儒家“慎獨”思想在青少年網絡自律教育中的運用

摘 要 隨著網絡的普及，青少年群體成為了上網的主體，隨之出現了諸多網絡道德問題。由于網絡自身的特點，在網絡世界中，他律的傳統道德模式很難發揮作用，需要建立一種全新的自律型道德。儒家“慎獨”思想強調的是道德自律，它與青少年的網絡道德自律教育空前一致，具有一定的內在契合性。將儒家“慎獨”思想引入青少年網絡道德教育，可以降低其網絡道德失范行為的發生率，幫助青少年在網絡社會中超越技術對其的“異化”，實現人性的復歸；還可以幫助青少年樹立高尚的網絡道德理想，達到對于理想人格的追求。在借鑒儒家“慎獨”思想的基礎上，可以開發多種渠道和途徑，加強青少年群體的網絡道德自律意識，提升其網絡道德水平。

關鍵詞 慎獨 青少年 網絡 自律教育 應用

一、青少年群體的網絡道德現狀

伴隨著計算機技術的飛速發展，網絡迅速普及，依靠網絡，人們在生產、生活以及交往方式等方面的變化可以說是空前的。網絡在方便人們生活的同時，也使人們的道德觀念、價值觀念發生了深刻變化，出現了許多新的社會問題。青少年作為最能接受新生事物的一個群體，已成為了目前上網的主力軍。他們正處于世界觀、人生觀、價值觀成型的重要階段，生理、心理發育不夠成熟，逆反心理嚴重，對是非的分辨力不強，容易受到外界的影響，這些特點使他們極易在紛繁復雜的網絡世界迷失自己，出現網絡道德問題、網絡失范現象。

二、儒家“慎獨”思想及其現代價值

“慎獨”最早見于《大學》、《中庸》等儒家經典，是一種道德修養的方法和自我修身的手段。它指的是一個人在單獨活動、無人監督，做某種壞事可能不會被人發覺的情況下，仍然能堅持道德信念，自覺按照一定的道德原則去行動。其具體包括八個方面，分別是慎隱、慎微、慎欲、慎辨、慎言、慎行、慎始、慎終。也就是說，要隱處自律，注意細節，把握欲望的“度”，謹慎辨析身邊事物的是非曲直和自己的言行，做事情的時候要秉持慎重的態度和持之以恒的精神，不僅要開個好頭，還要堅持到最后，從而謹慎收尾。

儒家“慎獨”思想做為我國先賢極力推崇的自我道德修養方法，在現代社會已鮮有提及。但仔細思量后不難發現，這種道德的自我修養方法在現代社會，特別是在如今的網絡社會并未過時，其依然具有自身的合理因素，有一定的現代意義。

“慎獨”思想強調個體的理性和自覺，并希望通過這種方式形成道德自律，最終達到對理想人格的追求。在現實社會中，法律、道德、規章制度、公序良俗……各種外力林林總總、協調作用，形成了一股強大的外在約束力。在他律的強大監督之下，人們的行為更加規范，整個社會也更加趨于有序。但在網絡造就的虛擬社會中，網絡固有的隱匿、虛擬、開放等特征，使得傳統社會的他律機制很難發揮作用，整個網絡社會趨于自由和無序。網絡社會的規范更多依賴于主體的理性自覺。“慎獨”是儒家自我修養的一種重要方法，其試圖通過主體的道德自律，最終達到“至德”的理想人格。由此可見，“慎獨”的本質是一種自律。這一本質使“慎獨”思想可以被青少年群體的網絡道德教育合理利用，用以應對當前青少年日益嚴峻的網絡道德失范問題。因此，我們不難看出，“慎獨”作為一種道德建設過程中的理性回歸，與青少年的網絡道德培養在內容上相互統一、在主體意識上相互融通、在目的上相互吻合、在本質上更是高度一致，二者可以極為緊密地契合，這與規范網絡社會的內在要求是一致的。按照馬克思主義的觀點，對傳統文化，我們應該批判地繼承，取其精華、去其糟粕。十八大以來，我國也越來越重視弘揚中華優秀傳統文化。因此，我們要明確：“慎獨”作為一種古已有之的立德、修身之法，是我國傳統文化的重要精髓，在網絡如此普及的今天，非但沒有過時，反而體現出一定的現代意義。

