兒童的發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代女性文學(xué)與兒童文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)歷史考察

杜若松

摘 要：現(xiàn)代兒童教育問題的重視與現(xiàn)在女性文學(xué)的發(fā)展密不可分，在歷史發(fā)展源頭上具有同一性，而女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問題得到了啟蒙者的重視。

關(guān)鍵詞：兒童教育；兒童文學(xué)；現(xiàn)代女性文學(xué)

中圖分類號：1247文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）01-0269-02

伴隨著女性解放問題，兒童的發(fā)現(xiàn)與兒童的教育成為清末民初知識分子關(guān)注的焦點(diǎn)，這種指征最明確的是震動(dòng)寰宇的梁啟超《少年中國說》，正所謂“制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。”①梁啟超在《變法通議》中對兒童教育問題的思考使得他成為中國第一位從“未來國民”的角度思考“開民智”“養(yǎng)新民”的人。而由此生發(fā)了中國歷史上前所未有的對于兒童問題的關(guān)注，魏壽鏞、周侯予合著的我國第一部兒童文學(xué)（教育）研究著作《兒童文學(xué)概論》中說：“這兩旁的不用說，年來最時(shí)髦，最新鮮，興高采烈，提倡鼓吹，研究試驗(yàn)，不是這個(gè)‘兒童文學(xué)問題么？教師教，教兒童文學(xué)，兒童讀，讀兒童文學(xué)，研究兒童文學(xué)，演說兒童文學(xué)，編輯兒童文學(xué)，這種蓬蓬勃勃勇往直前的精神，令人可驚可喜。”②

這種對于兒童文學(xué)的關(guān)注也大量反映在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊、期刊當(dāng)中，其實(shí)早在晚清時(shí)期兒童文學(xué)報(bào)刊雜志就已經(jīng)開始出現(xiàn)，并出現(xiàn)了兒童文學(xué)叢書。1875年，美國教會(huì)學(xué)校清心疏遠(yuǎn)創(chuàng)辦了《小孩月報(bào)》（后更名為《開風(fēng)報(bào)》），1897年上海蒙學(xué)公會(huì)創(chuàng)刊了《蒙學(xué)報(bào)》，1902年，上海文明書局出版教科書《蒙學(xué)課本》（文言文），1910年孫毓修開始主編出版《童話》叢書，《童話》共計(jì)102冊，以譯述、改編為創(chuàng)作方法，其中包括29中中國歷史故事，包括《史記》、《前后漢書》、《唐人小說》、《木蘭辭》、《今古奇觀》等等，48種取材于西洋民間故事，如希臘神話、《泰西五十軼事》、《天方夜譚》、格林童話、貝洛童話、笛福小說、斯威夫特小說、安徒生童話等等。

與兒童期刊相對應(yīng)的就是近現(xiàn)代知識分子對于兒童文學(xué)的翻譯、傳播、研究和討論，中國知識分子一直在兒童文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行著初期建設(shè)和耕耘，在兒童文學(xué)翻譯方面，盡管當(dāng)時(shí)沒有明確的兒童文學(xué)概念，卻出現(xiàn)了為兒童為主要閱讀對象的翻譯盛景：1888年張赤山翻譯的《海國妙喻》（《伊索寓言》）（繼1625、1840年的第三個(gè)中譯本，1907年放入《海外異聞錄》出版由天津時(shí)報(bào)館代印），1900年對凡爾納的科幻小說的進(jìn)行了大量、多版本的翻譯，1902年2月到1903年1月，在《新民叢報(bào)》第2號到24號連載了梁啟超、羅孝高翻譯的《十五小豪杰》（法文原著名《兩年間學(xué)校暑假》），1902年11月到1903年9月《新小說》（1——7號）刊出的《二勇少年》（南野浣白子述譯），1903年徐念慈翻譯的《海外天》由海虞圖書館出版，1907年商務(wù)印書館出版的臨沭、李世中合譯的《愛國二童子傳》，1905年包天笑翻譯的《兒童修身之感情》（1905年上海文明書局出版）及其1915年商務(wù)印書館初版單行本的《苦兒流浪記》等等不一而足，雖然這些作品有的秉持科學(xué)、有的秉持奇幻冒險(xiǎn)，有的主旨在于教育，有的則著力于宣揚(yáng)愛國主義，但比較明確的是其翻譯均有這樣的初衷，如梁啟超說“見這本書可以開發(fā)本國學(xué)生的志趣智識，因此也就把它從頭譯出”又如包天笑翻譯《兒童修身之感情》時(shí)說“此書情文并茂，而又是講的中國事，提倡舊道德，最合十一二歲知識初開一般學(xué)生的口味”。③

