高中選修課程《先秦諸子選讀》之教學內容研究

楊富喜

【摘要】《先秦諸子選讀》因其深刻的思想文化內涵，豐富的文言特質等優勢得到了許多學校和語文老師的青睞，本文對高中選修課程《先秦諸子選讀》之教學內容進行了研究。

【關鍵詞】《先秦諸子選讀》；教學內容；能力培養

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

新課程改革以來，高中語文課程發生了較大的變化，選修課的開設成為改革的一大特色，而在眾多的選修系列教材之中，《先秦諸子選讀》因其深刻的思想文化內涵，豐富的文言特質等優勢得到了許多學校和語文老師的青睞。

然而，幾年時間過去了，教學效果不盡人意，教學現狀更是令人擔憂。作為一線教師，我已經親歷了兩屆此課程的教學工作，靜言思之，我們對教材沒有做到深入研究，只拿重點課文去教學生的理念和做法本來就是不可取的。在改革的十字路口，我們更應該研究課程的教學內容，在確立內容的前提下，思考教學方法，認真設計，才能改變目前這種低效、無果的教學現狀。

教什么？是每門選修課程實施前一線教師必須慎重思考、認真研究的問題。對于《先秦諸子選讀》這門選修課程而言，哪些教材內容才能讓學生有學習的興趣？我們如何對教材內容進行有效教學？這些都需要一線教師在研究教材內容的基礎上確立適宜的教學內容，這是上好這門課程的一個重要前提。

一、如何對教材內容進行有效教學

（一）分析教材內容和教學內容的區別

教學內容并不等同于教材內容，王榮生教授指出：“語文教學內容，既包括在教學中對現成教材內容的沿用，也包括教師對教材內容的‘重構——處理、加工、改編乃至增添、更換；既包括對課程內容的執行，也包括課程實施中對課程內容創設。”王教授這段精辟的論述闡明了教材內容與教學內容的區別。

教材內容是教科書的編寫者在對《基礎教育課程改革剛要》要求和《語文課程標準》目標理解的前提下，對文本科學化處理的結果。而教學內容則是教師在確立教學目標的基礎上，對教材內容的教學化處理，在對教材內容重構的基礎上形成的內容。

（二）研究《先秦諸子選讀》教材內容的體例和特點

《先秦諸子選讀》教材編寫結合了高中生的學習生活實際，其體例清晰，文化底蘊深厚，學術魅力豐富，總共有選文、助讀和作業三個系統。

教材選文思路清晰，編寫者是按專題定篇的方式來組織的，總共編排了7個專題，有《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》七部經典著作，其中《論語》和《孟子》數量居多，選文多達14篇，而《論語》就占了教材四分之一的比重。所選作品都以專題的形式出現，分為必讀和選讀兩個類型，每一課的選文基本是圍繞一個中心選擇的。這樣的編排方式，有利于學生更好地理解諸子的主張和思想。

助讀系統豐富有序。有課文系統前的概讀、文言注釋、單元導讀、課文引入話題、課后相關鏈接五部分。

作業系統主要以思考練習的方式呈現，均是2—4個問題，主要涉文章主旨、文言知識、背誦要求、活動設計等。

（三）確立適宜的教學內容

確立適宜的教學內容是開設好一門選修課的先決條件，而教學目標和學情是確立教學內容的根本依據。回頭想想我們的高中學習歷程，我們的老師也是那么專注認真地教給我們字、詞、句、讀，可是，走出校門之后，把語文當作專業的我們記著的還有多少？同樣，步入社會，我們的學生若在浮躁時能夠記起孔子說的“人無遠慮，必有近憂”，以此來勉勵自己；在面對爾虞我詐的人際關系時能以“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”來提醒自己，在面對物欲橫流社會生活時能以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來規勸自己，我們還愁我們的《先秦諸子選讀》這門課程的教學是失敗的嗎？

因此，從學生的發展來看，開設《先秦諸子選讀》這門選修課程，主要的目的就是為了促進學生完善道德，提高思維水平、增強閱讀寫作能力，于是，我便大膽舍棄，果斷選擇，確立簡單明了的教學內容，將其定為以下兩點：

二、《先秦諸子選讀》這門選修課程的教學目的

（一）啟發和引導學生陶冶身心、涵養德性，使人格健全地發展

語文教學除了傳授知識以外，還承擔培養和塑造學生健全人格的任務。文言文教學更是能起到這樣的引導和教化的作用。教育專家劉國正說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材”。先秦諸子散文體現的是中國幾千年來對人格品性的高度關注和思考，學習這門課程，有助于加強學生的道德修養增強社會責任感，從而塑造完美人格。

先秦諸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家學者，以修身、齊家、治國、平天下作為人生追求的目標，以道德作為立身處世的根本，是道德人格思考和培養方面的大事。比如，孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”這是他在亂世中堅守高貴人格的寫照，孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是他正氣凜然的廣闊胸懷，從上面對儒家傳統思想的概括分析中，我們可以體會到它對現實的重大意義。注重自身修養的發展，塑造君子人格，這無疑是做人的要求和時代的呼喚。

（二）培養和加強學生把握社會、人生問題的能力

先秦諸子對社會和人生的問題，有著深刻的洞察力。教人以種種智慧的、積極的方式應對社會和人生的問題，如孔子說的“己所不欲，勿施于人”指出待人接物的原則，墨子的“兼相愛，交相利”強調愛與利是相互的。啟發人們對種種社會現象和人生問題進行反思，比如孔子說“欲速則不達，見小利則大事不成”是對生活現象的經驗總結；老子說“勝人者有力，自勝者強”希望人能反思自我，挑戰自我等等。這些睿智的思考所體現的引導和啟發意義。能夠幫助學生去正視生活中的問題，提高他們處理事情的能力。

以上兩點就是我在思考研究基礎上重新整合，確定的教學內容，當然這只是初步設想，也是為一線教師提供一個大方向，在教學過程中再根據學情隨時增加，或許有些同仁會認為這真是大膽到異想天開，重構到胡說八道。可是，難道我們之前拿著教材按照順序講講諸子的思想，再劃出重點篇目，講講文言知識，要求學生死記硬背，這真的有效果嗎？與其做無效的重復還不如來個大膽的創新，即使失敗了，我們也能在失敗中總結經驗教訓，重新整合，揚長避短，不斷完善，最終會創出一條康莊大道。

（編輯：龍賢東）