三、在青少年網絡道德自律教育中引入儒家“慎獨”思想的意義

儒家“慎獨”思想與青少年群體的網絡道德自律教育具有一定的內在契合性，在青少年群體的網絡道德教育中引入儒家“慎獨”思想，具有十分積極的現實意義。

1.有利于降低青少年群體網絡道德失范行為的發生率

網絡世界沒有藩籬，缺少管束，對青少年而言，這是一個可以還原自我、自由呼吸的空間。青少年正處于向社會人轉化的關鍵期，世界觀、人生觀、價值觀并不穩定。這種相對自由、缺少監督的環境，極易造成各種不夠理性、有違公序良俗、不符合法律規范和道德要求的行為發生。近年來，青少年群體的網絡道德失范行為頻頻發生，青少年群體網絡道德失范行為的發生率節節攀升。

儒家傳統的“慎獨”思想，注重發揮人的主觀能動性，強調主體的內心制裁，要求主體建立良好的內心法則，并借此對自己的行為作出決斷，通過自覺、自愿、自主、自決的行為，達到一種自我約束，最終實現道德自律。在青少年網絡道德教育中，引入儒家“慎獨”思想，可以增強青少年網絡參與過程中的主體意識，主體意識的增強可以賦予他們更多的理性自覺精神，從而對網絡道德規范產生認同，并主動將其內化為自身的行為準則。這種強烈的主體意識，會讓青少年在參與網絡時更加自覺地以道德理性來規范自己的行為，在網絡中自覺、自愿地履行規范，而不是千方百計地鉆空子，最終降低網絡道德失范行為的發生率，達到自律的境界。

2.有利于青少年在網絡社會中實現人性的復歸

與現實社會中人與人直接交流的交往范式不同，網絡社會中的交往是一種以符號為中介的間接交流。在這種“人—機”交往中，交往活動脫離了時空限制，交往范圍與現實社會相比也更加寬廣。這種冷冰冰的間接交流會淡化現實社會中直接交往所建立的富含情感的親切友愛關系，破壞好不容易建立起來的社會價值理性和道德精神。在半真半假、虛實難辨的網絡社會中，人與人的交流減少、情感麻木，青少年長期沉浸其中，在不知不覺中改變了個性，迷失了自我。正如網絡文明的著名批判者馬克思·斯勞卡所說的那樣：“技術用某種我們并不總能預見的方式，規定著我們的行為，重新定義了我們的價值觀，重塑了我們的生活方式。”在虛擬、錯位的網絡社會中，眾多青少年迷失了自我和方向，變得感情麻木，正義感缺失，更有甚者，連最基本的明辨是非的能力都喪失了。從某種意義上說，網絡“異化”了上網的青少年，使他們缺失了最基本的人性，變成了技術的奴隸。

儒家傳統的“慎獨”思想強調道德自覺和道德理性，在任何時刻、任何環境中，都非常重視培養自身的道德責任感。在對青少年的網絡道德自律教育中借鑒儒家“慎獨”思想，無疑會及時喚醒青少年群體逐漸沉睡的網絡人文精神，引導其關注自身精神家園，加強自身心靈塑造，自覺地將網絡道德規范內化到自己的網絡行為之中，從而讓青少年在數字化、符號化的網絡社會中，自覺發展人類道德，重建對于網絡社會的責任感，最終在網絡社會中實現對技術“異化”的超越，實現人性的復歸。

3.有利于樹立青少年高尚的網絡道德理想

道德理想，是人們修養道德的目標追求，是對于理想人格的向往。網絡信息良莠不齊，正如《中國科學報》早在1995年就曾指出的那樣，互聯網就像一條污穢的河流向全世界。網絡社會在給人們帶來豐富信息和交往便利的同時，也帶來了道德的滑坡、人性的“異化”。青少年群體正處于形成自己獨立人格的關鍵期，普遍缺乏免疫力，在虛擬、無序的網絡世界中，他們極易受到腐蝕，造成價值取向的庸俗化和低糜化。迷失網絡道德方向，缺乏高尚的網絡道德理想，是上網青少年存在的普遍問題。

儒家傳統的“慎獨”思想，強調的是通過主體的理性自覺，達到“至德”的理想人格，其中蘊涵著豐富而正面的人格價值成分。要達到對于理想人格的追求，必須借助于主體的自覺、自律。將儒家“慎獨”思想引入青少年的網絡道德教育，有利于激勵青少年在網絡道德實踐中嚴于律己、始終向善，有利于青少年在網絡世界中樹立高尚的網絡道德理想。

四、借鑒儒家“慎獨”思想，拓寬青少年網絡道德自律教育的途徑

1.家庭教育是加強青少年網絡道德自律教育的“第一道關卡”

