洛克的養成教育思想及其啟示

【摘 要】洛克養成教育以紳士培養為目標，強調身體和心靈的健康，注重良好德行的養成。洛克養成教育對我國素質教育提供了借鑒：素質教育要關注身體和心靈教育，要注重家庭和榜樣的作用，及早養成、多加練習以及注重受教育者的主體性。

【關 鍵 詞】洛克；養成教育；啟示

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2014）01-0030-04

洛克是17世紀英國著名的啟蒙思想家，同時他也因獨特的紳士教育而被人們譽為偉大的教育家。洛克一生留下了許多教育著作，其中《教育漫話》是洛克教育思想的集中體現，對我國當前全面推行素質教育有著重要的啟示作用。

一、洛克養成教育的目標

17世紀，近代自然科學的蓬勃發展給傳統的政治哲學理念帶來了巨大的沖擊，人們開始質疑宗教神學的教育理念，試圖建立一個“確信自己擁有認識和駕馭自然的才智和能力”^[1]的教育觀。在新的教育理念建立過程中，洛克對人的心靈如何工作進行了大膽而獨特的設想，他提出“一切內容都是后起的，他們只是作為心靈的功能和屬性而附屬于心靈，是心靈獲得材料的通道。”^[2]在洛克看來，在一個精心設計的環境里，對人的心靈和身體進行恰當的教育和訓練，將會產生一個個理性的個人，也就是洛克所說的“紳士”。

基于他的“知識來源說”，洛克堅信只有通過后天的養成教育培養紳士，才是教育的目標。紳士是英國具有顯赫等級的貴族，只有出身高貴的人才能成為紳士，17～18世紀隨著資產階級新貴族的興起，人們依靠自身的教養和風度，也可以躋身紳士行列。因此，在教育目標上，洛克所謂的“紳士”，既包括英國社會的貴族階層，也包括那些通過自身努力擁有良好德行和智慧、禮儀的富家公子。養成教育培養出來的紳士不僅要擁有健壯的身體，具有廣博的學識，更要有良好的德行、智慧、禮儀和學問。只有這樣的青年才能既滿足個人的幸福生活需要，同時又對英國發展資產階級經濟起到促進作用，并且指出這種具有理性精神的紳士只能通過在家庭中的養成教育，才能夠得以實現。

二、洛克養成教育的內容

洛克的養成教育理念建立在他的哲學基礎之上。他將人的觀念分為簡單觀念和復雜觀念，人腦通過對簡單觀念進行聯結、重復和比較，最終形成復雜觀念。兒童所獲得的一切教育觀念都是經過這樣“簡單—復雜”的步驟。洛克重視紳士的養成教育，強調兒童的和諧發展。養成教育是實現洛克紳士教育目標的途徑，因此他詳細制定了一整套包括體、德、智在內的教育內容。

1. 健康教育。17世紀的英國，像關心靈魂的健康一樣，逐漸恢復了對身體健康的關心。洛克非常重視兒童健康身體的養成，首先論述了身體與精神的關系。他認為，“健康的心智存在于健康的體魄中”，^[3]“健康對于事業和幸福是必需的；吃苦耐勞的強健體魄對于成就偉業是必需的?！?sup>[4]洛克認為，兒童的身心具有柔弱性，應該及早進行嚴格的生活行為訓練，兒童從小形成了健康的觀念，影響將會十分深遠。

洛克同時強調健康教育的細節，他認為通過簡單的健康教育細節能形成兒童的外部感覺觀念，通過心智的加工使兒童形成健康經驗和健康習慣，從而指導自己的健康行為，最終達到健康教育的目的。一是要養成鍛煉身體的好習慣。學習游泳等戶外運動不僅能夠使兒童的身體適應氣候的變化，而且能夠有效地增強體質。二是要養成良好的生活習慣。在飲食方面，主張清淡的食物、不定時用餐；在穿著方面，兒童的衣著不可過于溫暖，還主張每天用冷水洗腳，來克服一些嬌生慣養的兒童所出現的毛??；在睡眠方面，洛克認為，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康，但兒童的床應該是堅硬的，因為硬床可以鍛煉身體。三是身體健康的養成要順應自然。洛克認為，人的身體是可以通過習慣來重新適應自然的，過于溫暖的衣物、長時間處于室內，會使兒童處于過度保護之中，而喪失了適應自然的能力。對于兒童身體及健康的論述，總結起來便是多運動，多睡眠；食物清淡；衣服寬松；足部涼爽。