對兒童文學(xué)問題的研究也開始出現(xiàn)在精英知識分子的思考視閾中，1912到1913年，周作人發(fā)表了《童話研究》《童話略論》等文章，才真正將兒童從“未來之國民”的身份還原到兒童的身份，不僅把兒童看作獨(dú)立的個(gè)人，而且要把兒童當(dāng)作兒童，以兒童特質(zhì)出發(fā)去研究兒童，這種主張是最切合兒童文學(xué)研究命脈的觀點(diǎn)。錢理群在對周氏兄弟的研究中，就極大肯定了周作人對五四時(shí)期“兒童的發(fā)現(xiàn)”的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為五四時(shí)期周作人對兒童問題的考察與其早年在紹興時(shí)偏重國家民族繁衍的立場不同，而是轉(zhuǎn)向了“人”的健全發(fā)展的角度，將兒童作為“人的發(fā)現(xiàn)”的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)，錢也強(qiáng)調(diào)周作人在五四時(shí)期所進(jìn)行的兒童學(xué)、童話學(xué)、神話學(xué)研究在文學(xué)觀念、藝術(shù)思維方式等方面都對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了富有啟發(fā)性的開拓。④

而另一位舉足輕重的兒童文學(xué)研究者翻譯者就是魯迅，魯迅的兒童文學(xué)翻譯占據(jù)了他120余篇翻譯的重要部分。早有研究者發(fā)現(xiàn)，從1921年左右魯迅與周作人的通信推斷，周作人從最初對安徒生童話全無興趣到后來成為“中國介紹安徒生第一人”的成長過程中，魯迅起了指導(dǎo)與啟蒙的作用⑤。就在《婦女雜志》上，魯迅也先后發(fā)表過翻譯愛羅先珂的《魚的悲哀》《小雞的悲劇》。與此同時(shí)，諸多知識分子也紛紛重視兒童文學(xué)，如知名學(xué)者趙景深、鄭振鐸、張梓生等人，他們不僅廣泛翻譯了俄羅斯、日本、歐美知名童話，還進(jìn)行了專門的有關(guān)童話的學(xué)術(shù)性討論，如發(fā)表于《婦女雜志》八卷1號通信欄目的鄭振鐸《兒童世界宣言》、同期的趙景深、張梓生的《兒童文學(xué)的討論》、八卷7號馮飛的《童話與空想》、十六卷1號霜葵的《童話與婦女》、十七卷10號朱文印的《童話作法之研究》，趙景深還于1924年將有關(guān)文章會(huì)變成中國首部童話論文集《童話評論》。

那么，兒童文學(xué)類型又是如何與女性文學(xué)結(jié)下不解之緣呢？

早在維新變法之初，梁啟超就已經(jīng)將兒童教育的責(zé)任與女性的家庭教育相聯(lián)系，他認(rèn)為，兒童教育的責(zé)任很大程度上在于教師。而當(dāng)時(shí)中國的教師“蠢陋野悍，迂謬猥賤”，“毀齒執(zhí)業(yè)，鞭啟觥撻，或破頭顱，或潰血肉”，“導(dǎo)之不以道，撫之不以術(shù)”。正是因?yàn)橛羞@樣的教師，才使得中國的兒童教育質(zhì)量低劣，“是欲開民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也”而兒童教育的關(guān)鍵，百分之七十二歸于家庭教育，在家庭教育中，梁啟超又特別強(qiáng)調(diào)母親對兒童的影響，但可惜的是：“中國婦學(xué)不講，為人母者，半不識字，安能叫人”，所以“女學(xué)衰，母教失”。⑥因此要發(fā)展兒童教育，就要發(fā)展女子教育。《女子世界》發(fā)刊詞中《女界鐘》的著名撰稿人金一也這樣去理解女性的“母體”功能：“女子者，國民之母也。欲新中國，必先新女子；欲強(qiáng)中國，必先強(qiáng)女子；欲文明中國，必先文明女子；欲普救中國，必先普救我女子。”⑦可見在維新改革派及其觀點(diǎn)接受者那里，女性首先的屬性是母性，這里就孕育著母與子的天然聯(lián)系，而女性教養(yǎng)兒童成長的邏輯也由此而來，可以說這種女性與兒童的必然性聯(lián)系建立的基礎(chǔ)仍然是一種女性歸屬家庭的傳統(tǒng)女性價(jià)值取向，承認(rèn)女性教育之功的前提一不是女性與男性的性別差異，二不是兒童自身的兒童發(fā)現(xiàn)，但是注重女性教育提升對兒童子女的教育，這本身確實(shí)起到了對女性參與兒童文學(xué)的創(chuàng)作推動(dòng)作用。