注重父母的言傳身教，將儒家“慎獨”思想融入家庭教育。家庭是孩子的第一所學校，家長是孩子的第一任老師。家庭的教育深刻而長遠，父母的影響全面而持久，家庭教育在青少年的成長成才過程中扮演著至關重要的角色。在網絡時代，越來越多的青少年習慣了人機對話，對當面的交流和溝通缺乏信心，失去了基本的人際交往能力。面對這種現實，家庭教育的作用值得關注。父母的榜樣示范、言傳身教會在孩子的心靈上留下難以磨滅的印象，進而對他們的品德和人格形成過程造成深遠的影響。孩子如同一張白紙，父母就是第一位畫師。父母如果具有良好的道德品格，在生活中文明有禮、嚴于律己，那這種熏陶和感染將會潛移默化地影響孩子，對其形成高尚的品格，最終成長為具有較高道德水準的人種下善因。因此，我們必須注重提升家庭的道德品位，發揮父母的表率作用，并在家庭教育中有意識地運用慎獨、自律的思想來引導青少年，使其在道德形成的開始階段受到正確的影響。只有這樣，才能讓青少年形成良好的道德品質，才能保證他們是自心向善，而非迫于外力；也只有這樣，才能保證他們在外力監督薄弱的網絡上也能克己自律。

2.學校教育是加強青少年網絡道德自律教育最主要的途徑

重視學校教育，將儒家“慎獨”思想融入課堂教學。作為道德傳承的重要渠道之一，學校德育必須在中國優秀傳統文化中汲取養分，以迎接現代文明的沖刷。儒家“慎獨”思想作為中國優秀傳統文化的精髓，自然應該被納入學校的德育教育過程，這樣才能提升青少年的網絡道德自律意識。我們應該從教學過程入手，通過對“慎獨”精神的教育，培養青少年的網絡道德自律。首先，可以將“慎獨”思想融入思想政治課的教學，對青少年進行正確引導，提升他們的網絡責任感，讓他們以理性的眼光看待網絡，以負責的態度謹言慎行。其次，還可以將“慎獨”思想融入中國傳統文化課的教學，可以專門對“慎獨”思想進行全面深入的講解，讓“慎獨”思想的精髓在學習的過程中自然而然地滲透到青少年的思想層面，內化為他們的行為準則。

3.社會媒體教育是加強青少年網絡道德自律教育最生動的“教材”

傳播學者麥克盧漢認為，媒體是“人類身體的延伸”，人類與媒體的聯系是天然的。要培養青少年群體的網絡道德自律，媒體的作用不容忽視。因此，我們可以利用電影、電視、廣播、報刊等傳統媒體，利用其強大的感染力，將其開辟成倫理道德教育的新課堂，在其中樹立正面形象，加強正面宣傳，傳播正能量。另外，還可以利用現在大量存在的德育網站，選擇其中較有人氣和影響力的，在上面開辟專門的欄目宣傳中國優秀傳統文化，特別是儒家“慎獨”思想，以此加強對青少年的滲透和影響，培養他們的網絡道德自律。

4.同輩群體的影響是加強青少年網絡道德自律教育最有效的渠道

同輩群體是一種非正式群體，它由年齡相近、地位相仿的人組成，這些人興趣愛好相似，甚至連價值觀和行為模式也大體相同，而且長期呆在一起，經常交往互動。這種同輩群體在青少年中廣泛存在，并對青少年的成長發揮著不可估量的作用。青少年有自己特定的社交圈，許多青少年遇到問題不愿與父母、老師溝通，卻愿意與朋友交流。同輩群體成員可以相互影響，已經形成了一種簡單的亞文化交流圈。在這種同輩亞文化圈中成員間的相互影響是非常大的。因此，我們可以將儒家“慎獨”思想滲透到同輩群體的亞文化圈中，通過提升同輩群體的道德素質來達到讓其成員自覺自律的目的。另外，同輩群體中往往有一些核心人物，這些核心人物為其他成員所追隨和模仿，他們的言行對群體成員的影響最大。所謂“近朱者赤近墨者黑”，同輩群體中的核心人物如果品德高尚，群體成員很容易爭相效仿心存善念；同輩群體中的核心人物如果道德素質不高，群體成員也很容易受其影響誤入歧途。因此，我們可以培養同輩群體中核心人物的“慎獨”思想，提升他們的道德素質，增強他們的榜樣示范作用，使之正確引導群體成員，使其成員能夠自覺自律，形成較高的網絡道德素質。

參考文獻

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【責任編輯 楊 子】