以“生活視角”喚醒本真課堂的實踐研究

張莉+榮耀

【主題論文】

導讀：語文學科的重要性在職教界早已形成了共識，即中職語文課程內容必須以全面提高學生的語文素養為目標，并作為語文課程的終極價值，作為學生終身學習和持續發展的前提和基礎。這一點并不能因為在“語文”之前加上“中職”兩字而稍有降格，但同時也必須結合中職的培養目標和教學實際，以實用、能用、夠用、必需為基本考量。姜大源也認為：“職業教育作為一種教育類型，其課程也必須有屬于自己的類型特征。從教育學的觀點來看，當課程內容的選擇以及所選內容的序化都符合職業教育的特色和要求之時，職業教育的課程改革才能成功。”但是在實際教學中，以語文學科為代表的公共基礎課，因為沒有與就業直接相關，處于被學生放棄、被學校邊緣化的困難境地；教材的選文及對選文的編排處理、目標要求與普高教材大同小異，缺少個性、取向不明；教學中存在嚴重的學科中心、知識中心、教師中心、接受學習的傾向。本期主題論文關注中職語文教學，從不同角度探討中職語文教學問題，包括語文綜合實踐活動的開展、語文課堂教學的轉型障礙分析、語文課堂的生活化研究，供讀者各取所需，并期待引發更多更好的想法和思路。

【摘 要】當課堂的柳暗花明、針鋒相對漸漸變成花團錦簇、一片和諧之后，教育工作者當反思，當下的語文教學能否引領學生生命的自由生長，是否能帶給學生生活的啟迪。依托陶行知先生的“生活即教育”的思想，中職語文課堂應“從學生的自我中心出發”“從學生的心靈自由出發”“從學生的情感表達出發”，大膽進行課堂實踐，力求在語文教學中給學生以富于溫度和厚度的體驗。

【關鍵詞】生活教育 語文教學 生命體驗 生活視角

教育當引導學生思考生命的意義，語文課堂的本真正是能夠讓學生回歸精神的自在生長和生命的自由舒展。如何讓語文課堂保持生命的溫度，讓學生擁有智者的高度？是在課堂上扮演一個老道嫻熟的釀造者還是成為帶領學生直擊心靈的啟智者？這些問題一直困擾著筆者。而陶行知先生的“生活教育”思想恰恰給筆者帶來了靈感——語文教學不是原封不動地照搬語言學、修辭學、文學等知識，如果這樣必然不能培養學生的言語實踐能力。但語文課堂又不能沒有知識，因此問題的實質是我們需要幫助學生建構怎樣的知識。

“美國孔子”愛默生就頌揚當下生活，杜威的《作為道德理想的自我實現》也說過“停止把教育純粹當作后來生活的準備，把它打造得具有當前生活的全部意義”。教育只有從個人實際的生活經驗出發，才能實現教育的目的，且生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義，但在語文課堂上充斥的“生活”“理想”都是符合主流意識形態的概念化的生活，當學生們貼近抽象的概念后，他們就越發背離生活的軌道。既然生活教育和學生的實際經歷聯系，那么如何讓學生理解生活、理解每個鮮活的詞語就變得尤為重要，否則程式化的教學始終缺少驚艷的光彩和動人的旋律。“沒有房子而開學校，我們以青天為頂，地球為地，日光照著工作，月光下休息和唱歌，過著富有詩意的生活”，這段話描寫的雖非桃花源，卻還人以質樸的面貌、純真的本態。“生活教育”是陶行知先生教育思想的主線和核心價值觀，也是陶行知先生針對“洋化教育”“傳統教育”提出的教育理論，它主張教育當同生活實際相聯系。

陶行知的“生活教育”讓筆者從萬花筒般的課堂眾象中進行了一次樸實無華的追憶，透過課堂上的混凝土墻壁去思考，去實踐，在經歷“重復的教學模式”不停地“被表演”之后，筆者開始思索“生活教育”如何走進當下的職校語文課堂，如何讓學生建構“生活化”的知識。

