淺談語文教學中的美文閱讀與賞析

李坤

摘 要： 在語文新課標的要求下，中學語文教學呈現出豐富多彩的局面。按照新課程改革標準，語文教學逐漸改變長期以來重視知識傳授輕視閱讀尤其是課外閱讀訓練的局面。作者從教學實際出發，從整體感知、精品細讀和拓展聯想環節分析，希望通過閱讀、鑒賞課內和課外的經典美文培養學生的文學感悟能力，提高學生的人文素養，并進一步歷練學生作文的立意及思想深度和厚度。

關鍵詞： 語文教學 美文閱讀 賞析

語文教學的功能主要有兩個：首先是傳授語文知識，其次是通過指導學生閱讀大量古今中外的經典文學作品培養學生的文學感悟能力，提高人文素養。但是長期以來，語文教學往往注重第一個層面的功能，而忽視在教學中閱讀能力的培養。隨之而來的是，在寫作中教學中學生常常出現“無米可炊”的情況。那么要改變這一現狀，唯一的途徑是在語文教學中重視閱讀。

語文《新課程標準》要求：“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書。”并且在《新課程標準》的附錄里還設置“關于優秀詩文背誦推薦篇目的建議”和“關于課外讀物的建議”兩項內容。新課標的設置，明確向我們傳達這樣一個信息，閱讀不僅是課程教學的需要，更是全面提高學生語文素養的重要的途徑。語文能力的提高和文化素養的提升及寫作水平的提高都是通過大量閱讀實現的。這就是我們通常所說的美育內容之一。

2013年9月至今，我已經連續3年擔任我校初三語文老師。在語文教學中，我深深感受到閱讀教學的重要性。鑒于升學考試的要求，學生的課業負擔很重，一般很難有大量時間閱讀課外美文。作為一名初三語文教師，在教學實踐中我試圖從經典的課文選篇入手，指導學生進行名著的擴充閱讀。語文教材包含非常豐富的內容，選取大量的古今中外經典文學作品，學生在學習每一篇課文的同時也對一些著名的名家名篇有一定的了解。但是由于篇幅所限，教材中的經典作品往往只是選取一部作品中最精彩或者最有代表性的一部分，而學生在不了解全局的情況下常常會有斷章取義的現象發生。這樣有時候只能對作品中的人物進行表面化或臉譜化的印象，從而缺乏全面了解。例如在教學《歸去來兮辭》這篇課文的時候，我問學生：“你們對這篇課文有什么感想？如何理解作者的思想感情？”學生一般能夠回答出：陶淵明是一個澹然的人，他不肯為五斗米折腰，不向現實低頭等。作為一般化的學習，能夠回答出這些當然不錯。但是在學過這篇課文之后，我希望學生通過一些文化背景的理解對中國古代士人的生活和思想狀況有更多的認識，因此在課文講析之后我引入陶淵明的其他幾首詩歌作為補充閱讀。如他的《飲酒》（結廬在人境）一首，詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害。“此中有真意，欲辯已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辯己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”理解，“真意”可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污自己自然的天性，而應該回到自然中，欣賞大自然的無限清新和生機勃勃。當然，這個“真意”的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。在欣賞美文、解析詩歌同時，學生對中國古代士人的思想情懷有一定的認識。甚至有的學生從此生發開來，談到“入世”與“出世”的人生態度，這是我們在語文教學中的欣喜收獲。

在經典美文教學中，我們從整體感知、精品細讀和擴展對比與聯想三個環節入手，使學生在感受美文的同時也培養對個體的自我認知。語文知識的教育是學生根據自身的積淀而發生建構個人人文世界的過程。按照建構主義知識觀的看法，語文知識對于學生來說，并不是簡單而準確的知識表征，而是關于事實和現象的一些較可靠的解釋或者是假設，但是并不是唯一正確的答案。所以語文知識的學習，只能是在教育者的引導和推薦下，結合自己的生活經驗，從而建構自己的人文修養。也就是說，我們鼓勵學生在美文的閱讀和賞析中，有自己的看法，讀出一千個哈姆雷特，從作品中讀出自己的個性，生發出自身與作品的關系。美文教育的目的是從學生的個性化解讀出發，為之提供文化底蘊的修養，為學生豐富的精神世界打下堅實的基礎。葉圣陶先生曾說：“看書不僅知其梗概，還須察其用心，衡其功夫。含蓄之意，思想之路，均宜細求。進一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰取孰舍，孰可師孰不可師，乃真達到活讀書之境界。”[1]