2. 道德教育。對于一個紳士的養成教育，包括身體和心靈兩個部分，身體教育就是健康教育，而心靈教育則包括道德教育和知識教育。就這兩個部分而言，關于心靈的教育更為重要，“改造心靈是我們唯一應當追求的事情；一旦心靈走上了正道，那么你所希望的一切都會隨之而來。”^[5]而在心靈教育之中，洛克將紳士的心靈分為四種品質：道德、智慧、教養和學問，并且他將良好的道德品質視為紳士教育的靈魂。他認為兒童的身體保持了健康強壯，接下來應該要注意的便是如何使精神保持正常，一切舉止措施合乎理性與高貴成為了重點思考的問題。“所有品德和價值的準則是：當欲望與理性相悖時，人能夠克制欲望去遵循理性?！?sup>[6]洛克給出了兒童身體強健標準的同時，也給出了兒童精神強健的最主要標準，那就是能夠克制自己的欲望，使欲望服從理性指導。

洛克指出，良好道德品質的養成首先在于培養兒童克制欲望的理智能力。人在不同年齡階段或受到來自外界的各種影響，或受到個人世界觀和人生觀的影響，產生各種各樣的欲望，這不是錯，錯的是人不能使自己的欲望遵從理性的指導和規約。其次，良好的道德還包括養成好的習慣、虔誠的信仰、懂得人情世故和接人待物的禮儀、勇敢面對困難的冒險精神、仁愛和好奇心等諸多方面的內容。

在良好道德的養成方法上，洛克提出，要注重自我克制，及早進行規范、慎用獎勵與懲罰。第一，注重自我克制?！耙龑Ш⒆羽B成控制、歷練身心的習慣，從而使身心變得健康、積極、堅強”。^[7]兒童自我克制的脾氣是與他們內心的叛逆性相反的，所以應該要培養兒童的自我教育與克制能力，使兒童形成這種習慣。第二，及早進行規范?！耙磺械滦信c美善的原則在于克制不被容許的欲望，這種能力的獲得和增進靠習慣，而這種能力發揮得容易熟練則靠及早練習……自我形成的德性得盡早地養成?！?sup>[8]洛克主張在孩子剛懂事時，便要開始進行兒童行為的規范。第三，慎用獎勵與懲罰?！拔覀兿胧箖和兂陕斆?、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應該同樣小心地避免?！?sup>[9]在洛克的觀點看來，過度的懲罰和鞭撻是兒童發生一切邪惡的源泉，所養成的是兒童奴隸式的脾氣，反而遭到兒童的厭惡；而不當的獎勵，則會增加兒童的貪戀心理，也不利于兒童的德性。因此，應該要采用適當的獎勵和懲罰措施，切不可過度與過量。

3. 知識教育。洛克主張兒童學習兩種知識：一是基本的文化知識；二是實用的技能知識。在洛克看來，真正的紳士不僅能夠在上流社會游刃有余，而且作為新興的執政者，還要具備資產階級的實干精神。因此，兒童必須從小就學習廣博的知識。“在眾多的知識中，數學排第一，因為它用途最廣，最好能讓孩子精通這門學問。”^[10]其他的實用技能知識還包括地理、歷史、法律和音樂舞蹈等，學習歷史要使兒童了解歷史的來龍去脈，使人們從中得到教訓和快樂；學習法律可以使紳士掌握和判斷是非之分，更好地治理國家；學習音樂和舞蹈，可以讓人的行為舉止更為優雅，更好地欣賞美和體現美。

廣博的知識要通過學習來實現，并且要培養兒童主動獲取知識的能力。洛克在《人類理解論》中提出，知識從起源上看，心靈如白板；知識從構成上看，則必須承認主體的某種能力的存在，“白板說”的認識論是以主體能力的存在為前提。^[11]在洛克看來，人們是借助主體能力獲得外部事物及心靈的簡單觀念，進而構造出復雜觀念。^[12]洛克的知識論在他的紳士教育中體現得淋漓盡致。對于兒童的學習，洛克建議不可將學習強加給兒童，而應重視兒童主體能動性的存在，引導兒童將簡單觀念轉化為復雜觀念，形成知識。“決不可把讀書當做他的一種任務，我們之所以對于某些事情感到很憎惡，原因只是因為別人把那些事情強加給了我們，而非出自我們的內心去做?！?sup>[13]如果兒童被動地接受學習，或者是為了避免懲罰而被動接受學習，或者根本排斥學習，便達不到學習的目的。

