構建蘇州“德善之城”的路徑研究

摘 要：2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；愛國、敬業、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。以黨的十八大報告為主線，詮釋蘇州“德善之城”的建設被提上議程，如何踐行社會主義核心價值觀，弘揚善美德，提高人們的德善價值觀備受蘇州市委重視，并大力提倡建設“德善之城”，力圖在響應國家號召的同時，加強德善及文化建設，弘揚美德，提升蘇州的居民素質，本課題正是從如何構建“德善之城”入手，研究切實可行的實施方案。

關鍵詞：核心價值觀；德善；體系

何為德善？道德經有云，所謂“德善”，就是一種上善、大善、大德之善。百姓歸于善德，天下人人皆善，無惡無邪，天下歸道，故曰“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”簡而言之，是一個品德高尚，心地善良的代名詞。

蘇州建設“德善之城”的構想是切實可行的，蘇州園林甲于天下。今之所存多為明清士大夫所建，即源遠流長如滄浪亭、環秀山莊等，亦經明清兩代增修，余若拙政園、留園、藝圃、怡園、西園等，均明清名園，蘇州園林與儒家和道家的美學思想聯系密切，《莊子·知北游》云：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉。”在莊子看來，人只有歸化于宇宙自然，回歸天地之境，才能游于至樂；《老子》三十七章說：“道常無為而無不為”無為也就是自然，順自然也。順自然即順從萬物自己如此，本來如此的規律而不加干涉，這是“道”的根本性質。而這些思想都為蘇州居民樹德揚善提供了堅實的基礎。

1 主張漢學文化，提煉德善視覺元素，并廣泛應用各個領域

根據蘇州歷史文化名城的特點，挖掘現有書院，構建水鄉園林城市，將水墨及書法形式大量應用，文化需要引導，更需要延續，將中式風格中的元素廣泛提煉并在文化產業中進行應用。例如，蘇州評彈的水墨形象、蘇州城區的小橋流水、蘇州園林建筑、繪畫作品和書法作品的藝術傳承、中式窗花及隔斷紋飾、參天古樹及城建雕塑。

提煉可以代表蘇州的傳統元素，加之統一的色彩，無論新建建筑、公共設施，還是改造工程，都加以應用，類似于企業的視覺傳達系統，整個蘇州市要有統一的視覺規劃，應該具備蘇州市標、市標準色、市花、市服（可以慢慢推廣漢服，在重大傳統節日可以穿著，隨著時間的推移，這完全可以成為我國傳統文化的一個亮點，若與傳統禮儀相結合，勢必對打造蘇州“德善之城”有著非常好的引導作用）等等。

2 加大綠色服務力度，大量投入公益廣告，加強機構監管

“德善”機構要密切聯系服務行業，在服務行業大力宣傳“德善之城”的舉措，并在相關場所設置宣傳標語和公益廣告，讓更多的人了解“德善之城”的舉措是利國利民，有益于社稷的大事，并需要所有人配合，努力做到與己德善，與人德善。主管部門要廣泛征集“德善之城”的標志和應用圖形，大力宣傳。

3 以教育為主要渠道，使“德善”禮儀深入人心

每個行業無論工作人員的受教育水平如何，所需要的人才都出自校園，近幾年來，從孩子入幼兒園開始就開始學習國學了，這是一件好事情，起碼看出來國家重視德育建設了。若講到傳統禮儀，中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。可至今日國人卻變成了“無禮”，大部分人還在稱贊韓國重禮儀，豈不知韓國也好，日本也好，其禮儀均源自中國，只是我們沒有傳承好，中間拋棄了許多，所以現在要找回來，也需要從根基開始，從娃娃抓起。第一，幼兒入學遵從禮儀規范，研習國學。第二，青少年必須懂得長幼尊卑，做事謙和有禮。第三，與教育孩子相比，成年人更需要改變心態，有時候向自己的長輩鞠個躬似乎還有點尷尬，卻不知，古圣人行禮大大多過常人。第四，建立健全詳盡完善的社會禮儀體系，如戒煙令一樣廣泛實施。

