民間文學融入語文教學的意義與策略

內容摘要：民間文學是純文學的母體，為文學創作源源不斷地向上輸送養料，同時也為我們的語文教學提供可借鑒的成分。將具有地方特色、民族特色的民間文學納入到語文教學中來，使語文教學回歸到本真狀態，不僅可以使學生充分感受到母語的魅力四射與活力，還能拓展學生的知識面、閱讀面，并提升學生的傳統文化素質，對傳承與發揚優秀的民族文化起著積極作用。

關鍵詞：民間文學 語文教學 傳統文化素質

鄭振鐸先生曾說：“俗文學的第一特質是大眾的，她是出生于民間，為民眾所寫作，且為民眾而生存的。她是民俗所嗜好、所喜悅的；她是投合了最大多數民眾之口味的。……她所講的是民間的英雄，是民間少男少女的戀情，是民眾所喜聽的故事，是民眾大多數人的心情所寄托的。”[1]民間文學是一個民族文化之根，民族文化之源。因此，我們在語文教學中要高度重視民間文學教學，充分發揮民間文學在傳承、保護和發展民族傳統文化中的積極作用。

今天，中國傳統文化和道德在全球化語境下面臨著挑戰。繼承優秀的民族傳統文化和道德方面，民間文學融入語文教學中可以發揮什么樣的作用，以及如何去發揮作用，是我們應該思考的問題。

目前，我們的語文教學方法較單一，注重課本知識傳授，缺實踐能力訓練。學生對課文的內容不感興趣，教師的講授占課堂的絕大部分時間，變成“一言堂”，一節課下來，學生幾乎沒有思考。當然，為了改變這一現狀，有些老師也在上課時會迎合學生的興趣，在教學中加入一些流行元素，如時下熱播的電影電視、流行歌曲等吸引學生的注意力。用這些方法，確實能吸引學生的注意力，但是并不長久，引起學生興趣的是那些形式，而不是文學本身。花哨的形式，只能讓學生離文學越來越遠。

在語文教學上我們并非要追求華麗的形式，而是要關注語文本身，關注文學本身。活的語文教學并不來自于所謂“靈活”的形式，而是要教“活的文學”。什么是活的文學？胡適在20世紀初使用“活的文學”一詞來提煉新文學的本質，概括新文學在語言工具、精神內涵等兩個方面的文學性，認為文學語言要“活”，需用淺顯生動的白話進行創作；文學精神要“活”，需有真情感和真思想的貫注，而具有這種文學性的文學在胡適眼中就是白話文學，是老百姓的文學。

胡適曾這樣說過，“下層文藝是什么呢？是老百姓的文學。是活的文藝，是用白話寫的文藝，人人可以懂，人人可以說的文藝。”[2]由此可見，民間文學并不是單純由“文學”一詞可以涵蓋的，它是“活的文學”。民間文學是民俗化了的文藝，它是文學、藝術、知識等的融合，它是拙陋但不乏純樸的藝術。民間文學是純文學的母體，處于純文學表層文化的底部，源源不斷地向上輸送養料，提供可資借鑒的成分。

文學大師林語堂的文筆幽默，既有思想深度，又具有鮮活的生命力，其根源還是來自于他對民間文學喜愛。他曾說“古代文學觀常重文輕質，因而成為士大夫文學，……內容日漸貧乏枯干。因此，歷朝民間歌詞取而代之，若《華山畿》、《烏夜啼》之類。這些起自民間的歌曲傳奇是充滿人生味道的。”[3]民間文學顧忌較少，基于真情摯意、誠實自然，往往是天真爛漫自成佳語。

民間文學的語言是豐富的、生動活潑的，是經過人民千百年錘煉留下的精品，具有文學名著所無法替代的價值，有其自身獨特的充滿民間活力的美。我們需要有意識地引導學生去欣賞民間文學中健康、動人、樸素的美，欣賞民間文學豐富的想象力和別出心裁的與生活密切相關的內容。

民間文學形式多樣，內容豐富，貼近大眾生活，易于被青少年接受。如民歌、童謠音律諧和，民間諺語則指導著人生行為，像農諺、氣象諺語、道德諺語留存著人們千百年的經驗累積，語言押韻、朗朗上口，比喻形象、深入淺出；謎語則可開拓智慧，促人思考；民間故事講述著民間的傳奇人物……將這些民間文學的內容納入到語文教學中來，可以潛移默化地培養學生的審美情趣，并可以將深刻的哲理通過生動詼諧的語言傳達給學生，避免了空洞的說教。

民間文學是一種道地的民族文學，其資源豐富，形式多樣。流傳于民眾口頭上的兒歌、故事、傳說等集中反映了各民族、各地區的光輝歷史與燦爛文化，表現了勞動人民的高尚品德，凝聚著他們熱愛國家、民族和家鄉的深厚情感。將具有地方特色、民族特色的民間文學納入到語文教學中來，不僅可以讓學生親近母語、熱愛文學，還可以將愛國主義教育與之結合。愛國并不是掛在嘴上的一個口號，應該有著實際的內容，它最直接的表現，就是愛自己的親人、愛自己的家鄉、愛自己的民族文化。在教授民間文學的同時，老師很自然會為自己民族優秀的文化而感到驕傲，并會將這種感情傳給學生，引導學生將書面上的理論知識，與他們自己本民族、本地區的民間文學具體作品相聯系。這樣，在無形中培養了學生們熱愛家鄉、珍惜民族文化的優良品德。