一、從學生的自我中心出發

語文課堂不是教師的個人魅力展示，而是逼真地展現學生自我的場所。當下的學校教育真正的創新鮮有，其主要問題在于教法不新、學法不新，而創造力的培養需要充分的營養和適宜的土壤。教育創新不是標新立異，而是教會學生適宜的能力。如果課堂教學的“聽說讀寫”都能從學生的自我個體出發，不遮蔽他們自己的心理，讓學生的五官真實地反映客觀世界，選擇最富有“我”的特點的方式去表現、表達，學生的學習才能夠“生活化”。學生的自我意識在語文課堂應當被放大，被追捧，如果課堂上學生說的都是隨流入世之語，生命的自由成長何以體現？譬如在課堂上我們經常會詢問學生“你最喜歡文章的哪一句話”，這已成為公開課的套路，學生往往是心不甘情不愿地挑一句話來敷衍搪塞，教師也就順著預設的教案進行五彩繽紛的表演，于師于生僅是一場戲。假使我們改成“如果你是作者，你最不愿意割舍的一句話是什么”，這樣的問題讓學生必須進行角色代入，進行假想，發揮自我的最大能動性，允許他們的心靈充分翱翔遐思，不拘束、不限制他們的自我意識，那么此時老師或許能夠得到學生最真實的想法。這寶貴的“真實”才是教育的契機，才是學生體味成長快樂的源泉。

二、從學生的心靈自由出發

在語文教學貫穿的“聽說讀寫”四大活動中，學生作為鮮活的個體是不可能完全按照老師的要求如法復制的，更不可能原原本本地展現文本的所有內容。那么學生創造性的活動應當是貼合他們心靈的活動，是在課堂中的某一個點觸動了學生的內心而引發的“想象的改造加工”。在課堂中讓學生找到生活中的自己，發現生活中的自己，找到與心靈的契合點，學生天然的學習興趣才不會被生活的重壓給擊垮，他們的靈氣在課堂上才能夠繼續展露。在課堂上學生說的話、寫的文章也許不是主流的價值觀念，更不符合社會大眾的審美視角，但如果他能夠用自己的心靈去看文本、去創作，這樣原始的情感就值得被尊重和珍視。因此在教授《面朝大海，春暖花開》一文時，談到“幸福”的含義，有個女生直言不諱地告訴我她希望跟相愛的人白頭到老。這樣的價值觀在以前是不被認同的，但當那個女生擲地有聲地說出這句話時，我們能夠體會到她已經把自己的心靈感受投射到了詩歌中，這種“情感的獨立價值”是不應當被否定的。當學生敢于抒發自己的“心靈”，敢于分享內心的花朵，我們就可以感受到他們閱讀的興趣已經被點燃，老師的眼里揉得進沙子，語文的課堂才能充滿真實。

三、從學生的情感表達出發

語文學習必然會跟情感發生極大關系，離開情感的語文學習是生澀厭倦的。任何情感都是高貴的，是人產生的心理感受，應讓學生明白從自己的情感表達出發的前提是不回避用情感價值來考量生活、評判生活。生活中的是非對錯、作品里的恩怨情仇于學生而言是從他們的情感價值來判斷的，教師不應當避開學生的情感價值而直接進入普世價值的教學，詩意的生活會因為理性的評判而喪失開出鮮花的機會。語文教師要關注學生身邊的語言現象，引導學生關注身邊的社會生活，用母語的技巧或語言的能力去反映、概括、提煉、升華、構建生活的原貌。當學生的情感價值有所偏頗時，我們可以引導學生學會用合適的詞語去表達情感：有個學生在文章中寫到“我的爸爸是個廢物”，在和學生溝通后他明白自己對父親的感情是“愛之深，責之切”，“廢物”一詞的內涵并沒有表現出他對父親的那份矛盾的情感，反而丑化了對父親的深情。在尊重學生真實情感的前提下，學生的語文學習才能夠保持從內心深處的石壩上漫溢出的熱情。

課堂的危機四伏、跌宕起伏、柳暗花明、針鋒相對在當下已經逐漸變成了花團錦簇、一帆風順的場景，歲月的滄桑和歷練不是教師教給學生的，而要靠學生自己去品悟。我們殘酷地剝奪了學生體悟生命的感官刺激，以自己的見解替代學生的思考。可是在他們未來的成長道路上，陪伴他們的不是父母的叮嚀和老師的問題，而是他們自己的智慧和理性。鮮活的生命，火一樣的熱情，讓學生體驗生活語文的樂趣，這是語文人要不斷努力的。給行走的孩子以真誠的關愛，讓他們學會用生活的刀刃去解剖生命的難題。語文課堂當培養負責的表達者、生活的思考者。

（作者單位：無錫高等師范學校，無錫市教育科學研究院）