緊扣“十三五”時(shí)代脈搏，推進(jìn)農(nóng)村歷史課堂教學(xué)改革

陳菲菲

摘 要： “十三五”時(shí)期中國教育改革進(jìn)入“攻堅(jiān)區(qū)”，推進(jìn)農(nóng)村歷史課堂教學(xué)改革，提高農(nóng)村歷史課堂的有效性，可以從提倡人文精神、利用學(xué)科滲透、結(jié)合鄉(xiāng)土資源等方面入手。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村歷史課堂 教學(xué)改革 有效課堂

隨著我國基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)一步深入，作為一名長期從事農(nóng)村歷史課教學(xué)的教師，我一直都認(rèn)真思考和探索如何改進(jìn)課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力、塑造學(xué)生優(yōu)良品格和提高教學(xué)成績共贏的問題。

十三五”時(shí)期的《教育規(guī)劃綱要》確立2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)是：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會，建立充滿活力的教育體制[1]?！笆濉逼陂g，我國教育改革將進(jìn)入“攻堅(jiān)區(qū)”和“深水區(qū)”，在課程改革理念下，農(nóng)村中學(xué)歷史教師如何推進(jìn)農(nóng)村歷史課堂教學(xué)改革，提高初中歷史課堂的有效性呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐從以下幾個(gè)方面對初中歷史課堂教學(xué)做了探索和思考。

一、提倡人文精神，鍛造學(xué)生品格

歷史學(xué)科含有豐富的人文精神和人文資源，在歷史教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。在教學(xué)中要幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識歷史，正確理解人和社會、人與自然的關(guān)系，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。特別如中華民族勤勞善良的思想美德，樂觀向上的人生信念，求真務(wù)實(shí)的處世態(tài)度，舍生取義的獻(xiàn)身精神，以及種種良好的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，都是很值得我們借鑒和傳承的。

例如我在人教版八年級上冊第15課《寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴》這節(jié)課教學(xué)時(shí)，通過了解第二十九軍司令部的命令“命令前線官兵堅(jiān)決抵抗，盧溝橋即爾等之墳?zāi)梗瑧?yīng)與橋共存亡，不得后退”，展示“中國守軍在盧溝橋英勇抵抗日本侵略軍”的圖片，學(xué)生感受到中華民族在面對外來侵略時(shí)，寧死不屈的革命精神。在課堂總結(jié)啟示時(shí)，學(xué)生群情振奮，紛紛發(fā)言，“我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)抗日將士們的精神，把自己的生死榮辱同祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”等。

在實(shí)際教學(xué)中，歷史教學(xué)的每一節(jié)課都是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的平臺，歷史教師若能善于挖掘歷史人物和歷史事件的人文精神，則能使學(xué)生深刻體會，并以實(shí)際行動(dòng)追求崇高的生命質(zhì)量和人生價(jià)值。這樣我們就能實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的教育功能，達(dá)到教學(xué)目的。

二、利用學(xué)科滲透，培養(yǎng)綜合能力

作為一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，在歷史科教學(xué)中利用其他學(xué)科相關(guān)知識進(jìn)行綜合教學(xué)，有利于打破學(xué)科條條框框的人為界限，實(shí)現(xiàn)教材的優(yōu)化整合，既能使單科教材煥發(fā)出新的生命，又能培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析運(yùn)用能力，達(dá)到互相促進(jìn)、共同提高教學(xué)質(zhì)量的目的，提高歷史教學(xué)的有效性[2]。下面，筆者就以歷史與音樂學(xué)科知識的交叉談?wù)効捶?。以學(xué)唱抗日歌曲為例：

音樂作為一種文化，是時(shí)代精神的縮影。歷史歌曲蘊(yùn)含豐富的歷史信息。通過學(xué)唱抗日救亡歌曲，從詞曲、內(nèi)容、創(chuàng)作背景中獲取豐富的歷史信息，從而加深對不同時(shí)期歷史的理解，這才是我們的出發(fā)點(diǎn)[3]。

