淺談元代藏書的特點

葛立輝

(邢臺市圖書館,河北 邢臺 054001)

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淺談元代藏書的特點

葛立輝

(邢臺市圖書館,河北 邢臺 054001)

關鍵詞:元代;藏書;特點

摘 要:文章從官府聚書、書院藏書、私人藏書、藏經目錄四個方面對元代藏書的特點進行了分析。

元朝是由少數戾族蒙古族建立的王朝,隨著元帝國時代的到來,中國歷史上出現了自唐安史之亂以后五百年來所未曾有過的大統一。疆域的擴大,政治的統一,戾族的大融合,必然帶來文化的大沖擊。各個戾族的文化相互融合,又相互促進。作為文化的重要載體——書籍,在這一特殊的歷史時期,在藏書工作中也呈現出了與其他朝代所不同的特點。

1 官府聚書成為元朝藏書的主要來源

元統治者崛起于北部蒙古高原,本來以游牧為業,建立政權后,一部分蒙古貴族就建議鐵木真把中原作為牧地,繼續游牧產業。但是對漢文化頗有研究的大臣耶律楚材就向鐵木真父子進言,闡述推崇儒學思想對鞏固統治的重要性。耶律楚材(1190—1244),字晉卿,號湛然居士,契丹人,是我國金元時期杰出的少數戾族政治家。他在蒙古人統治時期為官,曾積極輔佐蒙古貴族推行“漢法”,在加強中央集權和恢復中原地區的經濟文化等方面做出了積極的貢獻。他曾說:“制器者必用良工,守成者必用儒臣。儒臣之事業,非積數十年,殆未易成也?！盵1]在蒙古軍隊攻下金國首都南京(今開封)后不久,耶律楚材就主持在燕京置編修所,在金朝原來刻書的中心平陽設立經籍所,史稱“由是文治興焉”。元代掌管圖書的不僅有興文署,還有藝文監。藝文監中有藝林庫,“掌藏貯書籍”。元代還設有廣成局,“掌傳刻經籍,及印造之事”。太醫院下屬的醫學提舉司,負責“?？泵t撰述文字”。另外的一個重要藏書機構是秘書監,至元九年(1272)設置,“掌歷代圖籍并陰陽禁書”。這些機構的設立在組織機構上為藏書工作的開展打下了基礎。

至元十三年(1276),元軍勢如破竹,攻下了南宋都城臨安,宋恭帝投降。在一大批漢臣的力阻下,元軍沒有進行屠城、燒殺,使得一些重要的文獻典籍得以保存。據南宋史料記載,靖康以后,宋朝廷曾經大量聚書。淳熙五年(1178)的《中興館閣書目》計存書四萬四千余卷,比《崇文總目》所載還多出了一萬二千余卷。嘉定十三年(1220)的《續中興館閣書目》又多續一萬四千余卷。此時南宋秘書省的藏書已達到六萬多卷。再加上以南宋皇帝為首的文人墨客所著的書,當時臨安的藏書非常多。元軍在攻下臨安后,向天下詔諭“秘書省圖書……宗正譜牒,天文地理圖冊,凡典故文字,并戶口版籍,盡仰收拾。”[2]大將伯顏命人將宮中的圖集、秘書省的藏書全部收集。后來又收集了國子監、國史院、學士院、太常寺的圖書、祭器、樂器等,共得到圖書五千余冊,由盧摯奉詔將所得善書精本悉數轉運到大都,交與行文署。這看似一場文化的掠奪,實際上對文化書籍的遺存卻起到了推動作用。

在元代官府聚書的過程中,許衡起了非常重要的作用。許衡(1209—1281),字仲平,號魯齋,祖籍河內李封,是我國元代杰出的思想家、教育家、政治家、天文學家。他的學術思想和社會實踐活動對元王朝的政治、經濟、文化教育等產生了深刻的影響。許衡在政治上推行仁政思想,深得忽必烈的賞識,曾經十次召他為官,輔佐朝政。在元軍取得宋朝藏書后,許衡建議把杭州以及其他主要大城市的官府藏書、書板都要收集起來。于是元軍又對宋朝的主要官府藏書進行了廣泛的搜羅。書板(版)的收集保存,對元代出版業的發展起到了很大的促進作用。

