從“大小”看日本人的審美意識

趙冬梅+闞煜

內容摘要：日本人的審美意識中大和小是密不可分、相輔相成的。本文試通過介紹具體的實例來闡釋日本人喜歡使用“大”字同時又“以小為美”的現狀，進而透視日本人的復雜心理。

關鍵詞：日本人 大小觀 審美意識

世界上的每一個國家和民族都有著自己獨特的文化。文化是一種人類現象，是特定的民族在特定的區域經過長期的歷史活動逐漸形成的復雜系統，是一個國家內在本質的反映。審美意識作為精神文化的一個重要組成部分，其形成受到地理環境和社會背景等的影響和制約。日本有富士山、大山、東京灣等寬廣的自然景觀，日本人從這些博大的自然景觀中感受到美，從而被感動。同時，日本人又喜歡小，對“小”有著獨特的審美。他們認為小的便是可愛的、美麗的。日本自身的地域性特點醞釀了日本人獨特的審美意識。日本人的審美意識中大和小是密不可分，相輔相成的。本文試通過介紹具體的實例來闡釋日本人喜歡使用“大”字同時又“以小為美”的現狀，進而透視日本人的復雜心理。

一.“大”“小”的歷史淵源

自古日本人就非常喜歡“大”字，這個偏愛可以追溯到3世紀。古代日本以職業確定姓氏，大概有八種姓——臣、連、君、別、直、首、造、史。姓氏有高低貴賤之分，以臣、連、君為最高階層。為了突出“高級”人士的身份，人們常在其姓之前再加個“大”字，于是就有了“大臣”、“大連”、“大君”等大字輩。許多有自卑感的日本人往往也是自大狂，非常喜歡用“大”字。在日本，可以經常聽到“大日本”、“大賣出”、“大至急”等。在日本人的意識中，“大”字具有“夸大”和“炫耀”的意義。歷史上，日本列島被稱為“倭”。在7世紀后半葉大化革新后，“倭”以法治國家的嶄新面貌出現在歷史舞臺上。與此同時，日本人也開始對外稱“日本”，對內在“倭”前冠以“大”字，即“大倭”，后又改為“大養德”，直至改為“大和”。

遠古以前，大和民族在遠東一隅狹窄的列島生息，環繞著浩瀚的大海。山嶺綿延，最高的富士山海拔也只有3776米，少平原， 更乏大荒漠。河流縱橫，但河床短淺。這樣的自然環境，形成了日本自然景觀小巧而纖麗。日本這種自然風貌特征促進了日本人以小為美心理的形成。即所謂“一方水土養一方人”，存在決定意識。法國小說家皮埃爾·洛蒂說過，他在作品里描寫日本的景物時，有時甚至1行內想用10次之多的“小小的什么什么”的形式來表述。從外國作家的這一說法也可看出日本景物的小巧纖細之處。

二.日本文字中的“大”概念

“大”字是日本人使用率較高，具有積極意義，并受到普遍喜愛的漢字之一。日本人自豪地將自己的民族稱為“大和民族”、將其民族精神稱為“大和魂”，將其國家稱為“大日本帝國”。大日本帝國是1889年到1945年之間日本所使用的國號，這一名稱除了用來稱呼《大日本帝國憲法》施行之下的日本，更多的情況是被用來指稱日本從1868年到1945年二戰戰敗投降期間，對內施行現代化、對外則施行擴張政策的歷史時期。1947年《日本國憲法》頒布施行以取代《大日本帝國憲法》，官方文件也改用“日本國”國號，“大日本帝國”一詞走入歷史。

地名是人們在社會生活中為地理實體、行政區域或居民點所起的名稱。它不僅僅是地理符號，還是一種語言符號。在日本的都道府縣的行政區劃中，有大阪府、大分縣、大船渡、大館等28個市級以上的地名中使用了“大”字。

此外，日本人的名字中也比較偏愛使用“大”字。例如在大連外國語學院劉劍的《日本人常見姓氏兩千》中，含有“小”字的姓氏有59個，而含有“大”字的姓氏則多達70個。

為什么日本人這么喜愛使用“大”字呢？因為日本人相信，“大”字子不僅能增強國民的信心，還能表達出島國人富國強兵、向外擴張、征服世界的野心。

三.日本文學中的“小”情結

日本在文字和文學等諸多方面深受中國影響，但日本地域性特點醞釀了其不同于中國人的細膩的心理。這種心理的突出體現就是“以小為美”的心理。日本人喜歡小，對小有獨特的審美。

日本有一寸法師、桃太郎、浦島太郎、金太郎、一寸法師等小英雄故事。這些故事里的主人公生來都是個頭非常矮小可愛的類型。但他們通過自己智慧戰勝了比自己強大的敵人，塑造了身材矮小但能力非凡的英雄形象。日本人喜歡這些故事，不單是由于古老的信仰原因，也是在體驗一種非日常的“以小搏大”的神奇力量，即只有一寸的小小人兒或不到十歲的小孩子，卻制服比一般人還大還強的妖怪，真是厲害。所以日本人自古一直懷著一種心理：喜歡那看似又小又弱的人打敗又大又強的人。

