從我國學前兒童德育問題再談洛克德育思想

【摘 要】洛克倡導教育對人的作用，提出了對兒童進行德、智、體等全面的教育，其中他非常重視德育。洛克主張盡早對兒童進行德育，在實踐中培養兒童的道德，學前兒童德行培養的內容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養成等方面。教育者應采用榜樣、說服、獎勵以及懲罰等方法施教。在當今轉型社會中，學前兒童德育受忽視的情況下，洛克的德育思想無疑具有重要的啟示和借鑒作用。

【關 鍵 詞】學前兒童；德行培養；洛克；德育思想

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）01-0033-03

約翰·洛克是17世紀英國著名哲學家、政治家和教育思想家。洛克的教育代表作《教育漫話》于1936年被商務印書館列入“漢譯世界名著”，經多次出版、再版，對教育界影響頗大。該著作曾被《湖南日報》（1984）評價說，它是一本“飽含哲理又寫得深入淺出、生動感人的教育學”。除了時代和階級的局限以外，他對教育力量的深刻信念、對父母的教育責任和早期教育的論述等等，今天對學前兒童德育仍然有著很大的現實意義。

一、當今我國學前兒童德育存在的主要問題

20世紀以來，我國社會發生了舉世矚目的變化。經濟持續穩定增長，人們的物質生活得到了極大的改善，但同時也帶來了諸多令人擔憂的問題，尤其表現在兒童教育中的德育方面。

1. 重身輕心的撫養方式。我國自古有“民以食為天”的思想，再加上受上一輩飽受饑餓之苦父母的影響，現在的家長格外關注兒童的身體發育和物質享受。父母努力工作就是為給孩子一個“吃的講營養、穿的講漂亮，玩的講高檔，用的講排場”的“理想生活方式”。然而，不少兒童在吃飽穿暖的同時，也養成了愛慕虛榮、攀比炫耀、驕橫任性、缺乏同情心等不良習氣。這樣，兒童身體雖得到了很好的養護，但心理卻在不健康的發展。

2. 重智輕德的教育思想。如今很多學前兒童上小學要面臨“幼升小”的入學考試，考查其對知識技能的掌握，標準往往是“會多少首唐詩”、“能認識多少漢字”、“能算幾個算術題”等等。家長為了讓孩子上個好小學，早早地將其送到各種特長班、補習班。廈門大學的一份調查報告表明，無論是獨生子女或非獨生子女，父母最關心的是兒童的學習成績，選此項的父母分別占36.74%和48.48%，道德品行則被排在了最后。學前兒童常常會遇到道德兩難問題，但由于父母忙于顧及他們的學習成績，對于其在道德品行上遇到的問題則不聞不問，最終造成其道德認識的不足。

3. 重道德規則灌輸輕道德行為培養。在我國幼兒園德育教育中，更多的強調他律。教師給兒童制定各種各樣的規則，并要求其熟記于心。兒童常常對規則倒背如流，知道要愛護公物、節約用水，但對倒在地上的椅子，流水的龍頭卻熟視無睹；他們知道打擾別人是不禮貌的行為，卻總在公共場所大吵大鬧。

二、對學前兒童“德行培養”的理解

在古代文獻中，“德行”是兩個概念，為德與行的合一。所謂“德行，內外之稱，在心以為德，施之為行?！卑凑湛茽柌竦牡赖掳l展觀點，學前兒童的德行發展處于前習俗水平。處于這一階段的兒童心理不成熟、主客體不分，常常以自我為中心。學前兒童常常以是否符合自身的需求為標準來認識和判斷，而不是完全按照成人的道德內化方式進行。南京師范大學劉曉東博士認為，學前兒童獲得道德認識其中一個條件是其要與外部道德主體（父母、教師、同伴、其他的重要他人、群體、社會）發生相互作用。這個相互作用即指實踐道德行為。我國學前兒童德育問題，恰恰反映我們對學前兒童道德實踐培養的忽視，而洛克的德育思想卻反映了其對兒童德行培養的重視。

三、洛克德育思想中學前兒童德行培養的內容

洛克從經驗論的觀點出發否定天賦道德的原則，認為道德是兒童從小接受教育的結果。他不僅提出應該盡早對兒童進行德育，而且在德育培養中要伴隨行為的產生。

1. 培養學前兒童具有羞恥心。當兒童犯錯誤并有所認識時，常要求“保密”，“不要告訴媽媽”這是兒童有羞恥心的表現。學前兒童有了羞恥心，就不會撒謊、搗亂、欺侮同伴，就有了對于卑鄙可恥的事物的抗毒劑，就比較容易矯正和預防不良的行為品德。洛克認為，羞恥心是使得兒童遵守秩序的真正約束。然而，學前兒童的羞恥心并不是生來就有的，需要在成人的正確引導下，逐步由外部“刺激”向內部“自發”的道路產生。為了更深刻地使學前兒童感到屈辱的可羞，當其受到別人羞辱的時候，應該伴隨可厭惡的事物——如冷淡、厭惡，甚至唾棄，讓學前兒童明白如果有人因為行為不好，被人看不起，或是不愛護自己的名譽，他就不可避免地要遭受別人的冷淡和輕視。

2. 培養學前兒童懂禮儀。懂禮，是我國的傳統美德。良好的禮儀主要表現在尊重別人、懂禮節、講禮貌、有風度。洛克提出，禮儀就是在與人交往時，使雙方都感到舒暢，使雙方都得到尊重。要做到懂禮儀，就需要多結交各種好朋友。學前兒童在與人交往中，要避免使用粗暴、輕蔑、非難、嘲笑、反駁甚至刁難的言語；在別人談話時要盡量避免插話，因為“插嘴是一種最大的冒犯”。教育者要注意觀察學前兒童與人交往中所使用的語言，并注意培養其養成良好的傾聽習慣，不能隨意插嘴。

