古詩詞教學與學生人文素養的培養

高欣

內容摘要：古詩詞是我國歷史文化的傳承與發展，也是我國精神文明的象征。因此，在古詩詞教學中培養學生的人文素養具有充分的可行性，其符合了現代教育發展的必然趨勢，也迎合了素質教育發展的必然要求。通過對在古詩詞教學中培養學生人文素養的相關進行研究，旨在推動高校語文教學，引導學生更好地成長與發展。

關健詞：古詩詞教學 人文素養 培養

一.引言

隨著我國高等教育的不斷發展與建設，我國高校的辦學規模不斷擴大，教學的內容及目標也得到進一步發展與變化。目前，培養學生的人文素養，引導學生健康的成長與發展，已經成為高校教育的重要工作內容，也促使眾多高校教師思考如何培養學生的人文素養。

古詩詞不僅傳承了我國優秀的歷史文化，更承載了我國先民的精神。古詩詞的這種特殊性引起了眾多教師的關注，也使其成為培養學生人文素養的有力工具。但從目前來看，教師還無法在古詩詞教學中有效培養學生的人文素養，還需要得到相應的理論進行支撐。

基于此，本文在此淺談在古詩詞教學中培養學生人文素養的方法及策略，以期能夠為相關人士提供有益參考與借鑒，并有力推動古詩詞教學的發展，同時引導學生成為心靈健全的新世紀人才。

二.利用古詩詞的形象培養學生的審美能力

首先，我國的古詩詞具有語言精練但內容和感情豐富的特點。正是這種相對矛盾的特點，使其成為古詩詞最迷人的特色。進一步說，古詩詞雖然結構短小，但其內容是非常豐富的，詩人在簡短的詩詞中生動地描繪了人物或形象，這也是作者抒發感情的基點。

教師要在古詩詞教學中培養學生的人文素養，其首先能夠做的就是利用古詩詞中的形象培養學生的審美能力。換言之，學生在學習古詩詞的過程中體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術美、語言美，在優美的作品感染熏陶下，受到美的教育，從而培養和提高學生的審美能力和審美情趣。

以詩文《飲酒》為例，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”在這首簡短的五言律詩中，作者用簡單的筆墨塑造了豐富的形象，有山野中的小屋，也有面向朝陽的籬笆;有美麗的菊花，也有爭相追逐的飛鳥。作者利用簡短的詩文描繪了一副恬靜的圖畫，顯示出一種怡然自得、悠閑無比的田園生活。

在教師的引導下，學生就能夠通過反復的閱讀將這首詩中的形象拓印在自己的腦海中，就能夠進入到相應的情境中進行感受、領悟和賞析。此時，學生就能夠從不同的角度欣賞美、鑒賞美。例如，部分學生看到的是東籬外生機磅礴的菊花，感受到生機盎然的氣息。部分學生則看到夕陽下飛鳥相互追逐著回家的悠然景象，其內心涌現出一股向往自然向往自由的情緒。部分學生卻看到作者悠然自得的坐在茅屋內飲酒的畫面，感受到田園生活的恬適與和諧。學生根據個人的認識從不同角度建構圖畫并進行賞析，感受到古詩詞中的圖畫美、韻味美、情感美，在提高學生審美情趣的同時陶冶學生的情操和心靈。

基于此，學生就能夠在古詩詞教學中發現詩歌中的美，并從不同的角度去欣賞美、鑒賞美，使學生能夠從不同的角度發現美、認識美，這就達到了培養學生審美能力的目的，使學生能夠進一步感受到世界的美好，最終讓學生認識到人的價值和生命的意義，達到培養學生人文素養的目的。

三.利用古詩詞的情感培養學生的鑒賞能力

從另一個角度來說，人文素養的靈魂不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷。這就是“人文精神”，也可以說是“人文系統”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。

教師要培養學生的人文素養，從某種意義而言就是要幫助學生更好的認識人的價值，并引導學生追求更美好的人生，同時更進一步挖掘人性的美好。因此，教師應該在古詩詞教學中培養學生的鑒賞能力。隨著學生鑒賞能力的提升，學生才能看透事物的表面，才能更好地領悟深層次的情感與精神，并在與作者進行感情的交流中更好的認識世界、感受世界，并對美好的生活產生憧憬與向往之情。

以《虞美人》這首古詩詞為例，“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”這首古詩詞之所以能夠流傳千古，其成功之處不但在于詩人在詩中描繪了生動的形象，更主要在于詩歌蘊含的深刻情感。此時，教師應該引導學生閱讀詩文，在對詩文形象進行欣賞的基礎上鑒賞詩文的感情。

從接收美學的視野來看，文學作品都留有空白，這也正是作者與讀者進行思維交流與碰撞的最佳場所。因此，在鑒賞這首古詩的過程中，部分學生從景物的描寫中感悟到作者在繁華仍在的背景下哀嘆自己的人生。另一部分學生則看到更深層次的內容，在作者問天、問人到最后自問自答的過程中領悟到作者內心的無助，并由此理解了作者對故國之思和深深的亡國之痛。

