shuō)，要讓球聽(tīng)你的話，你先得聽(tīng)球的話。尊重課堂的主體——學(xué)生，多與學(xué)生溝通，學(xué)生才能按你的意思去做。在教學(xué)之余，筆者常收集許多短文，或有關(guān)藝術(shù)動(dòng)態(tài)的篇章，并有選擇地帶一部分到課堂中，一來(lái)可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，二來(lái)可以讓學(xué)生在閱讀中進(jìn)行美術(shù)鑒賞。所以在教學(xué)中，我常常先讓學(xué)生閱讀與作品相關(guān)的現(xiàn)代文語(yǔ)段，然后對(duì)美術(shù)作品進(jìn)項(xiàng)分析、體驗(yàn)、感受、理解，從而獲得美德享受，更深層次地理解美術(shù)與社會(huì)和自然的關(guān)系。于是筆者將美術(shù)鑒賞與現(xiàn)代文的閱讀結(jié)合起來(lái)。

例如在賞析羅中立的油畫(huà)作品《父親》時(shí)，先讓學(xué)生閱讀下列語(yǔ)段：

《父親》這幅畫(huà)的創(chuàng)作靈感，是在看到一位守糞農(nóng)民后開(kāi)始的。在1975年的除夕夜，鵝毛般的大雪紛紛落下，異常的冷，在我家附近的廁所旁邊，蹲著一位中年的農(nóng)民，從早晨到晚上他都一直待在那兒，唯一的不同只是變換著各種姿勢(shì)。除夕節(jié)每家每戶都沉浸在歡樂(lè)的海洋里，但這位離家守糞的農(nóng)民像是一個(gè)被遺忘的人，他呆滯、麻木的神態(tài)與周圍的環(huán)境形成了一種強(qiáng)烈而又鮮明的對(duì)比，這時(shí)，我心里一陣勐烈的震動(dòng)，憐憫、同情、感慨……一起狂亂地向我襲來(lái)，閏土、祥林嫂、楊白勞、阿Q……生活中的、作品中的、外國(guó)的亂糟糟的形象擠到了我的眼前。真是個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民，一定因?yàn)樗蠈?shí)，才叫他來(lái)干這份苦差?！拔乙獮樗麄兒敖小?，這就是我構(gòu)思這幅畫(huà)的最初沖動(dòng)，畫(huà)了《我的父親》，開(kāi)始畫(huà)的名字是“粒粒皆辛苦”，后來(lái)，一位老師提議改成《父親》。

讓學(xué)生閱讀這段短文，結(jié)合油畫(huà)《父親》的畫(huà)面，筆者提出下面的問(wèn)題：①畫(huà)面表現(xiàn)的是悲劇還是喜劇？②畫(huà)面用開(kāi)裂的嘴唇、滿臉的皺紋、粗劣的碗表現(xiàn)了畫(huà)家的什么感情？耳朵上的圓珠筆又象征了什么？以此反思什么？

緊接著讓學(xué)生展開(kāi)小組討論，學(xué)生你一語(yǔ)我一言，各抒己見(jiàn)，學(xué)生立即聯(lián)想到語(yǔ)文課本中的閏土、楊白勞、阿Q、祥林嫂等形象，在畫(huà)面情境和語(yǔ)言文化中認(rèn)識(shí)《父親》，賞析《父親》。通過(guò)閱讀以上語(yǔ)段，打破了學(xué)生和作品之間的隔閡，一種種悲劇性的情感油然而生，學(xué)生從作品中反思著民族和傳統(tǒng)文化，課堂氣氛非?；钴S。這種方式極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣，原來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)還可以這樣有意思。

再如在學(xué)生賞析《劫奪留西帕斯的女兒》這幅油畫(huà)時(shí)我讓學(xué)生閱讀了下面語(yǔ)段：

一對(duì)年青的孿生兄弟卡斯托耳與波呂刻斯去搶奪留西帕斯國(guó)王的兩個(gè)女兒。希臘神話英雄卡斯托耳與波呂刻斯，傳說(shuō)系廷達(dá)瑞俄斯和麗達(dá)的兒子，統(tǒng)稱狄俄斯庫(kù)里，意即一胎所生。其實(shí)波呂刻斯是麗達(dá)與宙斯所生的兒子，兩人一個(gè)善騎，一個(gè)善戰(zhàn)，英勇無(wú)敵?？ㄋ雇卸c波呂刻斯兩個(gè)黝黑的壯漢把留西帕斯的兩個(gè)女兒從睡夢(mèng)中劫走，正準(zhǔn)備強(qiáng)行拉上馬背。

通過(guò)閱讀這段短文，學(xué)生對(duì)畫(huà)面的強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感有了一定的理解，畫(huà)面上兩匹馬和兩對(duì)男女的相互交錯(cuò)的動(dòng)勢(shì)，人物和馬占據(jù)整個(gè)畫(huà)面空間，為什么人腳、人手、馬頭、馬腳、放射般地向四角展伸？充斥著暴力，更是一種滿載著歡樂(lè)的游戲，通過(guò)語(yǔ)段閱讀學(xué)生就能夠很容易地理解作者想要表達(dá)的內(nèi)容。

