孔子的“仁”學在中學政治教學中的滲透

林勇

【摘 要】孔子的“仁愛”哲學理論思想，核心就是“愛”，在社會道德觀念上體現為“仁”禮”“義”，這些思想無處不在，它滲透于每個人日常生活和社會生活的各個層面、各個領域。中學的教育，德育是首位，我們的教育要以全面發展人的素質作為根本教育目標。

【關鍵詞】仁愛 中學政治教學 滲透

仁愛道德教育體現于現代文明社會的道德層面，是人類社會進步的詮釋。中學教育，德育為首，我們實施的全新教育理念就是教育學生成為仁愛之人。“仁”是孔子所弘揚的“人道”，是孔子“仁愛”哲學理論思想的內涵。《說文解字》中說，仁，親愛，是“人、二”會意，從人從二，仁者兼愛，故從二，即仁愛。所以，“仁”就是以“愛”為核心教育理念。“上下相親謂之仁”——《禮記·經解》說的就是“仁”的內涵。“仁者，謂其中心欣然愛人也”——《韓非子·解老》說的是“仁”的精神實質。“仁”的價值就是產生社會關系變動在倫理思想上的表現，是從古至今我們人與人交際的根本與基礎倫理底線，是眾多關系得以維系并能有序生存的道德的概括，是生產力的發展催生的道德框架和行為準繩。我認為有必要在中學政治教育中要大力推行“仁”學教育。

一、扭轉現狀，提高認識

目前的學校品德德育教育已經處于弱勢邊緣，許多學校由于功利作怪，往往忽視了品德教育。“克己復禮為仁”這一基本的倫理觀沒有得到體現，在現實教學中，片面追求升學而弱化了思想道德教育，人和人之間缺乏基本的仁愛、謙讓，更談不上“復禮”這一儒家的社會觀。我們的教育要以將培養以德行事、全面發展人的素質作為根本教育目標，要實現這一思想政治教育目標，我們的教育者和教育機構要清醒認識現實現狀，規范教育辦學，從做人的基礎教育做起。“我欲仁，斯仁至矣”，我們必須以品德教育為教育導航，重建中學道德教育體系，把品德教育納入常規制度中，抵制、摒棄功利性追求。每一級學校要制定詳細的德育教育評價標準，教育職能部門要有明確態度，提高認識，轉變觀念，教育實施者也要以德育為首。因為，學校教育最終是提高全社會所有人的素質，人的思想道德品質直接影響社會經濟、政治和文化的和諧與發展，它是社會范疇的基礎倫理，是我們人類社會順利發展的保障。

二、仁愛的精髓

（一）仁義至盡，“仁”在眾多品德體系中居于核心的地位

儒家的“仁”“人”“文”就是“禮”。《禮記》中說：“是故圣人作禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”仁者一定是具備了其他品格的。在西方文明中，無論生活學習還是生產經商，無論《圣經》還是《荷馬史詩》，都體現有“仁”與“愛”的思想。人與人之間的交往，都有一定的道德基礎。不管是《圣經》，還是法律條文，都是規則，是人們共同承諾和遵守的規則，它們都體現著以“仁”為基礎理念的思想，具有平等性和普遍主義。西方文明總的來看，也是一種人文化，是一種以人為本的教育體系。在中國道德觀念中的“仁”“禮”“義”，這些思想無處不在，它體現在每個人日常生活和社會生活的各個層面、各個領域。

（二）從某種意義上講，中國文化的主流就是“仁愛”文化

《詩經·國風·邶風》中就有這樣的詩句：“棘心夭夭，母氏劬勞……有子七人，莫慰母心。”詩中為我們道出一個感人的故事，飽含著對慈母的無限敬愛、歉疚之情。《小雅·角弓》：“此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為偷。”告訴我們和善的兄弟和睦相處，不和的兄弟相互對抗。“天時不如地利，地利不如人和”（《得道多助，失道寡助》）道出一個治國之策，天時、地利比不上人心所向、內部團結。以上作品中所體現的都是仁愛的精神，也代表了中國主流文化。

三、仁愛走進課堂

（一）“仁”學指導思想

實施“仁愛”教育，讓學生悟仁愛之道，行仁愛之舉，培養學生的正確道德觀，關注學生的健康發展，培養學生的善良心。我們的教育就是培養品德高尚的人，仁愛思想也是現代社會道德理論的基礎，是儒家核心思想，所以我們要用以指導我們的中學政治教學。

（二）“仁”學教育目標

激勵學生學會關愛他人，關愛社會，助人為樂，寬以待人。“仁德”觀念的出現始于西周，在孔子提出系統的仁學思想之前的春秋時代就出現了許多關于“仁”的思想記載，孔子則把這種禮儀加以鞏固，并在禮學中加以推行。這種禮學思想一直被各個時代接受，無論是風云變幻的戰爭年代還是太平盛世時期，“仁”一直是維系人與人交往關系的基本準則。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）。換言之，“仁”就是孔子政治哲學的理論基礎。在如今的政治教學中，我們要把這種“仁”學思想發揚光大，以提高學生的思想道德素質。

（三）實施仁愛教學

在我們的基礎教育中，要先推行“仁德”教育，在實際教學中利用各種機會和條件，如課堂、教育基地、影視、社會機構等等，開展仁愛教學，多形式地開展尊老愛幼、和睦互敬、學會感恩和孝敬父母長輩等活動，使仁愛精神成為衡量學生道德水準、綜合素質的一個重要指標。不僅要在政治課堂上實行，更要將“仁德”教育作為一項常規教育，貫穿于學生的日常生活中。這樣，我們的學生才能健康快樂成長，成為有利于社會的人。

【參考文獻】

[1]王四達.從《論語》看孔子的政治思想架構——兼論孔子的“一貫之道”[J].華僑大學學報（哲學社會科學版），1993（02）：49-58.