如何將情感培育融入思想政治教育中

姜鴻

【摘要】研究情感教育是一個與認(rèn)知教育相對應(yīng)的教育概念。情感教育指的是把情感作為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，對其施以的教育力量，主要是通過語言的勸導(dǎo)、形象的感染和行為的影響，激起受教育者的共鳴，使其形成正確的思想。重視情感教育就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度；也是關(guān)注人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與思維機(jī)制一起發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳功能狀態(tài)。本人認(rèn)為，思想政治教育的情感模式必須克服只講教育者和被受教育者之間的情感互動的二維模式，應(yīng)建構(gòu)起以教育內(nèi)容、教育者、受教育者三位一體的情感共動的三維模式。

【關(guān)鍵詞】情感教育；政治教育；運(yùn)用

情感教育關(guān)注學(xué)生的情緒、情感及信念，關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展和社會發(fā)展。情感教育要求教育者關(guān)注學(xué)生的積極情感，培養(yǎng)良好的社會性情感，發(fā)展學(xué)生的情感調(diào)控能力，幫助學(xué)生形成健康穩(wěn)定的情感體驗，促進(jìn)思想政治教育工作的順利進(jìn)行。

一、思想政治教育情感功能的內(nèi)涵

哲學(xué)上，功能是與結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的一對范疇，它主要是從事物與周圍環(huán)境相互作用的過程來揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的概念。功能是指事物作用于他物的能力，功能與作用是從不同角度表述的同一過程，就事物本身而言，是指其具有什么樣的能力，就此事物與他事物的關(guān)系而言，是指他具有什么樣的作用。因此，功能有兩個義項，即指事功與能力和功效與作用。事物的功能取決于多種因素，不同的層次具有不同的功能，一般來說，功能可以分為以下幾種：第一、“元功能”，事物的功能首先取決于組成該事物的要素之性質(zhì)，事物內(nèi)部的任何一種要素，都有某種程度的相對獨(dú)立性，從而就有某種相對獨(dú)立的功能。一個要素在孤立狀態(tài)下不依賴于整體而具有的功能稱為“元功能”。第二、“本功能”，也就是組成事物各個要素的“元功能”的機(jī)械和。第三、“構(gòu)功能”，也就是事物的結(jié)構(gòu)所形成的功能。因此，事物的功能是要素產(chǎn)生的“本功能”和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的“構(gòu)功能”之和。整體而言，功能就是指事物各要素的構(gòu)成方式以及該事物與他事物發(fā)生聯(lián)系時所表現(xiàn)出來的特性和產(chǎn)生的效果。

基于此，思想政治教育的功能就是思想政治教育內(nèi)部各要素的構(gòu)成方式及思想政治教育與外部環(huán)境之間發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系時所表現(xiàn)出的特性和產(chǎn)生的效果。思想政治教育的要素是由“思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育目的、思想政治教育方法，思想政治教育情境組成。”本文對思想政治教育各要素的構(gòu)成方式所產(chǎn)生的情感功能的理解選取的是“元功能”的理解方式，即思想政治教育各組成要素的情感屬性所表現(xiàn)出的情感能力。對思想政治教育與外部環(huán)境的關(guān)系的理解選取的是思想政治教育的過程，因為思想政治教育與外部環(huán)境的關(guān)系主要體現(xiàn)在思想政治教育活動中。因此，思想政治教育的情感功能的兩個方面，分別是思想政治教育各組成要素所具有的情感屬性；思想政治教育活動的情感作用，具體表現(xiàn)為評價作用、調(diào)節(jié)作用和強(qiáng)化作用等。

二、情感教育模式的界定

思想政治教育的過程，既是思想、知識交流的過程，也是情感交流的過程，這兩條交流途徑相互依存，彼此相互作用。從情感交流的角度來說，思想政治教育過程就是思想政治教育者通過自身的情感活動，運(yùn)用一定的情感手段，充分挖掘思想政治教育過程、內(nèi)容本身的情感因素來感染、影響受教育者，使受教育者的思想感情與之共鳴，并得以升華，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，達(dá)到積極的教育效果的過程。因此，在思想政治教育過程中，對于一個有人格力量的個體，如何有效地利用情感因素來組織開展思想政治教育與教育活動，這就是我們平時所講的“情感教育模式。”

何謂情感教育模式？情感教育模式就是教育者在教育教學(xué)過程中，運(yùn)用真摯感人的語言、舉止、表情和情感性因素作為教育手段來組織開展教育教學(xué)活動，并在此基礎(chǔ)上積極有效地控制和調(diào)動受教育者的情感活動過程，使之處于最佳活動狀態(tài)。具體來說，情感教育模式包含以下幾層含義。