至正三年(1343),元朝廷詔修宋遼金史,因史館藏書不足,曾經在全國購求遺書,這也成為元官府聚書的一個途徑。危素在《史館購書目錄序》中敘述曰:“至正三年詔俢遼金宋史,遣使旁午購求遺書,而書之送官者甚少。素以庸陋,備數史館,中書復命往河南、江浙、江西……于是藏書之家稍以書來獻,驛送史館,既采擇其要者,書諸策矣。暇日因發故櫝,其目藏焉。期間宋東都盛時所寫之書,世無他本,今亦有之?！盵3]據清嘉慶年間《松江府志》記載,這次危素在松江購得莊肅家藏書五百余卷。官府藏書通過元秘書監編寫了一本《元秘書監志》,該本志書按照秘書庫上的書目排架編成目錄,分為“在庫書”“送庫書”“發下書”“讀發下書”等類別。

2 書院藏書為元代藏書做出了較大貢獻

書院在歷朝歷代都是講學、藏書、傳播文化的重要場所。宋代由于理學的高度發展,書院的設置曾經盛極一時,講學的規模也在逐漸增大。元代的書院講學之風承繼了宋代的風格,無論是藏書、刻書都不遜于宋朝。元政府對書院的設立和活動采取了寬容和鼓勵的態度。至元二十八年(1291),朝廷令“其他先儒過化之地,明賢經行之所,與好事之家出錢粟贍學者,并立為書院。凡師儒之命于朝廷者,曰教授,路府上中州置之。命于禮部及行省及宣慰司者,曰學正、山長、學錄、教諭,路府州縣及書院置之。”[4]并且規定元書院的學生和州縣的生徒一樣可以被舉薦到政府為官。這一政策在客觀上促進了書院的生源和講學規模的不斷擴大。元代著名的書院有太極書院、江西錦江書院、余杭集虛書院、渤海東庵書院、許昌潁昌書院、袁州南軒書院、河南伊皋書院、武昌南陽書院、湘潭主一書院、杭州西湖書院等。尤其是太極書院的設立,為元初理學思想的確立以及儒學入主科舉考試起到了決定性的作用。趙復、姚樞、許衡、竇默等人都在太極書院講學或學習。

元代書院的藏書來源主要有三方面:一是朝廷賞賜和各路官府的支持?！对贰肪怼度鍖W》記載:“惟中聞復論議,始嗜其學,乃與樞謀建太極書院,立周子祠,以二程、張、楊、游、朱六君子配食,選取遺書八千余卷,請復講授其中?！币馑际钦f楊惟中、姚樞建立太極書院時,將朝廷所得的8,000冊遺書作為藏書。臨汝書院建于南宋淳祐八年(1248),元延祐二年(1315)其尊經閣在火災中毀滅,后來官府命令并出資重建,重建過程經歷了八九年。建成后,程鉅夫曾為尊經閣作序曰:“南陽書院既成,乃茸舊閣謀藏書也。會憲使歷山公俾提舉學事者,萃列郡校官板本書至,因庋之其上,以待學者?！盵5]可見書院的藏書受到了朝廷和官府的支持。二是私人捐贈。書院接受私人捐贈也是藏書的一大來源。宋代的文化發展在中國歷史上還是比較向上的,無論是儒學還是科技都是較為先進的。由于長期戰亂的原因,流落到私人手里的藏書是比較多的。一些開明士人為了使這些書籍發揮更大的作用就捐贈給了書院。輝州共山書院就接受了不少的私人捐書。柳貫《共山書院藏書目錄序》曰:“汲郡張公自始仕好蓄書,洎通顯矣,益縮取俸錢轉市四方,積三十年得凡經史子集若干卷。”[6]意思是張思明公將三十年薪俸所得都購買了書籍,捐贈給了共山書院。三是書院購買和刻印圖書。元時的公立、私人書院都有農田。農田每年的收入非常可觀,為書院購置和刻印書籍提供了保障。據記載:淮海書院有農田13,570畝、明道書院有農田4,900畝、文學書院有農田4,200畝、南陽書院有農田4,000畝、沅陽書院有農田1,200畝、清忠書院有農田1,100畝、伊川書院有農田1,000畝、江東書院有農田900畝。農田的收入不僅保障了書院的建設,還為書院的購書提供了巨額資金。

