人文關懷——思想政治教育的有效方法

《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”，而我在本篇文章中所要討論的人文則是先進思想的代名詞。

人文，代表著人類文化中先進的、科學的、優秀的、健康的部分，其核心是指先進的價值觀，主要內容是指先進的規范，當然，也可以一句話概括為重視人的文化。那么，中共十七大報告中所涉及到的人文關懷一詞（原句為“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導”）也就不難理解了，就是對人的生存狀態的關懷，對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。總結起來，人文關懷就是關注人的生存與發展，就是關心人、愛護人、尊重人，它是社會文明進步的標志，也是人類自覺意識提高的反映。現在，讓我們拋開那些繁瑣的其他層面，簡單地談一下高校思想教育中的人文關懷。本文認為，只有徹底地將人文關懷融入到高校思想政治教育中去，思想政治教育工作才能走出現實的困境，并朝著科學、高效、務實的方向邁進。

一、思想政治教育人文關懷的內涵

早在二十世紀初，瑞典作家愛倫·凱就提出了“二十世紀是兒童的世紀”的口號，接著澳大利亞的教育史學家康納爾提出了，“教育要轉向人文關懷”，蘇聯教育家提出了“教育人格化”，到了二十世紀七十年代初，聯合國教科文組織提出“學會生存”，到二十世紀八十年代末國際社會提出“學會關心”。可見，上述的歷史無不滲透著“人文關懷”的意向，那么我所理解的高校思想政治教育人文關懷，就是堅持“以人為本”，在教育教學中以學生為主體，遵循個體差異，因材施教，以滿腔的熱情與學生良好的溝通，幫助他們樹立符合自身特點的人生觀、世界觀、價值觀，分析各個學生的思想動態，提高人文素養和整體素養，促使教育教學目標盡可能呈現出效益最大化。可就我國而言，很多課堂上的思想政治教育工作依然只是形式上的陪襯，所以有部分家長跟社會學者指出，造成這個局面的主要原因就是我們的思想政治教育工作目標空泛、不明確，導致理論與實踐相脫離，而且教育內容又相對缺乏針對性，理論偏多，從而顯得單調無趣，讓人覺得表面文章多過實質性工作本身，所以沒能起到良好的教育效果，還衍生出主體喪失、價值觀扭曲、心里失衡等一系列意想不到的后遺癥。

二、被遺忘了的人文關懷

《河北省高校人力資源現狀及未來發展研究》課題組對某重點大學的86名學生進行隨機采訪，60%以上的學生認為讀書的主要原因是學習需要。只有4人完整地讀過四大名著，一般人沒有讀過，以后打算讀的占一半，但條件是要看自己今后有沒有時間；只有極少數的學生想在大學期間讀一些經典名著。談到什么書是他們必須去讀的，90%以上的人認為是英語四、六級等考試用書。一半以上的人正在讀的書是學習用書。對于今后找工作有用的書他們也樂于去讀，比如一些勵志書、成功人物傳記等。他們已經不再需要《紅巖》、《鋼鐵是怎樣煉成的》這樣的小說，更不愿意去相信世上還有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“安得廣廈千萬間”這樣的美好情操，所以那些政治成分太重、說教意味太濃、過于煽情、過于語重心長的思想政治教育在他們來看是背離今天生活的。

他們喜歡王朔，喜歡那些批判一切的文字。就像賈樟柯導演在接受采訪時說的：“現在，每條道路都通著，高速公路都通著，你可以有摩托車，可以有衛星電視，每天圍繞在身邊的都是關于世界各地、遙遠地方的新聞，但你卻不知道方向在哪，不知道道路在哪，他們不知道自己擁有什么，好像什么都有，可又不知道什么是真正屬于自己的。”在他們的世界里，很多天生的本能都喪失了，而生活本身也只是一種無奈的選擇，就像為了讀書而讀書，為了工作而工作，為了賺錢而賺錢一樣。

