淺談建構(gòu)主義教學(xué)對我的啟示

陶婷婷

內(nèi)容摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者;教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。那么如何具體直觀地學(xué)習(xí)建構(gòu)主義教學(xué)理論，并且把理論運(yùn)用到課堂實(shí)踐中，筆者通過課堂實(shí)錄的觀察和教案的設(shè)計(jì)，初步體會了其理論的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)理論 實(shí)踐 教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義教學(xué)的主要內(nèi)容是什么？建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定情景下，借助他人的幫助，即通過人際間的協(xié)作，利用必要的學(xué)習(xí)資料，主動地通過意義建構(gòu)的方式獲得的。也就是說，學(xué)習(xí)不是由教師將現(xiàn)成的知識傳遞給學(xué)生，而是個體主動建構(gòu)的過程。

首先，建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生是對課本知識進(jìn)行學(xué)習(xí)、內(nèi)化的主體，是新舊知識的主動聯(lián)結(jié)者，并不是受老師或家長刺激后被動接受。而作為教師，我們的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再只是向?qū)W生講授知識，而是幫助學(xué)生積極主動地建構(gòu)自己前后所學(xué)到的知識。

第二，建構(gòu)主義注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)。學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景相聯(lián)系，教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)習(xí)情境，以利于學(xué)生的知識建構(gòu)。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)造與學(xué)習(xí)有關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使其能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系并且賦予新知識以某種意義。只有在真實(shí)情境中獲得的知識和技能，學(xué)生才能真正理解和掌握，才可能回到真實(shí)生活或其他學(xué)習(xí)環(huán)境中解決實(shí)際問題。

學(xué)習(xí)了建構(gòu)主義理論，又體會了建構(gòu)主義是如何在實(shí)際的教學(xué)中的應(yīng)用，筆者也試圖將這一教學(xué)理論運(yùn)用到教學(xué)設(shè)計(jì)中，所以在人教版小學(xué)語文五年級的課文《搭石》中，我是這樣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中的一部分：

為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)中“感受鄉(xiāng)親們無私奉獻(xiàn)的精神，并從中受到感染”，我在解決生字詞、朗讀課文后，提出了一個問題讓學(xué)生分組討論，“搭石是如何聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，如何聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好情感的？”回答第一個問題很容易，從課文第一自然段中，學(xué)生很快找到并概括出“由于秋天天氣變涼，人們會根據(jù)水的深淺，從河的兩岸找來一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里橫著擺上一排，讓人們從上面踏過。”回答第二個問題，小組討論后，學(xué)生會紛紛找出自己喜歡的句子，這些句子能夠很好地體現(xiàn)鄉(xiāng)親們之間美好的情感。比如第二段的第四句，體現(xiàn)了上了歲數(shù)的人無私奉獻(xiàn)的精神和很強(qiáng)的責(zé)任感。第三段體現(xiàn)了鄉(xiāng)親們相親相愛、生活默契，所以動作協(xié)調(diào)。第四自然段體現(xiàn)鄉(xiāng)親之間禮讓、關(guān)懷、孝敬老人，已經(jīng)成為一種習(xí)慣等。學(xué)生從這些細(xì)節(jié)中能夠體會鄉(xiāng)親之間那種淳樸的民風(fēng)、無私奉獻(xiàn)的精神、人與人之間互相關(guān)愛、尊重的美好。

從這個設(shè)計(jì)中，學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美、感受美，教師并沒有告訴他哪一段哪句話體現(xiàn)人性美，完全是學(xué)生自己從課文的細(xì)節(jié)中體會到的。此外，設(shè)計(jì)的這個總問題是來自文章的最后一段，學(xué)生在學(xué)習(xí)完課文，然后回顧全文時，很容易發(fā)現(xiàn)，課文是按照分—總的結(jié)構(gòu)寫的，在分寫時，一定要注重細(xì)節(jié)描寫，所以這樣的教學(xué)過程對學(xué)生今后的寫作也有很大的幫助。

建構(gòu)主義教學(xué)以學(xué)生為中心，幫助學(xué)生主動建構(gòu)所學(xué)的知識，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己是課堂的主體，學(xué)到的知識是經(jīng)過自己思考或小組合作獲得的。筆者通過看名師教學(xué)實(shí)錄，學(xué)習(xí)建構(gòu)主義教學(xué)法，并將它運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓理論與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，這也是皮亞杰建構(gòu)主義教學(xué)理論對我最大的啟發(fā)。

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（作者單位：東北師范大學(xué)文學(xué)院）