三、洛克養成教育的途徑

洛克認為，良好的養成教育，最有效的途徑是通過練習、榜樣與說理來實現，而不是靠規范與規則來實現，因為規則總是會被兒童遺忘掉。總之，兒童良好教育的養成，最好是通過家庭中的養成教育來實現。具體包括以下幾方面：

1. 反復練習。洛克指出，心靈具有感受性和運動性?！叭祟愒诎l現各種東西時，以接受印象為第一步驟”，在導師監督兒童反復練習某項行為后，兒童逐漸“理解這些簡單觀念，便有力量來復述、來比較、來結合它們，有時甚至幾乎能作出無限的花樣來。因此，它就可以任意造出復雜的觀念來”。^[14]洛克認為，兒童的練習是個漸進的過程，不能急于一時，也不能期望能完全改變兒童的本性，應該在仔細研究兒童的前提下，引導兒童去練習、鞏固，以形成兒童優秀的品質。

2. 榜樣示范。洛克認為心靈既有接受教育的被動性，又有模仿的主動性，人會不同程度地對周圍的物象和刺激做出反應。因此，在教育兒童的時候，尤其要注意榜樣的力量?！案改负屠蠋煻家陨碜鲃t，引導孩子去做應該做的事情。給孩子一個學習的榜樣，讓孩子知道什么應該做、什么不應該做?！?sup>[15]

3. 溫和說理?！霸诖蠖鄶档臅r候，溫和地據理勸說一番，效果要好得多?！?sup>[16]在洛克看來，兒童在小時候，就有強烈的希望，希望人們把他們當做擁有理性的人來看待，我們應該在可能的范圍內利用兒童的這種希望，把它當作支配兒童的最好的工作，溫和勸說。值得注意的是，在對兒童進行說理的時候尤其要注意態度應該要溫和，即使有必要使用懲罰的時候，也要有恰如其分的舉止，使他們覺得這種說理是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。

四、洛克養成教育的啟示

養成教育“主張通過嚴格管理、規范行為、長期踐行、外在培養與自我內化等多種教育手段”，^[17]融合健康的身體，良好的道德認知、道德情感、道德意志和道德行為，從而提高人的品質的教育。養成教育通過從知識、道德、情感等方面來提升人的素質，正是當今素質教育所要追尋目標，養成教育是素質教育的途徑，素質教育是養成教育的目的。洛克的養成教育對于我們今天實施素質教育，具有重要啟示。

1. 養成教育要關注身體和心靈教育。健康的身體是其他一切行為的前提和條件，如果沒有健康的身體，其他的教育也都是空談。在實施兒童的健康教育過程中，要充分運用他們的主體能動性引導其進行觀念的結合，養成身體健康的理念和行為習慣。當今很多中小學，在升學率的壓力下，將體育課大大壓縮，甚至干脆占用體育課時間進行教學的現象屢見不鮮。這種做法違背了兒童身心發展的規律，影響兒童身心均衡發展的規律。只注重某一方面的教育不是真正的養成教育，養成教育是既關注人的道德，又注重知識獲取，更注重身體健康的養成。

美好的心靈教育包括德行、智慧、教養和學問，對我國素質人才的培養具有重要意義。柏拉圖認為美好的心靈是人才的基礎，德性善良的心靈是國家公民所必需的素養。在道德教育中關注人心靈的成長，不僅有助于推動現代德育的創新和發展，而且對培養豐富而健全的人起到基礎作用。心靈教育關注人的自我成長、價值實現、生命自由，心靈的自我需要能力促使個人選擇切合其心靈成長需要的道德引導，因此，關注心靈是構建現代公民社會的內在需求。^[18]