（1）有情，即思想政治教育過程中教育者的情感活動。教育者的情感活動是實(shí)施情感教育的基礎(chǔ)。教育者的情感活動的有效進(jìn)行為教育者以及教育對象的認(rèn)識活動、實(shí)踐活動提供了驅(qū)動力量、感染力量和催化力量。

（2）用情，即思想政治教育過程中情感因素的調(diào)動。情感因素的調(diào)動是建構(gòu)情感教育模式的核心。思想教育過程中情感活動的雙向性，決定了在思想政治教育中既不能只發(fā)揮教育者的情感因素，也不能只發(fā)揮教育對象的情感因素，而應(yīng)該充分調(diào)動思想政治教育內(nèi)容、教育者和教育對象三方的積極有效的情感因素，并使之達(dá)到和諧結(jié)合、辯證統(tǒng)一，才能獲得最佳的效果。

（3）應(yīng)情，即教育對象對教育者及其教育活動，對教育內(nèi)容產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗的活動。積極有效的情感活動，表現(xiàn)為教育對象對教育者情感上的接近、尊重和信任，對其所傳導(dǎo)的觀念、規(guī)范等教育內(nèi)容及其所表達(dá)的教育目的的信賴、順從、認(rèn)同、接納和強(qiáng)烈的追求、實(shí)踐欲望。這種情感活動的發(fā)生、進(jìn)行，又是教育對象追求、內(nèi)化、踐行思想政治教育內(nèi)容、目的的推動力量，同時還是教育對象由知識型掌握向信念型掌握轉(zhuǎn)化的必經(jīng)中介。正如蘇霍姆林斯基所指出的：“道德情感—這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，而這種語句只能培養(yǎng)出偽君子。”“只有當(dāng)行為給學(xué)生帶來真實(shí)感，感動著學(xué)生，在他們心里留下愉快、興奮、精神充沛時，知識才能變成信念。”

三、運(yùn)用情感教育模式應(yīng)堅持的幾個原則

情感教育理念要在思想政治教育實(shí)踐中得到體現(xiàn)，要化為廣大教育者的教育行為，情感教育模式要得到正常的運(yùn)行，就應(yīng)該堅持相應(yīng)的教育原則，以規(guī)范教育活動，從而發(fā)揮情感教育在思想政治教育中的功能。當(dāng)前，我們所要堅持的原則主要有以下三個。

（1）樂情原則。所謂樂情原則，是指在思想政治教育過程中，教育者要積極創(chuàng)設(shè)條件讓受教育者懷著“快樂—興趣”的情緒接受教育或?qū)W習(xí)。這一原則包含兩層涵義：一是樂情原則中的“樂”，既包括“快樂”又包括“興趣”，是快樂和興趣統(tǒng)一的情緒狀態(tài)，其內(nèi)涵比傳統(tǒng)的“樂學(xué)”更豐富。二是樂情原則中的“樂”有層次之分，它包括作為基本情緒的快樂，作為情感外顯的快樂和作為情操外顯的快樂三種。同樣，興趣也有不同層次，可依次由低級到高級分為有趣、樂趣和志趣。

（2）冶情原則。所謂冶情原則，是指在思想政治教育過程中，教育者要積極創(chuàng)設(shè)條件使受教育者的情感在受教育的過程中得到陶冶。這一原則包涵兩層涵義：一是在教育者進(jìn)行認(rèn)知的過程中，要利用教育中的情感資源來陶冶受教育者的情操。二是教育者創(chuàng)造條件促成受教育者積極情感體驗的積累。也就是說，情感的陶冶是一個實(shí)實(shí)在在地加以操作的過程。

（3）融情原則。融情原則，是指在思想政治教育過程中，教育者要積極創(chuàng)設(shè)條件使教育者和受教育者人際情感在教育過程中積極交融。這一原則包括兩層涵義：一是這里所說的“教育過程”并不完全局限于課堂教育之中，也適當(dāng)包括課余。二是這里所說的“積極交融”有兩點(diǎn)內(nèi)涵上的界定。其一是指教育者與受教育者人際交往的親密性，要達(dá)到和諧、融洽的程度。其二指這種和諧、融洽的人際關(guān)系不是無原則、庸庸碌碌的，而是具有明確的教育導(dǎo)向。也就是說，教育者在與受教育者交往過程中始終有一個清醒的頭腦、一個明確的意念，那就是一切為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。

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