有些學生認為馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”已經過時了，還有部分學生認為馬克思主義具有的指導作用根本難以判斷，也沒法兒說清楚，更有甚者干脆對這些想都沒想過，也壓根兒沒有想的欲望，并且認為當務之急最值得干的事兒就是不斷地追求物質生活，至于精神家園，根本沒時間建設，所謂信仰什么的，基本上只是上層建筑的事兒，困惑也好，迷失也罷，總之，他們沒心情也沒時間去思考這些跟吃飯、睡覺、打游戲不挨邊兒的東西。在問及是否對建設中國特色社會主義的共同理想、中國特色社會主義道路、“全面建設小康社會”的奮斗目標、在本世紀中葉實現四個現代化達到中等發達國家水平充滿信心時，更多的學生則表示認識不清，或者不經意地把社會主義和資本主義弄混了。

也許他們不愛思想政治，也無所謂什么政治追求，所以大部分人更關注自我發展，他們考慮的只是個人利益和物質生活，因此價值取向也顯得更加直接和明朗，基本上不為別的，就剩下名利二字了，正所謂“個人奮斗、自我實現”就是這個意思。當提到擇業問題時，大部分學生考慮的都是福利待遇與生活條件什么的，已經沒什么人再考慮國家的需要了。他們表面上都認同“八榮八恥”，推崇社會主義榮辱觀，希望人人都講究社會公德，但在具體行動中，往往又會對自己的行為比較放縱，對不講誠信、不講愛心、不負責任、不講社會公德等現象表示理解甚至贊同，無疑，這便是知和行的脫節。更有少數學生社會責任感缺乏，誠信意識淡薄，自我中心突出，善惡標準失衡，道德行為更趨于功利性和隨意性。所以，我認為在目前的思想政治教育基礎上推崇人文關懷是勢在必行的，并且具有很強的實際意義。

三、人文關懷——思想政治教育的靈魂

心理學研究表明，心理問題是由長期的精神緊張壓力、反復的心理刺激及復雜的惡劣情緒逐漸影響而形成的，如果得不到及時疏導和化解，日積月累，就會造成心理障礙、心理失控甚至心理危機，沒有健康心理，就沒有人的和諧身心。在當今社會中，競爭意識日益激烈，人與人之間的關系變得越發微妙，這就給我們的思想教育工作者提出了新的要求。一名優秀的教育工作者，必然是一名善于傾聽與溝通的心理醫生，他應該本著人文關懷的思路，以一種潤物細無聲的方式潛移默化地對學生進行非常規性的心靈輔導，從而化解學生思想中的疑惑、焦慮、恐懼，并讓學生以健康的心態投入到學習和生活中去。目前，種種跡象表明，人文關懷才是思想政治教育中最基本的保障，只要搞好人文關懷，能抓住學生們的心理，才能更好地幫助他們抓住未來。

我國已經進入建設小康社會的階段，但目前的小康還是低水平的、發展不平衡的。教育、就業、醫療、環境保護、社會治安、社會保障、住房、收入分配、安全生產等方面的問題比較突出。所以，教育工作者有責任、有義務幫助學生解決這些心理上的擔憂和疑慮，最大限度地消除引發他們心理失衡、失調的外部誘因。這便是最大的人文關懷，也是做好思想政治教育工作的前提。每個人都有不同的成長環境、生活習慣與思維方式，所以我們不可能用單一的理論去影響和改變每一個人。我們要做的是一切從學生的實際出發（學習、生活、思想方面等），采取不同的教育方法跟策略去面對每一個不同的個體，讓他們有獨立思考的機會、反思的機會、質疑的機會，讓他們的人生觀、世界觀、價值觀不再是社會、學校、家庭強加于他們身上的，而是真正與他們自身成長的經歷緊密相連的，務求做到以人為本，在改善思想政治教育辦法的同時，努力提高思想政治教育的實效！

作者簡介：劉迪，吉林省長春市103中學小學部。