2. 養成教育要注重家庭和榜樣的作用。養成教育是一項長期而又極其復雜的巨大工程，必須要從小時候抓起，注重家庭和榜樣的力量。顏之推在《顏氏家訓》中諄諄告誡子孫，讀書應該只爭朝夕，趁年幼時記憶力好，抓緊讀書，盡早接觸圣賢之書。不單單學習要趁早，行為的養成也要及早進行。幼兒時期兒童接觸到什么樣家庭環境和教育對于兒童將來的行為養成具有相當重要的影響。然而現實中的情況卻令人堪憂。由于獨生子女居多，大多數家庭都存在著驕縱和溺愛孩子的現象，再加上一些家長白天圍著辦公桌，晚上圍著麻將桌，完全不懂得在“關鍵期”為孩子樹立正面的榜樣，也不懂得對兒童的知識和品德進行早期的養成教育，白白錯過了最佳教育期。

因此，父母做為兒童第一任教師，尤其要注重家庭氛圍與自身榜樣在兒童養成教育中的潛移默化的作用。一方面，父母要盡量為孩子營造一個輕松、快樂的家庭環境，使兒童在健康、愉快的環境中成長；另一方面，父母要從自身做起，隨時隨地注意自已的言行舉止，給兒童樹立一個正面的榜樣?！鞍駱釉诤⒆訉W習、生活中的位置十分重要。如果孩子能與自己的榜樣充分共享有利條件，就能營造出一種你追我趕的氛圍，形成海納百川的胸懷，這不僅是一種學習和競爭，也是一種高層次的人生境界。”^[19]

3. 養成教育要注重練習與實踐。實踐訓練是學生認識的基礎和源泉，更是養成教育的重要途徑。通過道德行為的實踐訓練，可以使學生提高認識水平，增強情感體驗，磨煉道德意志，培養道德行為習慣，促進養成教育。^[20]然而現實中的教育卻往往背道而馳，只注重知識的傳授，忽視練習與實踐。在學校的道德教育課堂中，我們常常能見到的景象是：教師對思想品德教材進行照本宣科，考試前學生對教師勾劃的“重點內容”突擊背誦，這種應付考試的德育方法完全將學生的道德知識與道德情感、道德意志、道德行動相分離。

兒童德行養成過程中，要重視練習的重要性。只有在不斷的練習當中，才能使受教育者認識到什么是正確的，什么是錯誤的，從而在反復不斷的練習中將錯誤的認識糾正為正確的認識，將正確的認識轉化為正確的行動。在練習過程中，也應該注意到形式的多樣性，循序漸進，對癥下藥，根據兒童的心理特征和發展規律進行活動設計，讓兒童在練習中獲得行為的養成。

4. 養成教育要發揮受教育者的主體性。兒童、青少年作為學習者、受教育者，同時也是自我發展的主體，以及為自己的發展提供服務和承擔責任的主體。^[21]兒童、青少年本身所具有的學習潛能，以及他們在成長中所獲得的生活經驗，在養成教育過程中具有不可忽視的重要作用。因此，學校和教師應當重視受教育者作為學習的主體，促進和推動受教育者的主體性，充分發揮他們的積極性和自覺性，使他們認同和內化教育者的要求，變為自己努力的目標。

受教育者是素質教育培養的主體，是學習的主人，培養學生的自我學習、自我踐行的自我教育能力是養成教育的核心。布盧姆認為，學生的學習必須經過接受、反應、評價、組織、性格化五個階段。布盧姆的理論給我們的啟示是：教師和教材所介紹的知識，對學生來說是外在的，學生必須經過自已的接受、反應和評價、組織，最后才能真正將學習價值內化。然而當前學校養成教育中明顯的弊端就是，教師苦口婆心的勸說起到的作用卻微乎其微，原因就是教師教育的重心在于“實現工藝學上的技術轉型”，忽視了受教育者做為行為主體所具有的主動性?；诖耍聲r期的養成教育要徹底轉變教育觀念，變教師的“被動教”為學生“主動學”?！爸鲃有浴笨梢哉f是素質教育的靈魂，教師唯一要做的事情就是，保護、發揚學生的主動性，從人的生命發展規律出發，高度尊重學生，一切依靠學生。^[22]因此，培養受教育者的自我控制和自我監督的自我教育能力，充分發揮其主體性，是養成教育的重要一環。

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作者簡介：李愛華（1987-），女，廣西桂林人，寧夏大學教育學院碩士研究生。研究方向：教師教育；

謝延龍（1973-），男，河南南陽人，寧夏大學教育學院，副教授。研究方向：教師教育和教育基本理論。