3. 培養學前兒童具有是非觀。我們常常發現，3歲左右的兒童通常會說：這是好的，那是壞的；這是應該做的，那是不應該做的；你應該怎樣，不應該怎樣。這說明3歲的兒童已經有了一些自己的價值判斷。但是學前兒童的價值判斷不穩定，并且依賴于成人，因此其做事常常容易離開是非的正當標準。洛克認為，首先要認識到學前兒童處于這種發展階段，尊重兒童的這種狀態，不要認為這是他們自私的表現。其次，教育者要以身作則，在避免給學前兒童造成價值沖突的同時，為其創造各種價值判斷的機會，讓其感受到自身以外的價值存在，從而形成一個逐漸穩定的正確價值觀。

4. 培養學前兒童具有分享行為。分享行為是親社會行為的一種，具有這一行為的兒童能夠把自己的東西分給朋友，并且不覺得為難，表現出大方慷慨的行為舉止。洛克認為，無論兒童做了什么慷慨的事情，每次都應該使他得到加重的報酬，要讓他懂得對別人付出，自己也可以從中得到好處。由于分享的行為能讓學前兒童贏得他人的友好態度或者饋贈，使其獲得良好的人際關系，從而體會到分享的快樂，經過不斷的練習，學前兒童就會把分享作為一種行為習慣。

四、洛克德育思想中學前兒童德行培養的方法

1. 榜樣法。洛克非常重視榜樣的作用。他認為兒童之所以有各種不良的道德行為，是因為受了別人不良的影響。因此，洛克主張學前兒童盡量不要接觸外界有不良嗜好的人。而一個“嫻于禮儀”、“深知世故人情”的導師或者有良好作風的父親則是榜樣的最佳人選。洛克提出，榜樣除以身作則外，還應避免自相矛盾?！叭绻l希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。若自己不愿孩子去效仿的事，便決不能在他的面前做?！?/p>

2. 說服法。即說理，以理服人。學前兒童是不喜歡長篇大論的大道理的，所以說理應該用間接的語言，深入淺出的方式讓兒童明白。洛克提出，說理需要注意的三點：一是道理必須明白曉暢，二是道理適合他們的思想水平，三是這個道理能夠被接觸到和被感覺到。

3. 獎勵和必要的懲罰。洛克認為，獎勵和懲罰需要使用得當。對于獎勵的使用，洛克認為，要避免為了讓兒童去做你希望他做的事——如完成作業、念書，便許諾給他可口的食物或漂亮的新衣。因為美食和衣物這些都是外在的驅動力，你要求他做那件事就給他相應的刺激，會使幼兒建立一種“做此得彼”的聯系。久而久之，兒童對事情本身的興趣或提升自己的內驅力就會喪失。洛克認為，可以使用贊賞的表情、動作、語言等方式來回饋兒童的良好行為，這樣使其產生榮譽感，既可以讓他感到滿足，又不會喪失內驅力。對于懲罰，尤其是懲罰中的鞭笞，即現在說的體罰，洛克認為，是所有方法中最壞的一個，也是最后的一個。只有在“使過眼色”，“吩咐勸誡過后”甚至與你“爭勝負斗手腕”，演變成“倔強和頑抗”，還是沒有效果，那就可以使用了。

五、洛克德育思想對當今學前兒童德行培養的啟示

在當今這個物欲橫流、效益至上的浮躁社會，學前教育僅僅是知識的教育，道德教育被忽視，德行培養迫在眉睫。從洛克的德育思想中，我們得到三方面的啟示：

1. 重視學前兒童德行培養——為兒童一生奠基。洛克認為“唯有德行才是真實的善”，“德行越高的人，其他一切成就的獲得也愈容易?！眱和瘬碛辛己玫牡滦校湍芨玫厝谌爰w生活，為兒童成為一個社會的人打下良好的基礎。

2. 重視學前兒童道德的養成教育——從實踐到認識。一個人的道德品質與他的日常行為是不可分割的。馬克思認為，一切認識都來源于實踐，沒有實踐就沒有認識。鄧小平提出“實踐出真知”，洛克也主張通過實踐培養兒童的德行，他提出“養成教育”，認為教育在于良好習慣的養成。對于學前兒童德行的培養，尤其不能教給兒童大堆的道理、規則，應該讓其反復練習。

3. 重視學前兒童德行的培養中的小事——教育無小事，事事都育人。洛克認為，大到道德修養，小到各種行為細節，都是教育者需要注意的。在穿著上，衣服不要太華麗、時髦，只要穿著保暖。父母應切忌因學前兒童穿著新衣服而夸贊他一番，因為這樣會使學前兒童養成愛慕虛榮之心。假如我們責罰學前兒童，應該使兒童意識到自己所犯的錯誤，而不是只讓其感受到身體的痛苦。教育者應時刻注意學前兒童的一言一行，一旦發現孩子身上不良習氣的躍動，就應該積極面對，對癥下藥，爭取將滋生的點及時扼殺在萌芽狀態中。因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。

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作者簡介：呂園（1988-），女，湖南邵陽人，西華師范大學 學前教育學專業2012級研究生。研究方向：學前教育原理；

曾彬（1970-），女，四川內江人，西華師范大學教育學院副教授，碩士生導師。研究方向：學前教育原理。