二語習得的語言輸入過程中文化因素的重要性

圖雅 高娃

摘 要：隨著國內對二語習得理論研究的深入發展，外語教學的目標和策略比以前更加明確。本文針對克拉申理論中的習得/學得假說進行分析，并通過幾個常見的二語習得語言誤區來解釋文化因素對二語習得中的語言輸入過程所產生的重要影響。在二語習得過程中，教師應該擔任起文化傳播的重要責任，在教學中盡可能補充與教學內容相關的背景文化知識，來幫助學習者在第二語言學習過程中獲得更深入的理解，增強學習第二語言的興趣，并獲得較高的語言輸入能力。

關鍵詞：二語習得；語言輸入；文化因素；克拉申理論

作者簡介：

圖雅，女（蒙古族），1977年10月生，內蒙古錫林浩特市人，內蒙古農業大學外國語言學院，講師，碩士，研究方向：二語習得，文化對比研究，翻譯理論與實踐。

高娃，女（蒙古族），1977年10月生，內蒙古錫林浩特市人，包頭職業技術學院經濟貿易管理系，助教，在讀碩士，研究方向：二語習得、少數民族經濟、項目管理。

[中圖分類號]：H0 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--02

一、理論依據

1.理論背景

二語習得理論產生于《句法結構》 一書。在六十年代和七十年代，第二語言教學所依據的主要學科是語言學。而現在，在相當大的程度上來講，語言學所起的作用已經被新興的二語習得理論所代替，二語習得的理論也在不斷完善并逐步系統化。

2001年教育部制定了新的《英語課程標準》，指出基礎教育階段英語課程的總體目標是“培養學生英語綜合語言應用能力”，基礎教育階段英語課程目標的各個級別均以學生語言技能、語言知識、情感態度、學習策略和文化意識五個方面的綜合行為表現為基礎進行總體描述。在這個“目標”中，“文化意識”被作為一個獨立的方面被提出，應引起我們的廣泛重視，在教學中對文化因素加以重視并對其實際體現有意識地側重講解。

2.克拉申的二語習得理論

克拉申的第二語言習得理論對二語習得研究影響較大，又被稱為克拉申監控模式的語言輸入理論。本研究主要應用克拉申理論的習得/學得假說，通過幾個常見的二語習得語言誤區來解釋文化因素對二語習得中的語言輸入過程所產生的重要影響。

3.文化因素

文化是一個非常寬泛的定義。關于文化的概念、其涵蓋的內容以及應用，國際學術界仍有很多爭議。本文以第二語言習得為主旨，把有利于二語習得相關的一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等統稱為影響二語習得的文化因素。

二、克拉申假說與文化因素

1、克拉申習得/學得假說

克拉申的假說認為，二語習得者有兩種獲取語言的能力及內化目的語的方式。一種通過習得，即無意識地構建語言體系獲得語言能力。習得者將注意力放在語言所傳遞的信息上而非其載體語言形式上，通過自然的無意識的方式用目的語交流，語言能力隨之提高。另一種方式是學得，有意識地掌握語言的過程，學習者完全意識到他們在學習第二語言并通過努力有目的地進行學習。習得是潛意識過程，是注重意義的自然交際結果；學得是有意識的過程，即通過課堂教師講授并輔之以有意識的聯系、記憶等活動達到對所學語言的掌握。這是兩種完全不同的相互獨立的學習方法并在二語習得中相輔相成。

針對我國外語教學的現狀，尤其包括內蒙古在內的邊疆少數民族地區及欠發達地區，外語學習的主要途徑為課本和書籍，因而主要學習方式為學得，從而缺乏以交流和信息傳遞為主的習得。

2、語言學得中文化因素的重要性

在二語學得過程中，由于缺乏日常交流所需要的外部環境和語言情境，所有語言理解都依賴于書本、錄音及視頻文件中的理解和教師的講解。若教師對相關文化背景進行介紹及解釋，并與本族語文化進行對比，將有助于二語學習者的更好理解。以下是兩個英語學習中文化誤區的實例。

誤區1. 名（given name）的使用

在英語資料閱讀的過程中，有小孩直呼大人名字的情況出現，甚至子女直呼父母的名，這常引起中國學生的疑惑。受中國文化的影響，我們普遍認為小孩子直呼大人的名是沒有禮貌的表現，而孩子直呼父母的名則有悖倫理道德。

