淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)

[摘 要] 文學(xué)是人類思想進(jìn)步的偉大成果，文學(xué)的發(fā)展方向代表了社會(huì)文化的發(fā)展方向。而隨著社會(huì)的進(jìn)步尤其是改革開放后，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有了突破性的進(jìn)展和取得了驕人的成績(jī)。我國(guó)的文學(xué)研究正在邁向全新的發(fā)展軌道，那就是理性精神與現(xiàn)代文學(xué)相結(jié)合。目前，人們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)與理性精神的結(jié)合概念不太具體。本文將會(huì)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中的理性精神進(jìn)行具體的論述和剖析。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；理性精神；融合應(yīng)用

文學(xué)的發(fā)展反映著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展和社會(huì)變革起到了重要作用。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因著它的開闊胸襟包羅萬(wàn)象，不斷促進(jìn)著理性精神和當(dāng)代文學(xué)的融合。這一創(chuàng)造性的融合，是我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)得到了思想的升華。這種理性理念也是豐富多彩的，既有科學(xué)理性精神又有感性理性精神還有濃厚的人文精神等。下面將會(huì)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進(jìn)行具體的論述。

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的科學(xué)理性

1、科學(xué)性

在了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容之后，可以得出一個(gè)顯著的結(jié)論：科學(xué)理性精神貫穿現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主題和創(chuàng)作思路的始終，科學(xué)理性思維對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建作用很大。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，部分在文學(xué)中曾占有重要地位的文學(xué)作品，無(wú)不展示著科學(xué)的理性精神。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作中，我們可以驚喜的發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的理性精神已經(jīng)被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受，并逐漸發(fā)揮作用，改寫現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史，為社會(huì)的發(fā)展做好思想引導(dǎo)。

2、現(xiàn)實(shí)性

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的今天，過(guò)程中受到了科學(xué)精神和理性思維的影響，在潛移默化中，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展逐步走向現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡時(shí)，我國(guó)的文學(xué)作品也向現(xiàn)實(shí)主義和自然主義發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以現(xiàn)實(shí)生活確定文學(xué)創(chuàng)作的原則注重生活和文學(xué)的結(jié)合，文學(xué)作品要起源于生活高于生活。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性性創(chuàng)作對(duì)作者提出了新的要求。作者要深入實(shí)地進(jìn)行體驗(yàn)真實(shí)描繪生活，用心體驗(yàn)生活、經(jīng)營(yíng)文字，用生活化的文字創(chuàng)作，描繪真實(shí)的生活，用文字引導(dǎo)人們的價(jià)值觀、人生觀。

3、進(jìn)化性

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的理性精神快速發(fā)展是在五四運(yùn)動(dòng)之后，自然科學(xué)的理性引導(dǎo)著文學(xué)的發(fā)展。在天演論推廣之后，現(xiàn)實(shí)性的自然科學(xué)理性開始形成對(duì)中國(guó)文化的沖擊。五四運(yùn)動(dòng)之后，一部進(jìn)化論打開了中國(guó)文化的發(fā)展之門，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作觀念也因此受到影響。此時(shí)，不少的文學(xué)作品都傳達(dá)了科學(xué)精神和文學(xué)的結(jié)合理念和理性精神對(duì)作者的深刻影響。與此同時(shí)，文學(xué)上也在上演著優(yōu)勝劣汰，文學(xué)創(chuàng)新的涌現(xiàn)，推動(dòng)著社會(huì)和文學(xué)的變革。雖然近代社會(huì)形態(tài)變化很小，但進(jìn)化性的精神卻一直留存在文學(xué)的世界中，引導(dǎo)社會(huì)的思想變革和文學(xué)變革。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的人文理性

1、人文精神

人文精神體現(xiàn)了社會(huì)的真善美，和人們對(duì)真善美的向往與追求。在這個(gè)過(guò)程中，人們不斷進(jìn)行創(chuàng)造和超越。人文精神有三個(gè)方面的含義：首先，要將人和動(dòng)物進(jìn)行明確的區(qū)分，人的社會(huì)性、文化素質(zhì)和思維都明確的區(qū)別于動(dòng)物；其次，情感和尊嚴(yán)要堅(jiān)持理性原則，重視理性；最后是要尊重不同個(gè)體的意志和自由。從中可以得出理性精神的實(shí)質(zhì)是以人為本，尊重自由和人權(quán)。理性精神中的包容和批判都是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

2、人道主義精神

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想的進(jìn)步，人道主義也在進(jìn)步中發(fā)展。人道主義闡述的是人在肯定自己的同時(shí)要做到對(duì)他人的尊重和友好。人道主義的理性是人道主義和個(gè)性主義的組合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)強(qiáng)調(diào)人道主義主要是在文字中體現(xiàn)人人平等和人的自由。一個(gè)擁有人道主義思想的作者才可以利用文字向人們傳達(dá)出人文理性的精神，描繪更多的藝術(shù)體為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入活力。

三、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的價(jià)值性

1、價(jià)值批判

從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程，我們看到在文化大發(fā)展、社會(huì)思潮大進(jìn)步和思想交流大繁榮的時(shí)期，文學(xué)承擔(dān)了時(shí)代的重任和歷史的托付，文學(xué)作品散發(fā)的理性批判光芒照亮著中國(guó)文化發(fā)展的前進(jìn)方向。五四運(yùn)動(dòng)之后，以魯迅為代表，眾多的批判性作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，揭露現(xiàn)實(shí)問(wèn)題批判保守的思想。后來(lái)在以后的發(fā)展中，這樣的批判精神沒有丟失在歷史的長(zhǎng)河里反而成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的特色和不可缺少的部分，一定程度體現(xiàn)了社會(huì)的走向。

2、價(jià)值反思

對(duì)近現(xiàn)代的反思可以追溯到文革的結(jié)束，文革結(jié)束后，人們需要反思理性的重要性，文學(xué)作品也更加注重價(jià)值反思和價(jià)值的新評(píng)判。這是時(shí)代進(jìn)步的要求，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫照。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)在民族發(fā)展大潮下，理性的批判和反思是有重要意義的。

3、正義理性

提到正義理性我們可能把它作為一種精神，一種打破陰霾獲得重生的理念。正義沒有時(shí)間地點(diǎn)的限制，我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)正義的追逐從未停止，正義的理性精神用它的力量鼓勵(lì)著處在黑暗中的人們，勇敢的追求正義、追求光明。

四、總結(jié)

現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作加入理性元素，為我國(guó)文學(xué)新發(fā)展開辟了新的局面。理性精神為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入了活力，理性的光芒將帶領(lǐng)中國(guó)文學(xué)登山巔峰。就文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)而言，理性精神與文學(xué)的結(jié)合使當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)，文學(xué)發(fā)展更有進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：唐文瑤（1993—），女，漢族，學(xué)生，黑龍江寧安人，綏化學(xué)院學(xué)生。