如講授《中華民族的抗日戰(zhàn)爭時(shí)》這一單元時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：在所有的抗戰(zhàn)歌曲中，你覺得哪一首最鏗鏘有力，唱起來最解恨？通過對《大刀進(jìn)行曲》的欣賞，探究“咱們二十九軍不是孤軍”與哪一重大事件有直接關(guān)系？該事件有什么歷史意義？從音樂的角度分析：全曲首尾呼應(yīng)，再現(xiàn)“大刀向鬼子們的頭上砍去”時(shí)音調(diào)有何變化？營造了怎樣的氣氛？讓全體同學(xué)一起唱最后一句“刀向鬼子們的頭上砍去，殺”威武雄壯的歌曲，強(qiáng)烈感染學(xué)生，激發(fā)濃烈的愛國豪情，讓每個(gè)處于青春期的初中生學(xué)唱愛國歌曲，這個(gè)簡單、樸素、直接而有力的行動(dòng)，本身就是一次有意義的愛國主義教育。

三、結(jié)合鄉(xiāng)土資源，感受身邊歷史

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施建議指出：“在歷史課程的實(shí)施中，教師要強(qiáng)化歷史課程資源意識，因地制宜開發(fā)和有效利用各種課程資源。鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益?！盵4]可見鄉(xiāng)土歷史教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中的重要地位。

地方史資料來源于當(dāng)?shù)?，在中學(xué)歷史教學(xué)中讓學(xué)生了解歷史其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，自己生活的這片土地正是某個(gè)歷史事件的特定發(fā)生地，從而一方面增強(qiáng)民族自豪感，另一方面將課堂上所學(xué)的系統(tǒng)歷史知識還原到生活中，提高他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。

例如在講授“馬可波羅訪華”時(shí)，我就結(jié)合了泉州鄉(xiāng)土史進(jìn)行了以下設(shè)計(jì)：《馬可波羅游記》對泉州贊賞倍至，說：“刺桐是世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，的確難以想象。”宋元時(shí)期，泉州海外交通貿(mào)易繁盛，在《游記》中得到真實(shí)的反映?！队斡洝氛f：“運(yùn)到那里的胡椒，數(shù)量非?？捎^。但運(yùn)到亞歷山大港供應(yīng)西方世界各地需要的胡椒，就相形見絀，恐怕不過它的1%吧?！钡禄善魑锩纼r(jià)廉，一個(gè)威尼斯銀幣能買到8個(gè)瓷杯。據(jù)說馬可波羅回國時(shí)，帶回德化窯白瓷和色釉小碗多件，至今意大利博物館還保留一件馬可波羅當(dāng)年帶回的德化家春嶺窯的小花插。

泉州是宋元時(shí)期重要的造船基地之一，《馬可波羅游記》說：“大汗又下令準(zhǔn)備了十四艘船，每船有四桅桿，能揚(yáng)九帆。”“其中至少有四五艘船可容納船員二百五十或二百六十人”[5]。這些都體現(xiàn)了泉州所造海船，無論從堅(jiān)固性、穩(wěn)定性、適航性，還是水密隔艙的安全設(shè)施等，在當(dāng)時(shí)都具有先進(jìn)水平。

前蘇聯(lián)著名教育家加里寧說：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入自己故鄉(xiāng)開始的?！边@種情感的形成不是單靠空洞的說教就能實(shí)現(xiàn)的，本課通過對鄉(xiāng)土歷史課程資源的有效利用，讓學(xué)生真切體會到家鄉(xiāng)可愛在哪里，愛有具體的內(nèi)容，更容易激發(fā)真實(shí)的情感。

上述做法，只是筆者作為一名農(nóng)村歷史教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的探索和努力。我國正處于社會巨大變遷的歷史轉(zhuǎn)折期，迫切要求培養(yǎng)和塑造出適合時(shí)代要求的具有新素質(zhì)新的精神面貌的一代新人。歷史教育是國民教育的重要組成部分，也是公民教育不可或缺的組成部分，教育的主要對象雖然是年輕一代學(xué)生，但同時(shí)進(jìn)一步提高了對歷史教師的要求——時(shí)代呼喚歷史教育工作者必須有所建樹，為完成應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變多做探索，多做努力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]單力麗.略論歷史學(xué)科中的學(xué)科交叉與融合[D].華東師范大學(xué)，2010.12.

[3]劉曉華.讓歷史插上音樂的翅膀——音樂在歷史課中的應(yīng)用.歷史教學(xué)問題[J/OL]2006.4.

[4]義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：師范大學(xué)出版社，2012.1.

[5]泉州歷史編寫組.泉州歷史[M].福建：人民出版社，2006.128-9.