而在英語國家中，名被認為是個體的代表，只有非常親近的人之間才被允許直呼其名。例如，當成年子女想要對父母表達更加親密的感情時，可以直呼其名，用以強調并拉近兩個人的感情。

名的使用有其深刻的歷史社會原因。在英語國家中，平等的理念深入人心，無論是幼童或老叟，在溝通中都被視作獨立的個體。兒童被視為平等的個體，被要求使用平等的稱呼與成年人進行交流。相形之下，中國提倡上下有別，尊卑有序的社會秩序，傳統為家長制社會。為了體現對老師和長輩的尊敬，并體現他們的尊貴地位，通常只能使用尊稱，直呼其名在我們的文化里被認為是禁忌（taboo），被視為對師長的大不敬。

誤區2. 否定疑問句中Yes 和no做回答的不同意義

關于否定句的yes和no的回答，實屬老生常談的問題。中學課本和語法書中已經對這一問題進行了詳盡的語法說明。然而，從作者多年高校英語教學的經歷來看，絕大多數的大學生對于這個問題不僅一知半解，而且在實際應用中，幾乎大部分學生都會在否定疑問句的回答上犯錯誤。這是因為，中學課本對這一問題進行了語法分析和翻譯分析，卻沒能夠在文化層面上對這一問題的本質進行解釋。

在中學語法中，我們學到，在回答否定疑問句時，yes表示“不”，而no表示“是的”。很多學生對這一現象并不理解，只好死記硬背，而在實際應用的場合，常常很難在短時間內給出正確判斷。

例如，Don't you like orange juice？ （難道你不喜歡喝橙汁嗎？）究竟該怎么回答。這里仍然體現了一個文化因素。

中國的語言習慣以及中國人的性格特點受到傳統東方文化的影響，在表達上比較委婉、不直接。因此我們傾向于首先對整個句子進行肯定或否定。假設我們的答案是喜歡喝橙汁，那么我們首先要否定這個疑問句，回答為“（你說的）不對，我喜歡喝橙汁。”或者，“不，我喜歡。”同樣，中文的否定回答為“是的，我不喜歡喝橙汁”。

相反，西方文化比較直接，其語言表達方式通常也比較直接。對于一個西方人而言，如果他不喜歡，他就會直接一邊搖著頭一邊說“No，（I don't）”，意即我不喜歡橙汁。相反，如果他喜歡喝橙汁，則會直接點頭說“Yes，（I like it）”，意即我喜歡喝橙汁。英語中的回答前后兩部分一定是統一的（例如，前半部分回答no，則后半部分為I don't），同為肯定或者同為否定。相形之下，我們牽強地把yes翻譯作“不”、把no譯作“是的”則顯得牽強，而且容易把問題復雜化。

在跨文化交流中，常常可以看到這樣的笑話。一個中國學生沒有書，于是他對他的英文老師說：

“Sir， I don't have the book.”

老師感到奇怪，于是反問他：“Don't you have the book？”

按照中國思維，學生回答道：“Yes！”

“So you have your book， right？”

“No！”學生回答道。

這樣經過幾個回合，大家都糊涂了。事實上，只要實事求是地回答“No”（意即我沒有書）就可以了。

三、結語

語言不僅僅是符號，也是人類賴以交流溝通的工具。語言除了它自身的使用價值外，更與造就它的文化有著密不可分的關系。語言是文化的一部分，是文化的表現形式。失去了文化的土壤，語言本身就失去了存在的意義。在第二語言習得的過程中，社會文化中的“價值觀念”、歷史背景、語言習慣等文化差異所產生的學習障礙、交際障礙嚴重影響著二語學習者對語言的理解與掌握。因此，學習者只有在學好語言知識的基礎上加強目的語所在國家文化因素的學習，才能真正靈活地理解并領悟所學的語言，從而加強對于語言輸入的理解能力。同時，作為語言的傳播者，教師應該擔任起文化傳播的重要責任，在教學中盡可能補充與教學內容相關的背景文化知識，來幫助學習者在第二語言學習過程中獲得更深入的理解，增強學習第二語言的興趣，并獲得較高的語言輸入能力。

參考文獻：

[1]Krashen， S. （1982）， Principles and Practice in Second Language Acquisition， Oxford： Pergamon Press.

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