再談“說文解字”與“語文味”的生成

吳燁

摘 要： 甲骨文、小篆等古體源字無一不彰顯著先人的智慧，《說文解字》一書在今天仍然起著溝通古今的重要作用。本文從造字、析字的角度，闡述說文解字對語文課堂“語文味”的塑造作用。

關(guān)鍵詞： 說文解字 語文味 塑造作用

新課程改革以來，有效的課堂教學(xué)探究正有條不紊地開展著，“生本課堂”開始大放異彩，這是課堂教學(xué)之幸。但是作為高中語文老師，我們在關(guān)注課堂模式變革的同時，仍不能放棄對語文味的探求。上海市著名特級教師陳鐘梁老師說：“語文課是美的，它潛伏在語言的深處，語文課首先要上出語文味來，語文課要上得樸素、自然，向?qū)W生傳遞的是語言深處的美?！?/p>

全國著名特級教師王崧舟老師認(rèn)為，語文味具體說來表現(xiàn)在：動情誦讀、靜心默讀的“讀味”，圈點(diǎn)批注、摘抄書作的“寫味”，品詞品句、咬文嚼字的“品味”。今天，我們且從咬文嚼字的角度探討“語文味”的生成。

一、以說文解字為引，激發(fā)學(xué)生對語文味的探尋

導(dǎo)入，作為一堂課的起始環(huán)節(jié)，是教師上課時的“開場白”，是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)新知的第一關(guān)，在教學(xué)過程中起到鋪墊內(nèi)容、定向目標(biāo)、激發(fā)興趣和啟迪思維等重要作用。好的課堂導(dǎo)入可以在較短時間內(nèi)激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生在心理上對新課產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的期待，從而進(jìn)入良好學(xué)習(xí)狀態(tài)。于漪老師說：“在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”可以說，“課堂導(dǎo)入”的設(shè)計本身就是一種教學(xué)藝術(shù)。

以《論語》選讀的教學(xué)為例，比如在教授《仁者愛人》一課時，我們可以選擇“仁”和“愛”兩個字作為切入點(diǎn)，進(jìn)行內(nèi)涵的初步解析：● 、● 、忎。

教師是這樣導(dǎo)入的：在“仁”的演化過程中，有這樣或那樣的寫法，那么“仁”字究竟有著什么樣的內(nèi)涵呢？從最后一個字來看，“仁”字從心從身，上身下心，心上有人的身體，即心中有人的生命，這是“仁”字的本義。所以儒家的各種學(xué)術(shù)著作中不止一次地提到“仁者愛人”這樣的概念。那么，“愛”字又是怎么回事呢？小篆中是這樣寫“愛”的：● ，我們會發(fā)現(xiàn)，“愛”字的構(gòu)形，從心從旡，是一個會意兼形聲字，從旡是人字的變形。心中思人，這便是愛字造文的本義。所謂愛，就是愛人，仁者愛人也是如此。

借助這樣的導(dǎo)入方式，我們不僅能快速地切入文本內(nèi)容，而且能對文本的內(nèi)涵進(jìn)行最原始的探討，將感性欣賞與理性解讀有效結(jié)合起來，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)無疑是有益的。

又如《克己復(fù)禮》一課，我們可以直接選擇“禮”字的構(gòu)型導(dǎo)入：●● ●●。豊字從鼓從玨會意，取意于祭儀所用的鼓樂和禮玉器，以鼓樂和玉以從祭儀，乃是禮字初文豊字本義所在。所以《說文解字》里有“履也，所以事神致福也”的說法。我們可以基本敲定，禮字初文本義與祭儀相關(guān)，后引申為典禮儀式的通名，又?jǐn)U大為禮節(jié)、儀式、規(guī)定、制度、法度及關(guān)于“禮”的意識觀念、原則等意義。

《論語》選讀的前言里就對教學(xué)目標(biāo)做了三個方面的闡述，即文字、文章、文化。以往的教學(xué)，我們往往偏重于文章的解讀，側(cè)重于了解儒家的思想核心及其歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義，而對于“文字”的彰顯、解說則少之又少。我認(rèn)為，這其實(shí)是一個遺憾，從字的本源入手探討，其實(shí)往往可以更清晰地看見它們的真正意蘊(yùn)。

二、以說文解字為柴，藝術(shù)地豐富學(xué)生對文本的理解

漢語言所特有的表意特征，賦予了文字以繽紛的生命，對詞句的咀嚼品味則是鑒賞文本的一把鑰匙。成功的語文課堂，對于這些“牽一發(fā)”而足以“動全身”的字詞，是絕對不會棄之不顧的。成功的語文課堂中，語文教師必須會把握這些關(guān)鍵字詞，并合理利用這些關(guān)鍵詞句構(gòu)建起自身課堂所必須具備的語文味。

以蘇教版必修二專題一“珍愛生命”的《我與地壇》為例，《我與地壇》一文無一不充斥著史鐵生對生死的人生抉擇和領(lǐng)悟。備課時，我在想，究竟什么是生和死？我該如何引導(dǎo)學(xué)生理解史鐵生的“生與死”的概念呢？那時我突然想古人是如何解構(gòu)生與死的，翻開《漢字王國》，● 、● ，躍然紙上。在教學(xué)過程中，談到文章第一部分史鐵生在地壇中領(lǐng)悟生死這一部分時，我向?qū)W生出示了這兩個甲骨文讓學(xué)生憑著感性去自由想象：死，一個條形的桌子上躺著一個人，邊上還有一個人在探視、在鞠躬?！八馈弊值臉?gòu)造比“生”字復(fù)雜，一切都是那么有條不紊，可以說死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。生，枝杈從土里鉆出來，有出土、向上、生機(jī)的意向。無論陽光普照還是刮風(fēng)下雨，小樹苗都會想盡一切辦法向上生長，因此，“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而是上帝交給他的一個事實(shí)”，既然如此，我們該積極解決的便只剩下“怎樣活的問題”。

古字出現(xiàn)之初，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，在解析過程中，開啟學(xué)生的想象之門，向?qū)W生彰顯古文字的無限魅力，成為溝通古今漢語的重要媒介。如此對文字的拆析解讀，相信學(xué)生都能心有所悟，這樣的課堂還能沒有“語文味”嗎？

中國文化博大精深，甲骨文、小篆等古體字無一不彰顯著先人的智慧，《說文解字》一書在今天仍然起著溝通古今的重要作用，與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系十分緊密，書中依形說義的方法對現(xiàn)代語文教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗）》指出，高中語文課程必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生狀態(tài)。如何傳播民族文化，如何弘揚(yáng)民族精神？我認(rèn)為，在語文教學(xué)中，對古文字的欣賞、理解和熏陶正是這種精神的體現(xiàn)，這正是“語文味”生成的途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林西莉.漢字王國.三聯(lián)書店，2007.8.

[3]程少堂.程少堂講語文.語文出版社，2008.1.endprint