德國哲學家瓦爾特·本雅明（Waiter Benjamin）在《講故事的人》（1936年）一文中說：“民間故事和童話因為曾經是人類的第一位導師，所以直至今日依舊是孩子們的第一位導師。無論何時，民間故事和童話總能給我們提供好的忠告；無論在何種情況，民間故事和童話的忠告都是極有助益的。”[4]由此可見民間文學對一個人的成長起著多么重要的作用。生動的民間文學教學，對學生的思想教育和審美教育起著積極的推動作用。

民間文學是一種綜合多種手段的活的藝術，是一種具有現場感的藝術形式。民間文學的創作和傳播，實際上就是在特定場合發生的言語和情感交流的行為。因此，民間文學的教學不應局限于文本的教學，言語的教學，更是情感的交流。將民間文學融入語文教學不僅是在教學內容上的拓展，還是教學方法與教學途徑的創新，更是教學理念的更新。民間文學的實踐性、應用性很強，在教學過程中師生必須深入生活，深入社會，堅持傳授知識和培養能力相結合，課堂教學與課外調查相結合。

在課堂教學中，師生平等交流，教師要充分啟發和引導學生探索民間文學的意蘊，師生就相關問題共同探討，使學生“知其然，知其所以然”。在教學過程中要注意使民間文學的學習系統化，并將其與的歷史地理相結合進行講述。比如，中國古代神話，以及南京本地的一些民間傳說、民間說唱、民間小戲等，教師可布置學生進行實地考察，結合自己調查的經歷，通過文字、圖片、音頻、視頻等手段，講述和展示民間說唱、民間小戲的表演程式和民俗文化功能。在講述民歌民謠時，可以邀請南京的民間講唱家走進課堂，如白局藝人等為學生講唱民間文學作品，并要求學生在聽的過程中采用課堂上所學的民間文學采錄方法對之進行記錄。還可根據語文課程內容需要，結合一些傳統節日采用教唱民間歌謠、講述民間故事、臨摹民俗圖案等形式。使學生在參與中認識和接受民俗文化的同時，也能充分感受到母語的魅力與活力。

在民間文學的教學過程中必須深入生活，深入社會，要實行“生活化”“社會化”教學。在節日期間，組織學生參與一些體驗活動，讓學生對生活中各種民俗事象有直觀的感性認識。并組織家鄉田野調查活動。要求學生利用寒暑假期間進行民俗田野考察，搜集和整理地方相關民俗現象，制作成圖文并茂的多媒體課件等，寫成調查報告。

通過這些豐富多彩的民俗文化活動，讓學生廣泛接觸民間生活，使學生對書本上抽象的文字與知識有更深刻的領悟，同時，增進了學生關心本民族民俗文化、尊重民族文化差異、進而熱愛中華民族文化的思想感情。學生在互動式的教學活動中加強了對民族文化與文學的理解和認識。

學生可以嘗試創作一些民間文學作品，組織民間文學作品演示活動。以民間文學為主題，教師組織學生進行民間文學作品的閱讀、研究、寫作和演示。讓學生利用課余時間查閱資料，并進行小組學習，自編自演民間文學作品，深化對民間文學作品的理解和認識，以這樣的方式突破語文學習的文本限制，豐富課堂內容，培養和鍛煉學生的語文實踐能力，提升學生的語文素養。還可讓學生制作課件展示自己的才藝，如民間歌謠演唱、民間小戲表演等，使學生切身體會到母語的魅力并不僅局限與文本的賞析。

在語文教學中融入民間文學，使語文學習從書本走入了生活，走入了社會實踐，回歸到了“活”的文學的本真狀態，學生在不知不覺中對語文產生濃厚的學習興趣，語文學習自主意識加強，語言表達能力也可以得到顯著提高。

中國歷史悠久，是一個民間文學資源十分豐富的國家，民間文學是最富有民族性與地區性的集體創作，在現代文化中有著重要作用。我國傳統的道德思想，相當部分存在于民間文學之中，并借助民間文學得以傳播。在民間，傳統道德教育主要是通過民間文學的形式得以實現。回歸民間文學即是讓文學回歸“活”的狀態，回歸文學的本真，通過學習民間文學，親近母語，傳承優秀的民族文化，并結合時代的發展進行一定的創新。

世界上許多國家都非常重視本民族文化的傳承與發展，在全球化的同時，發達國家都非常重視本民族民間文學的保護、研究和發展，并廣泛開展民間文學的教學。在這樣大的時代背景下，我們更應不斷努力改進我們的語文教學，加強民間文學的學習，使優秀的民間文學傳統在新的時代得到新的發展，優秀的民族文化與民族精神得以發揚光大。

注 釋

[1]鄭振鐸，《中國俗文學史（上冊）》，作家出版社，1954。

[2]胡適，《中國的文藝復興》，姜義華，《胡適學術文集》，中華書局，1993，第288頁。

[3]林語堂，《無所不談合集，林語堂名著全集（第十六卷）》，東北師范大學出版社，1994，第313頁。

[4][德]瓦爾特·本雅明.《本雅明文選》，陳永國、馬海良編，中國社會科學出版社，1999年版，第309頁。

本文系南京市教育科學十二五規劃課題《文化生態學視閾下的世界遺產教育培養幼師學生人文素質的研究》（編號：L/2013/290）階段研究成果

（作者介紹：初瀅瀅，南京幼兒高等師范學校講師，研究方向：漢語言文學、戲劇戲曲）