《安提戈涅》中理性與神性的沖突

摘 要：《安提戈涅》被公認為戲劇史上最偉大的作品之一。全劇最核心的沖突發生在安提戈涅與克瑞翁之間，文章通過對兩者信仰與精神的分析，尋找二者之間的沖突關系的實質，并由此分析《安提戈涅》在內所有悲劇的實質。

關鍵詞：安提戈涅;克瑞翁;理性精神;酒神精神

《安提戈涅》中的沖突和悲劇，簡單來說就在于他們都對兩種精神的某一種有著近乎偏執的狂熱。

一、克瑞翁——理性精神的篤信者

國王克瑞翁，在劇中的形象非常鮮明，他做的每一件事，都十分符合國王的形象。甫一出場的克瑞翁就以嚴肅堅定的口吻高調宣布了自己的立場。他“掌握著所有的權力”[1]p301，并展示了自己的魄力：再次明確宣布了禁止埋葬波呂涅刻斯。他把自己提升到與城邦相同的高度上，宣布所做的一切決定都是從城邦的利益出發。初次亮相的克瑞翁給人留下了深刻印象，一方面他似乎有著作為執政者的基本能力和素質，另一方面也顯出幾分過度的自信。

同時，克瑞翁對天神的蔑視是很明顯的，事發后歌隊長問詢埋葬尸體是否為天神所為時，他表現得十分惱火，迅速進行了否定，并又將矛頭指向城邦中懷疑自己權力的人;甚至當自己的兒子海蒙前來告訴他“你踐踏了眾神的權利，就算不尊重你的王權”[2]p315時，他也沒有絲毫動搖。克瑞翁思想中的根本沒有“神權”，他對世俗國王權力過分看重，堅信依靠自己就能改變一切，說明了對人的理性的過分倚重。

值得注意的是克瑞翁對金錢的看法，他始終認為埋葬波呂涅刻斯的人是因為追求金錢的利益，甚至在面對、特瑞西阿斯的勸告時，竟然認為老先知是受了金錢的利益驅使才反對自己。對金錢的重視體現了他對人生的重視，但這種把一切行為動因都導向金錢的歸因方式，肆意地扭曲了人與神的關系，將神圣的先知與俗世的商人劃上等號。

這種對理性的過分自信導致了很可怕的后果。事實上，原文早有過暗示：第二合唱歌這樣唱：“那飄飄然的希望對許多人雖然有益，但是對許多別的人卻是騙局，他們是被輕浮的欲望欺騙了，等烈火燒著腳的時候，他們才知道是受了騙。”[3]p312這是對克瑞翁最好的描述。只是沉浸于自己固有的信仰體系之中，到了最后才明白被所謂“理性”一葉障目，看不到治理一個城邦只有這些是遠遠不夠的。然而悲劇發生，悔之晚矣。

二、安提戈涅——神性不堅定的擁護者

安提戈涅行動的真正原因在于“神律”：“古希臘人認為，在人間的法律之上，還有一個天條：即神律，神律才是真正至高無上的。他們把埋葬死者視為神圣的義務，特別是死者親人的義務。”[4]埋葬哥哥是眾神賦予的權利，是對死者的基本尊重。我們發現這個少女幾乎是偏執地迷戀著死亡，冥土和彼世——正和偏執地迷戀此世的國王相反，“我將永久日得地下鬼魂的歡心，勝似討凡人歡喜。”[5]p330死亡命題本身就帶有強烈的哲學意義，它象征了對此世的超越和彼世的向往。在神性與人性的沖突中，死亡明顯是站在神性一面。

因此前幾章中，安提戈涅就像是神性的堅定擁護者，執著又無畏。

在原文的第五合唱歌中，有大段關于酒神的描述和贊美。祭祀酒神的儀式是秘密又熱烈的狂歡。尼采所提出的酒神精神是激烈的，熱情的而不穩的。這樣的狀態幾乎是一種“迷狂”。在安提戈涅眼中，違反禁令埋葬哥哥是一種使命，更是一種榮譽。“我除了因為埋葬自己哥哥而得到榮譽之外，還能從哪里得到更大的榮譽呢？”[6]p319尼采說，酒神祭“是一種滿溢的生命感和力感，在其中連痛苦也起著興奮劑的作用。”[7]p35-36她的雙眼為神性的狂熱追隨所蒙蔽，對于遭遇這樣的命運并不感覺痛苦，因為死亡的痛苦都被她轉化為犧牲的激情——不論這激情是否來得適當。她凜然拒絕與妹妹伊斯墨涅分擔這種厄運，因為在她眼里，這與其說是厄運，不如說是想要孤身一人承擔崇高又悲壯的厄運帶來的榮譽，所以她幾乎是驕傲地對妹妹說出“你愿意生，而我愿意死”[8]p311。

但是，過于狂熱的激情往往不能持久，“迷狂”狀態終會過去。當刑罰終于降臨，在真正的死亡面前，安提戈涅的態度發生了令人吃驚的變化。她不再是前面那個態度堅決毫不畏懼死亡的斗士，只是個恐懼死亡哀嘆自己不幸命運的少女。她甚至懷疑起自己堅信不疑的神祇。在和克瑞翁的論辯中，她大義凜然地說過自己不認為凡人的律法可以改變神法，當這種信仰真的將她帶向了死亡，短暫的迷狂過去，她的信仰也就動搖了。在面對死亡時所謂對于天神的律法的信仰是那么不堪一擊，所謂“永久”自然也將不復存在。

悲劇的結尾，安提戈涅帶著動搖的信仰自縊而死，克瑞翁也孤獨的留在世上，用余生吞食過度自負的的苦果。過于堅定的理性和過于迷狂的神性都會使人走向毀滅，一個人只有“尊重地方的法令”和“憑天神發誓要主持的正義”，兩者結合，才是可取的。因此“謹慎的人最有福。”[9]p330就作品而言，安提戈涅和克瑞翁的理念相互結合，才是治理城邦的正確方法;大而言之，阿波羅代表的日神精神和狄俄尼索斯的酒神精神相互作用，代表的正是希臘藝術感情與理性的和諧。

參考文獻：

[1][2][3][5][6][8][9][10]羅念生.羅念生全集（第二卷）[M].上海人民出版社，2007.

[4]李國銀，安提戈涅的選擇——重讀古希臘悲劇《安提戈涅》，戲劇文學，2006（5）.

[6]余虹.藝術與歸家——尼采、海德格爾、福柯中國人民大學出版社， 2007.

作者簡介：白羽然（1994–），女，河南新鄉人，河南大學文學院漢語言文學專業2012級本科生。