在詩歌形式上，日本的短歌只有三十一個音節，五七五七七格律。到了俳句只剩下五七五，共計十七個音節了。俳句可以說是世界上最短的詩歌形式，俳句的世界可謂是微小事物的世界。和歌、俳諧連歌等比俳句長，但是日本人唯獨對俳句情有獨鐘。這么小的詩居然已經歷經幾百年的歷史而依然保持旺盛的生命力，不僅與其形式上的小有關，還因為它可以給人無限的遐想空間，叫人深思再三，回味無窮。

可見日本人自古以來便對“小”有著一種特殊的情結。 他們喜愛小的事物，容易從小的事物中發現美、感受美。

四.生活中處處有“大”“小”

1“大”在日本人生活中的體現

在日常生活中，處處可見日本人對“大”字的喜愛，他們認為“大”字具有積極意義，大的東西蘊含著諸如“崇高、宏偉、峻拔”等美感。例如日本人把他們非常喜歡的體育運動親切地稱為“大相撲”。相撲運動在日本是非常受人們喜歡的一項體育運動。每年一到賽季，就會有很多的日本人廢寢忘食地觀看比賽。受觀眾的關注度不亞于美國的職業籃球聯賽。高達幾萬日元的門票也很快就被搶購一空。此項運動為何如何受日本人的喜愛呢？這是因為日本人希望自己的民族能夠以高大、威猛、強悍的形象出現在世界舞臺之上。

日本京都每年8月16日都會舉辦傳統節日——“五山送火節”。“五山送火節”和“葵祭”“祇園祭”“時代祭”一起被稱為“京都四大行事”，屬于盂蘭盆節的一部分。這一節日就是點燃圍繞京都郊區的五座大山上設計好的山火，每一座山呈現出一個巨大的文字，其含義是將盂蘭盆節迎接回來的祖先的靈魂通過燃燒火苗再送回原來的世界。其中東山如意岳的“大文字送火”最為有名。因為日本人認為“大”字不僅可以為先人送去祝福和平安，還可以保佑現世的人健康、平安。同時也會為看到這個壯觀的“大”字的人帶去吉祥和幸運。

2“小”在日本人生活中的體現

在日本人生活中，也隨處可見他們的“以小為美”。因為小的東西攜帶方便、節省空間、精巧美觀，給人以“小巧玲瓏、短小精悍”等美感。

折扇既是生活用品又是工藝品，在我國被廣泛使用。但折扇其實起源于日本。日本的折扇以輕薄的竹片為骨，上面附上和紙。以竹子作骨首先是因為竹子在日本很常見，其次是因為竹子輕、質地堅硬、色澤柔和。以紙為面是因為紙張輕薄。在折扇上畫上水墨山水，寫上和歌俳句等給人以恬淡素雅的感覺，增強了折扇的藝術性。可見，無論從設計還是材料的選擇上都可以看出輕小是主要的著眼點。

日本的庭園是大自然的象征。日本人將大自然縮成庭園， 進而又縮成盆栽、盆石，透過縮小了的自然來切身感受真正的大自然的美。這種獨特的欣賞大自然的美的心境使日式庭園在很大程度上區別于西方的庭園。西方的庭園像公園一樣大，建造的是不同于自然的人工新自然。簡單地說，就是一種對自然的發明。但是，日本庭園注重的是向個人的家庭和生活的狹窄空間集中， 把大自然縮小，以滿足人們的喜好。

另外，日本的居室和我國有很大不同。日本的門多數是推拉門。拉出來后和墻融為一體，推進去時則隱身。為什么不采用軸式的呢？從使用上看是因為軸式的門打開時占地方并影響視覺空間觀瞻的緣故。而推拉門無疑極大地方便了居室的空間分割和利用，其合理的推拉式設計滿足了生活緊湊的秩序和節奏。從情趣上說，推拉門會讓居室顯得更輕盈，其中的分割、遮掩等等都是那么簡單但又不失變化。

以小為美的審美心理并不僅限于日本人，其他國家當然也有。可是像日本人一樣將這種心理發揮到極致的國家卻并不多見。

五.結語

“大”字受到日本人的喜愛，在日本被廣泛地使用。因為這個字的含義滿足了日本人追求強大、揚長避短的心理。同時也反映出日本人力圖刻意突出自身“強大”的民族意識。日本人同時也對“小”有著一種特殊的情結，他們認為小的便是可愛的、美麗的。他們這種審美意識的形成與他們祖祖輩輩生存的地理環境、所面對的自然景觀、與日本人喜歡空間、崇尚空間都有很大關系，而且他們這種意識一直在無形中影響著他們。這種既“大”又“小”的矛盾情結共存于日本人的審美意識中，影響著他們的生活，具有重要的現實意義。

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（作者單位：南京信息工程大學語言文化學院；南京信息工程大學濱江學院）