緊密結合教育渠道，力求打造“書香江南，德善江南”，在校園大力推廣尊卑禮儀，研習國學，安排藝教課程，將蘇州特有的曲藝形式進行推廣，重點統一新興城鎮的文化特色，力求江蘇省版圖的每個城鎮都有統一的視覺及文化特色。“種樹者必培其根，種德者必養其心。”隨著一系列公民道德活動的不斷開展，道德的內涵也會隨之不斷深化。我們用自己的方式，在全市人民心中播撒道德的種子！蘇州人的道德實踐也會讓他們在文明城市的創建過程中享受到美德帶給自己的快樂與愜意。

4 組建“德善之城的管理機構”

蘇州市文明辦2014年1月發出聲明，“建設‘德善之城，積極培育踐行社會主義核心價值觀”。落實德善之城的管理機構，權責明確，加強領導，落實責任，確保機構穩定，將德善之城建設有序開展。

5 制定“德善之城”的制度與規范

首先，公益廣告的發布與管理，力求彰顯正氣，發揚孝道，愛家愛國，奉公守法，睦鄰友好。其次，公益書院的授課內容及時間管理，助推國學著作，邀請國學大師公益講學，詳細講解其內容并與社會實踐相結合，將國學經典著作及禮儀操守深入民心。第三，發揚民族文化特色，鼓勵漢服，加強民族符號的應用。

6 建立“德善之城”的服務管理體系

（1）蘇州特有的傳統曲藝形式，公開授課，公益演出：評彈是蘇州當地特有的家喻戶曉、市民喜聞樂見的曲藝形式。蘇州市把評彈和先進典型的事跡相嫁接，開創性地探索了一條用地方特色文藝開展公民道德教育的新路，把身邊好人、道德模范的先進事跡改編成評彈節目加以說唱。聽眾聽了評彈節目后，既要評，還要談感受、談心得。這種互動性、參與性強、寓教于樂、寓情于美的教育形式已經成為蘇州市道德教育的一道“招牌菜”。（2）借助書院，打造蘇州的城市名片：蘇州目前已有多家書院，如“德善書院”、“淑女院”、“靜思書院”等等。2013年4月，蘇州市在千年文脈——蘇州文廟崇圣祠建立了“德善書院”。“德善書院”環境布置典雅、道德教育氛圍濃厚。一進書院，崇德尚善之風撲面而來。書院既是面對市民開展道德教育的一所道德大講堂，也是為廣大未成年人傳習優秀傳統文化的大課堂。書院成立以來，每周都有道德講堂活動或經典誦讀、國學傳承教育班。可以借助這些書院將“德善之城”的思想與國學經典、禮儀禮貌的課程相結合傳授給大眾。（3）成立“德善之城文明創建促進會”：匯聚建設“德善之城”的強大社會正能量。蘇州市“德善之城”建設，不僅有政府推動，而且也有社會力量的積極加盟。2013年年底，蘇州市418家各行業、各領域的文明單位發起成立“德善之城文明創建促進會”，以點及面，以星星之火激發道德建設的燎原之勢。（4）打造“道德明星”，形成“德善之城”建設的人文氛圍：蘇州市注重發揮道德模范的示范引領作用，開展“造星行動”，把道德模范打造成市民心目中的“明星”。以道德模范為主角，攝制播出公民道德建設的公益宣傳片；在報紙上開設“道德明星”專欄，宣傳“明星”先進事跡；以道德模范先進事跡為題材，發布系列公益廣告。

注釋：①《建立“德善之城的”服務管理體系》引自《江蘇文明網》。

②《中國江蘇網12月21日訊 為貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，踐行社會主義核心價值體系報告》引自《中國江蘇網》。

③本文參考了相關網絡評論及政策法規。

參考文獻：

[1] 蘇州編委會.蘇州/當代中國城市發展叢書[M].

[2] 唐力行.明清以來蘇州城市社會研究[M].

[3] 居閱時.蘇州園林的文化涵義[M].

作者簡介：張洪梅（1979—），黑龍江人，研究方向：藝術設計。