兒童文學(xué)由此也進(jìn)入了民國時(shí)期的教育體系，特別是女學(xué)體系中，1923年4月錢基博在其所擬的《三年師范講習(xí)科國文教學(xué)綱要》之“本科作業(yè)支配”中將“通解普通語言文字”、“自由發(fā)表思想”與“解悟小學(xué)教學(xué)法”作為師范教育的三項(xiàng)要?jiǎng)?wù)，并指出若要“解悟小學(xué)教學(xué)法”就要研習(xí)“兒童讀物研究”和“改文”兩類重要的課程⑧。1924年北師大附中高級部女子師范科課程標(biāo)準(zhǔn)中開列的科目有“模范文選”、“書法”、“文字學(xué)”、“國語發(fā)音學(xué)”、“語法”、“修辭學(xué)”和“兒童文學(xué)”。⑨張圣瑜在其所著的《兒童文學(xué)研究》（商務(wù)印書館，1928年版）的“例言”中寫道：“本編材料適敷師范科學(xué)生第三學(xué)年第一學(xué)期兩學(xué)分之修習(xí)，編者在江蘇省立第一師范學(xué)校作為研究材料，復(fù)經(jīng)邵鶴亭君于江蘇省立第二女子師范學(xué)校采為教材。”教育系統(tǒng)尤其是女學(xué)教育內(nèi)兒童文學(xué)的重視和固定化更為女性與兒童文學(xué)發(fā)展樹立了牢靠的思想接受基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)儲備。

女性期刊發(fā)行之始就將兒童文學(xué)尤其是“童話”這一體裁納入到撰稿的視閾中。以《婦女雜志》為例，自1915年發(fā)刊始至1932中刊物終結(jié)，沒有中斷對于童話小說的刊發(fā)，在王蘊(yùn)章主編時(shí)期，共刊發(fā)“余興”欄目（家庭俱樂部）童話41篇；章錫琛主編時(shí)期刊發(fā)家庭俱樂部“兒童領(lǐng)地”童話38篇；即使其后編輯屢經(jīng)更迭，還發(fā)表了16篇。如此宏大的童話刊載量在現(xiàn)代報(bào)刊上的出現(xiàn)意味著幾個(gè)事實(shí)：第一，當(dāng)時(shí)的知識分子（撰稿人、編輯者）充分認(rèn)識到了兒童文學(xué)的重要價(jià)值和作用；第二，盡管數(shù)量巨大，但是童話大都來自于西方兒童文學(xué)資源的借用和翻譯，真正原創(chuàng)性的兒童故事仍屬少數(shù)，這恐怕也是民初兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)現(xiàn)實(shí)境況；第三，童話體裁在女性期刊的出現(xiàn)印證了女性期刊在編輯話語時(shí)的天然的母性定位，將兒童、家庭統(tǒng)一歸納于女性事務(wù)范圍之內(nèi)。女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問題得到了啟蒙者的重視。

（作者單位：長春師范大學(xué)文學(xué)院）

基金項(xiàng)目：吉林省社科基金項(xiàng)目2014BS63《現(xiàn)代女性文學(xué)發(fā)生的期刊研究》階段成果；長師大社科合字[2012]003號《近現(xiàn)代女性期刊所展現(xiàn)的女性文學(xué)空間研究》資助項(xiàng)目；吉林省教育廳《清末民初女作家社會(huì)文化身份的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型》資助項(xiàng)目。

注解：

①梁啟超.立法憲議·少年中國說[C].見：飲冰室合集（第五冊）.北京：中華書局，1989：5.

②張心科編著.民國兒童文學(xué)教育文論輯箋[M].北京：海豚出版社，2012：1.

③胡從經(jīng).晚清兒童文學(xué)鉤沉[M].上海：少年兒童出版社，1982：106.

④錢理群.第四講：兒童學(xué)、童話學(xué)、神話學(xué)研究與傳統(tǒng)文化的反思[C].見：周作人研究二十一講.北京：中華書局，2000：48-64.

⑤藤井省三.魯迅與安徒生——兒童的發(fā)現(xiàn)及其思想史的意義[C].見：陳福康編譯.魯迅比較研究.上海：上海外語教育出版社，1997.

⑥梁啟超.論幼學(xué)[C].見：飲冰室合集（第一冊）.上海：中華書局出版社，1989：45-60.

⑦金一.女界鐘[J].女子世界，1904，1（3）：2.

⑧光華大學(xué)教育系、國文系編.中學(xué)國文教學(xué)論叢[A].上海：商務(wù)印書館，1927：117.

⑨高級部女子師范科國文課程標(biāo)準(zhǔn)[J].北京市大周刊，1924，237（5）.