3 士人秘藏書籍成為元代藏書的一大補充

元統治中國時間不長,從滅南宋到元亡,僅有80余年,私人藏書不算太多,較宋朝的私人藏書相去甚遠。但是就是為數不多的私藏也為元代藏書事業做了巨大的填補。

元代著名的藏書家有莊肅、元好問、張雨、汪惟正、耶律楚材、張文謙、張柔、賈輔等人。其中首屈一指的是松江的莊肅。莊肅,字恭叔,號蓼塘,松江(今屬上海)青龍鎮人,仕宋時為秘書院六品小吏。宋亡后,棄官浪跡于海上,隱居于松江青龍鎮,于青龍鎮建藏書樓“萬卷軒”以貯書,收藏圖書至8萬卷,多為手抄本,上至經、史、子、集,下至稗官小說,均有收藏,并把書目分成十門歸類,被時人稱為江南三大藏書家之一。元至正六年(1346),為了修宋、遼、金三史,詔求遺書,元朝廷指派史臣危素到莊肅家訪求遺書,莊氏怕書中有觸犯禁令之處,乃將書焚毀,危素只選得500卷。莊肅撰有《莊氏藏書目》,其分類除經、史、子、集外,另有山經、地志、醫卜、方技、小說6目,加甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸以區別,今已佚。元好問(1190—1257)是金代著名文學家,收藏大量圖書。金宣宗貞祐元年(1213)蒙古人南下,為了保存圖書,他把幾千冊善本藏入夾墻。后來為躲避戰亂,他將珍貴善本與常讀之書1,000多冊,裝了滿滿兩車,由太原啟程南渡黃河,到了福昌(今河南宜陽)三鄉鎮后,因潼關失守,再度南逃,不料途中住宿失火,兩車書均被焚毀。元代中書令耶律楚材頗愛藏書,《元史·耶律楚材傳》稱其死后留有古今書畫、金石和遺文數千卷。趙孟頫本是趙宗室之后,后仕于朝廷,詩文書畫無不精妙,藏書亦多珍本。

元末兵亂,對士人秘藏是一場劫難。明宣宗時大學士楊士奇在其《文籍志序》中說:“吾先世藏書數萬卷,元季悉毀于兵。”元代的兵亂,使不止一家的私人藏書毀于兵亂之中。

4 藏經目錄的編纂豐富了元代藏書

元代對佛教的傳播、寺院的建設、佛學的研究都是非常重視的。元時著名的兩大居士耶律楚材、劉秉忠都是元朝的開國重臣、一代名相,尤其是劉秉忠的佛學思想影響著元代最高統治者。劉秉忠(1216 —1274),元代政治家,元代北京城規劃建設的肇始者,字仲晦,原名侃,邢州(今河北邢臺)人,曾為僧,法名子聰。元世祖忽必烈對他言無不聽,寵任益隆,曾經位至三公,官居太保。元代佛學的發展體現在佛寺的大量興建與信徒的大量增加,在最高統治者的支持下有各種高僧主持的大規模法事活動,元皇帝曾主持修纂藏經目錄。

中國歷史上出現最早的藏經目錄在漢末、曹魏之際。而概括全面、分類合理的藏經目錄,當是唐朝的釋智升的《開元釋教錄》。元代各地的藏經數量很多,元世祖忽必烈認為藏經流傳很久,但有不同的文本,如:藏文本、漢文本甚有差異。至元二十二年(1285)忽必烈召集各地高僧,包括蒙人、漢人以及各族的高僧齊聚京都,為用各戾族語言準確地翻譯佛經進行了討論。經過三年的艱苦工作,校對詮釋了1,400余部藏經。后來忽必烈又命以蕃漢本參對楷定大藏圣教,華梵對辨,各題各標,編著了《至元法寶勘同總錄》。這部總錄共分為四大部分:一是記錄了自東漢初至元世祖時期的所譯經藏、律藏、論藏的數目。二是分別記述歷代譯經的目錄。三是大小乘教各部藏經、律經譯本的著錄概況。四是元代譯經的業績。這部總錄可以從一個側面了解佛教對我國歷代思想的影響,了解佛教在我國發展的歷史。

元朝文化的發展特色既有中原文化的滲透,也有異域文化的利用,呈現了不同于其他歷史時期文化的特點。作為文化的重要載體——書籍的收藏也具有不一樣的特色,值得我們討論。

參考文獻:

[1] (明)宋濂.元史·耶律楚材傳卷一四六[M].北京:中華書局,1976:3461.

[2] (明)宋濂.元史·世祖本紀卷九[M].北京:中華書局,1976:179.

[3] (明) 危素.危太仆文集卷八[M].吳興:劉氏嘉業堂刻本.

[4] (明)宋濂.元史·選舉志卷八一[M].北京:中華書局,1976:2032-2033.

[5] (元)程鉅夫.雪樓程先生文集卷二十三[M].北京:國家圖書館出版社,2010.

[6] (元)柳貫.柳待制文集卷十六[M].北京:國家圖書館出版社,2005.

（編校:崔 萌）

作者簡介:葛立輝(1968— ),邢臺市圖書館副研究館員。

收稿日期:2015 - 12 - 06

中圖分類號:G259.29

文獻標識碼:A

文章編號:1003 - 1588 ( 2016 ) 01 - 0136 - 03