淺論《道德經(jīng)》的英譯及其對(duì)中國(guó)文化的傳播作用

潘鄰卉 高潔

摘 要：《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，了解《道德經(jīng)》即是了解中國(guó)文化?！兜赖陆?jīng)》英譯可以幫助西方學(xué)者了解中國(guó)文化，起到傳播中國(guó)文化的作用。本文主要從《道德經(jīng)》的主要內(nèi)容及價(jià)值、《道德經(jīng)》的英譯概況和《道德經(jīng)》的英譯對(duì)中國(guó)文化的傳播作用三個(gè)方面進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》;翻譯;中國(guó)文化

一、 《道德經(jīng)》主要內(nèi)容及價(jià)值

《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的思想和主張。《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典?！兜赖陆?jīng)》主要闡述了“道”和“德” 的深刻含義，多層次剖析了宇宙萬(wàn)物及人類的內(nèi)涵，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的世界觀和人生觀。

德國(guó)哲學(xué)大師黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說(shuō)：“老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰。”[1]德國(guó)哲學(xué)家尼采（1844-1900）評(píng)論《道德經(jīng)》一書：“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！?魯迅曾說(shuō)過(guò)：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?，F(xiàn)代學(xué)者蕭焜燾談到：“老子是中國(guó)第一個(gè)真正的哲學(xué)家，《道德經(jīng)》是一部不朽的哲學(xué)全書。”[2]

二、《道德經(jīng)》的英譯概況

《道德經(jīng)》英譯本最早見(jiàn)于1868年倫敦圖伯納出版社出版的沾約翰牧師翻譯的《老子玄學(xué)、政治、道德倫之思辯》。此后譯過(guò)《道德經(jīng)》的西方譯者有里雅格、韋利等。胡子霖在1936年出版的譯本是中國(guó)第一個(gè)《道德經(jīng)》英譯本，此后初大告、林語(yǔ)堂、汪榕培、辜正坤、稱鼓應(yīng)等也紛紛將《道德經(jīng)》譯成英語(yǔ)。1973年在長(zhǎng)沙馬王堆出土了《道德經(jīng)》的帛書版，給英譯《道德經(jīng)》帶來(lái)了挑戰(zhàn)，劉殿爵等中國(guó)翻譯家開(kāi)始英譯帛書版《道德經(jīng)》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1868年至今各種《道德經(jīng)》英譯版已有182多種，幾乎每年都有一兩種新譯本問(wèn)世。

三、 英譯《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)文化思想的傳播作用

（一） 英譯《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的傳播

《道德經(jīng)》僅有五千余言，但文約義豐，博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的大成。魯迅說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》，就不知中國(guó)文化?！薄3]《道德經(jīng)》的思想在現(xiàn)代社會(huì)也越來(lái)越顯示價(jià)值?！兜赖陆?jīng)》中的哲學(xué)觀點(diǎn)也引發(fā)了人類對(duì)自然萬(wàn)物的思考和探究?！兜赖陆?jīng)》通篇滲透了“天人合一”的思想，要求人該效法天道，包容一切，處事公平，只有天下歸從，才能長(zhǎng)久。

《道德經(jīng)》的英譯，傳播了老子的哲學(xué)思想，喚起了西方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考，也引發(fā)了西方學(xué)者對(duì)自然哲學(xué)的思考。黑格爾的辯證法、叔本華的唯意志主義哲學(xué)和悲觀主義、萊布尼茲的“二進(jìn)制”、物理學(xué)的“宇宙大爆炸”理論等也都有《道德經(jīng)》的痕跡。[4]老子的哲學(xué)思想也影響了文學(xué)界，例如托爾斯泰把老子的“道”和“無(wú)為”思想發(fā)展成為“不用暴力抵抗邪惡”的理論，成為托爾斯泰主義的重要內(nèi)容。

（二） 英譯《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)教育思想的傳播

《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)教育思想作了如下闡述，“不言之教，無(wú)為之益，天下希能及之矣（老子）”。此話之意為學(xué)習(xí)不是逼出來(lái)的，而是施教者以身作則，正確引導(dǎo)學(xué)生樹立興趣與愛(ài)好，而不是一味地通過(guò)測(cè)試分?jǐn)?shù)、評(píng)比等硬性指標(biāo)束縛學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，要以“不言之教”達(dá)到“不教而教”的效果。在中國(guó)教育史上，老子這一教育理念很少得到運(yùn)用，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)教育也向著“不言而教”發(fā)展。英譯《道德經(jīng)》使老子“不言而教”的教育觀點(diǎn)傳播到西方，“不言而教”在西方教育理念中的體現(xiàn)十分明顯。西方學(xué)校主張張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造和獨(dú)樹一幟，在教育方法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是基于學(xué)生興趣和自發(fā)努力的自身行為，教師通過(guò)有技巧的提問(wèn)激發(fā)學(xué)生潛在的觀念和意識(shí)以及仿效典范等。[5]英譯《道德經(jīng)》影響幫助中國(guó)教育理念廣為傳播。

（三） 英譯《道德經(jīng)》對(duì)中國(guó)養(yǎng)生處世思想的傳播

英譯《道德經(jīng)》使老子的養(yǎng)生思想和處世之道傳播到西方社會(huì)。通過(guò)《道德經(jīng)》的英譯本，西方國(guó)家了解老子對(duì)待名利﹑錢財(cái)﹑成功﹑失敗的態(tài)度，及如何做到謙虛謹(jǐn)慎和順其自然的處世原則。英譯《道德經(jīng)》把中華民族的養(yǎng)生處世思想精髓傳到世界各地，有利于中外的交流與合作。

四、結(jié)束語(yǔ)

《道德經(jīng)》英譯數(shù)量的增加可以看出其重要性。從里雅格到韋利，從胡子霖到林語(yǔ)堂，《道德經(jīng)》的英譯不斷地深入和進(jìn)步，這些譯本也為中國(guó)文化的傳播做出了貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，《道德經(jīng)》和老子思想被賦予了新的時(shí)代意義，《道德經(jīng)》的研究和翻譯必將繼續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾. 歷史哲學(xué)[M]. 上海： 上海書店出版社， 2001.

[2]蕭焜燾. 再論中華民族精神的形成與發(fā)展[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)， 1993，1：72.

[3]周廣宇. 《道德經(jīng)》品讀[M]. 北京： 朝華出版社， 2010.

[4]劉漢斌. 醒獅國(guó)學(xué)[J]. 中國(guó)論文聯(lián)盟網(wǎng)， 2012， 5：59-60.

[5]胡君辰， 吳小云. 西方教育理念的發(fā)展與演變對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示[J]. 鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2009，12：164.

作者簡(jiǎn)介：潘鄰卉（1992-），女，漢，四川廣安，學(xué)士，英語(yǔ)專業(yè)，成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院，E-mail：1004249602@qq.com;高潔（1983-），女，漢，山西太原，講師，碩士，從事翻譯理論與實(shí)踐研究，成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院，E-mail：6186665@qq.com。