二、在閱讀文言文中進(jìn)行美術(shù)鑒賞

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，也應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。筆者嘗試在閱讀古文中進(jìn)行美術(shù)鑒賞，傳授美術(shù)知識(shí)。

（一）在閱讀古人傳記中進(jìn)行美術(shù)鑒賞

傳記是作品的母胎，是人生心靈的歷程，所以閱讀傳記是鑒賞其作品的源泉，為此筆者采用了在閱讀古人傳記時(shí)進(jìn)行美術(shù)鑒賞。如在上《托物與寄情》一課時(shí)，賞析王冕的作品《墨梅圖》作品，筆者先讓學(xué)生閱讀《王冕傳》：

王冕，字元章，諸暨人。幼貧，父使牧牛，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)，暮乃返，亡其牛，父怒撻之，已而復(fù)然。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為?！泵嵋蛉ヒ郎?，夜坐佛膝上，映長(zhǎng)明燈讀書(shū)。

然后筆者提問(wèn)：①在上述短文中尋找王冕個(gè)性形成的原因？②王冕的人生經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格有什么影響？學(xué)生通過(guò)閱讀王冕傳，就不難理解王冕其人其畫(huà)。其實(shí)這種辦法，非常適合鑒賞中國(guó)古代文人畫(huà)的作品，如鄭板橋、石濤、徐渭、鄭思肖等。

（二）在閱讀古人筆記中進(jìn)行美術(shù)鑒賞

如在鑒賞徐悲鴻的《田橫五百士》之前，我讓學(xué)生閱讀了下面語(yǔ)段：

乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀，曰：“田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳；不來(lái)，且舉兵加誅焉?！碧餀M乃與其客二人乘傳詣洛陽(yáng)。未至三十里，至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者曰：“人臣見(jiàn)天子當(dāng)洗沐?！敝沽?，謂其客曰：“橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。”遂自剄。

通過(guò)閱讀以上古人筆記，結(jié)合當(dāng)時(shí)徐悲鴻的創(chuàng)作時(shí)間和創(chuàng)作技法，學(xué)生不難理解《田橫五百士》的象征手法和對(duì)畫(huà)家人物刻畫(huà)的高超技巧。

（三）在閱讀古人繪畫(huà)史論中進(jìn)行美術(shù)鑒賞

如在鑒賞董其昌的《秋興八景冊(cè)頁(yè)》時(shí)，筆者讓學(xué)生先學(xué)習(xí)一段古文：

禪家有南北二宗，唐時(shí)始分；畫(huà)之南北宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。南宗則王摩詰（維）始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關(guān)（同）、郭忠恕、董（源）、巨（然）、米家父子（芾、友仁）以至元之四大家?！氨弊趧t李思訓(xùn)父子（思訓(xùn)、昭道）著色山水，流傳而為宋之趙斡、（趙）伯駒、（趙）伯骕，以至馬（遠(yuǎn)）、夏（珪）輩；吾于維也無(wú)間然。”知言哉！

學(xué)生聯(lián)想到禪，聯(lián)想到其他畫(huà)家，既學(xué)習(xí)了中國(guó)美術(shù)知識(shí)又得到了審美教育。

由此，筆者時(shí)常在課堂中引入一些古人繪畫(huà)史論，如宋代黃休復(fù)的“畫(huà)分四品論”，元代倪瓚的“聊寫(xiě)胸中逸氣論”，東晉顧愷之的“遷想妙得論”，唐代張璪的“外師造化，中得心源論”，六朝謝赫的“六法論”中的“氣韻生動(dòng)論”與“骨法用筆論”，等等。學(xué)生的興趣相當(dāng)濃厚。從學(xué)生的鑒賞隨筆來(lái)看，審美教育得到了推進(jìn)，而且超越了審美教育的范疇。由于高中學(xué)生對(duì)教材中文字，除專業(yè)術(shù)語(yǔ)之外，似乎覺(jué)得平平淡淡，對(duì)美術(shù)鑒賞課出現(xiàn)古文頗有興趣。學(xué)生釋字譯文，你說(shuō)我說(shuō)他也講，課堂氣氛相當(dāng)活躍。學(xué)生在邊學(xué)古文邊鑒賞中得到了審美教育。

在閱讀中進(jìn)行美術(shù)鑒賞，這是筆者對(duì)高中美術(shù)鑒賞與語(yǔ)文學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐與探索，學(xué)生能夠達(dá)到《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“成就標(biāo)準(zhǔn)”：積極參與美術(shù)鑒賞活動(dòng)；懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語(yǔ)（如形狀、色彩、空間、材質(zhì)等），以自己的觀點(diǎn)采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，并與他人進(jìn)行交流。熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？偠灾?，應(yīng)用這種教學(xué)方式既有利于構(gòu)建高中美術(shù)鑒賞磁性課堂，又能提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。學(xué)生喜歡，美術(shù)教師、語(yǔ)文教師高興，一舉多得，實(shí)現(xiàn)雙贏。

參考文獻(xiàn)：

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