又如在李商隱《無題》這首詩的鑒賞中，學生能夠看到春蠶和蠟燭無私奉獻的一生，能夠感受到作者抒發的無私奉獻的精神，進而陶冶了學生的情操，讓學生領悟到高尚的情操。

總的來說，我國流傳至今的古詩詞多不勝數，其不但彰顯了我國悠久的歷史和璀璨的文化，更展現了我國古代先民豐富的思想感情。在古詩詞教學中，教師通過提高學生的鑒賞能力，其不但是為了提高學生的文學修養和語文綜合能力，更關鍵的是能夠引導學生更好的理解和賞析我國的古詩詞，并對其中豐富深刻的思想感情進行領悟和欣賞。在這種背景下，學生才能在誦讀古詩詞的過程中感受不同詩人抒發的不同情感，包括作者抒發的愛國之情和憂民之意，也包括作者表達自己對田園生活的向往與憧憬，也涵蓋了作者對大自然的喜愛和崇拜之情。

在此過程中，學生才會與作者產生情感與思想上的共鳴，才能站在作者的角度更好的認識世界、理解世界。基于此，學生才能更好的探索大自然、思考人生，并逐步實現科學精神、藝術精神和道德精神的相互統一，引導學生追求更美好的生活，最終達到培養學生人文素養的目的。

四.利用古詩詞的意境提升學生的心靈境界

此外，教師要培養學生的人文素養，還需要學生擁有較高的心靈境界，才能夠讓學生拋開現實的陰暗面，使學生能夠更好的面對挫折與苦難，并幫助學生建立正確長遠的人生價值觀，使學生發現世界和生活的美，同時在追求美的同時實現人生的價值，最終讓學生領悟人文精神。

在我國的古詩詞中，不僅僅擁有描繪祖國大好河山的文章，更多的則是詩人從自我出發，表達自己內心高尚的情操。教師應該讓學生領悟和感受這些高尚的精神，使學生的心靈得到凈化，幫助學生達到更高的心靈境界。

例如，著名詩人蘇軾的詞大多表現了他豪邁的性格，也抒發了他的豪情壯志。以《念奴嬌-赤壁懷古》這首代表作為例，作者在詞中描寫了亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪的壯麗風景，又描寫了羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅的瀟灑自得。最終，詩人筆峰一轉從夢境回歸現實，嘆息道人生如夢，一樽還酹江月。

這首詞的情感起伏較大，教師引導學生探究詩人情感的變化，這就能夠讓學生感受詩人內心的豪邁，同時也感受到詩人對自己坎坷命運的感嘆。在此基礎上，學生可以去感受詩人內心的斗志與拼搏，并得到感染讓學生燃起對未來的希望，同時產生拼搏的動力。

我國的古詩詞承載了祖輩優秀的精神和意識，教師在詩詞教學中引導學生鑒賞詩詞的情感，其本質就是在引導學生領悟和感受優秀的精神，使學生的心靈境界得到提升，進而幫助學生領悟人文精神。

五.開展拓展古詩詞教學，提高學生人文素養

最后，教師應該在古詩詞教學中開展拓展教學，使學生的綜合素養得到提高。一方面，只有當學生的綜合素養不斷提高，其才能更好的生活，才能更好地實現人生價值，并追求更高的人生境界。另一方面，人文素養從某種意義而言屬于綜合素養的一部分，隨著學生綜合素養的不斷提高，其眼界將變得更高，其價值觀也將變得更加長遠，最終引導學生更好地生活，同時在生活與學習中突出人的價值。

因此，教師要在古詩詞教學中培養學生的人文素養就必須重視學生的綜合素養。這就需要教師在古詩詞教學中拓展教學的內容，并開展更豐富的教學。

例如，在學習杜甫的詩時，教師可以將杜甫與李白兩位是人進行對比，讓學生分析兩人同為唐朝詩人為何兩人的作品卻大相徑庭。通過對詩人的學習和分析，學生發現杜甫生處于晚唐時期，其生活艱難，因此其詩歌的內容較為沉重，表達的多是自己憂國憂民的情感。在此過程中，學生就了解到了詩人杜甫的生活經歷，就能夠與自己當前的生活進行對比。

基于此，學生發現自己的生活是多么幸福，才會珍惜現在的生活。因此，學生就能夠進一步感受到杜甫所表現出的偉大情操，并在其影響下改變負面的行為習慣，進而在學習生活中變得積極向上，并通過努力實現人生的價值。

此外，教師也可以在詩歌教學中引導學生畫出詩歌中的形象，使學生對詩歌中的形象進行更深層次的賞析，使學生的審美能力得到更大的提升。

總的來說，在古詩詞教學中培養學生的人文素養符合現代教育的發展趨勢，也迎合了時代發展的必然要求。因此，眾多教師應該在古詩詞教學中有意識的培養學生的人文素養、滲透人文主義精神。同時，教師需要在本文研究的基礎上通過實踐進行總結和反思，提出更有效的教學見解，推動現代教育的進一步發展與建設。

參考文獻

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（作者單位：洛陽師范學院文學院）