首先，美文閱讀要從整體感知入手。我們對一篇文章的感受都是從最初的整體感知開始的。一篇美文，要指導學生讀懂、理解、感受，首先就是對它要有整體的把握。這是讀者與作者的初識。學生因為對文章有所感受而獲得感悟，從而真正地獲得美的認知和創造。例如課文《香菱學詩》的教學。香菱搬進大觀園與寶釵同住，寶釵不肯教她作詩，她便求了黛玉。黛玉拿了一些自己勾畫過的好的詩集給她看，給她講作詩的道理，鼓勵她講讀詩的心得，并叫她做詩給她看。做了兩首都不滿意，后天天想著作詩，于夢中得了一首，得到黛玉的贊賞，正式邀請她進詩社。文中涉及很多人物，尤其是林黛玉和薛寶釵的人物性格。針對課文中人物的特點，補充《紅樓夢》中的相關章節指導學生閱讀，從而把握人物性格特點。例如薛寶釵，可以補充《含恥辱情烈死金釧》中的薛寶釵安慰王夫人的一段內容，讓學生感受薛寶釵的冷酷。當然，如果學生整部作品通讀，一定會有更多感悟。又如《背影》一課的教學，可以先問學生為什么作者以背影為課題，為什么作者幾次流淚，讓學生帶著這些問題進入閱讀，通過閱讀文章使學生對課文中父子的真摯情感有所觸動，對現實生活中父母對孩子的深沉的愛有深刻領悟。

其次，精品細讀。古人說：“讀書切忌在匆忙，涵泳功夫興味長。”[2]讀書時候不要匆忙翻閱，只求速度不去理解，而是要沉潛于其中細細品味，通過潛心專注的研究，反復揣摩推敲，鑒賞比較，才能真正理解讀中內容，同時也培養自己審美情趣以真正理解書里的內容，體會出文字中更多的妙處。“書讀百遍，其義自見”。只有通過反復吟詠、欣賞、琢磨、品味，讀者才能對作者所建構的語言世界的美所感動。如《再別康橋》一文，在詩中，徐志摩對劍橋的依依惜別之情，不是通過人與人之間的關系，而是通過西天的云彩、河中的水草等意象，為離別設定一種淡淡的憂傷的境界。而學生的閱讀感受除了整體的意境美之外，作者的遣詞造句無不使人感動，可以說是觸處生情。如老舍的《濟南的冬天》里有這樣一段描繪：“請閉上眼睛想：一個老城，有山有水，全在天底下曬著太陽，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒。這是不是個理想的境界？”通過擬人的描寫，給我們勾勒出一種溫暖舒適的優美意境。

大量的美文欣賞自然會對學生的語感有一定的影響。夏丏尊先生在一篇文章里講到語感：在語感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此[3]。

同時，我們還可以通過古今中外優秀經典作品的對比閱讀來使學生更好地了解文章的主題，對文化背景也有更深入的認識。中外文學作品中有很多相似的主題作品，我們可以在指導學生閱讀的同時，互相對比，互相補充。例如在課文《變色龍》教學中，我們可以選取《官場現形記》中的《制臺見洋人》這一章進行補充教學。這種補充閱讀不僅擴大了學生的閱讀范圍，而且對閱讀材料的時空把握得到了有效擴展。

最后，經典美文的閱讀不僅是提高學生文化素養的必要條件，而且是擴展學生思維，激發學生想象力，提高寫作素養的重要途徑。把課內與課外結合起來，“得法于課內，得益于課外”，通過讓學生多讀勤寫，不斷獲取新知識，從而不斷提高寫作能力。

參考文獻：

[1]張定遠.向善讀善寫方面努力.重讀葉圣陶·走入新課標（第118頁）.湖北教育出版社，2004.7.

[2]朱熹.論讀書詩.

[3]文藝作品的鑒賞.葉圣陶語文教育論集（第267頁）.教育科學出版社，1980.8.