《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一,關(guān)漢卿在劇中塑造了竇娥這樣一個(gè)生活在社會(huì)底層反抗封建壓迫、性格堅(jiān)強(qiáng)不屈的女子形象。竇娥善良、溫順、守禮、懂孝,就是這樣一個(gè)人見人憐的女性,卻最終被殘暴的封建惡勢力吞噬。魯迅先生說過:“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,越是美好的事物,它的毀滅帶給人的震撼就越大,悲劇的感染力也就越是強(qiáng)烈。”竇娥就是這樣的一個(gè)典型,她的一生是悲劇的一生,她的性格充滿了濃郁的悲劇色彩。
一、竇娥孝順婆婆,卻又不得不和婆婆發(fā)生激烈的沖突
這一點(diǎn)從劇本中可以看出。第一折中竇娥的婆婆出門討債,許久沒有回來,于是她為婆婆擔(dān)心:“婆婆索錢去了,怎生這早晚不見回來?”后來在審訊竇娥的時(shí)候,竇娥面對嚴(yán)刑拷打?qū)幩啦磺且坏┗韫僖獙λ钠牌攀┬瘫乒缕牌虐ご蚴茏铮樵刚J(rèn)了死罪:“住住住,休打我婆婆,情愿我招了罷。是我藥死公公來。”還有第三折中竇娥赴刑場時(shí)怕她的婆婆看見了自己這副模樣心里難受,不走前街而繞道走后街也可以看出竇娥的善良性格:“前街里去心懷恨,后街里去死無冤,休推辭路遠(yuǎn)。”“怕則怕前街里被我婆婆見。”“俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵,枉將他氣殺也么哥,枉將他氣殺也么哥。”竇娥在自己性命尚且不保的前提下,還想著不讓自己的婆婆著急生氣,這樣的思想也體現(xiàn)了她的心里親人比自己的性命還要重要的善良孝順的性格。
但是,當(dāng)蔡婆婆不得已要招婿張?bào)H兒父子時(shí),竇娥對她予以了嚴(yán)厲的規(guī)勸,“婆婆,你要招你自招,我并然不要女婿。”說婆婆已經(jīng)一大把年紀(jì),再嫁有辱自己的貞節(jié),“枉教人笑破口”,并且還表示了對婆婆的強(qiáng)烈不滿,說“你豈不知羞”。竇娥對蔡婆婆與張父的暖昧關(guān)系十分生氣,甚至有些憤怒至極了,“可悲,可恥,婦人家直恁的無仁義”,這些話表現(xiàn)竇娥和婆婆之間的強(qiáng)烈沖突。竇娥心地善良,堅(jiān)守孝道,卻不得不對婆婆進(jìn)行嚴(yán)厲批評指責(zé)。
二、竇娥順從命運(yùn)的安排,卻又不得不與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?/p>
竇娥的命運(yùn)如此悲苦,她遭受了三歲喪母、七歲離父、二十二歲亡夫的一系列不幸,但她沒有任何怨言。認(rèn)為這都是自己“沒時(shí)沒運(yùn)”,說自己是“八字載著一世憂”,自己的厄運(yùn)是因“前世燒香不到頭”,今生甘愿受苦罹難,勸自己,也勸別人“早將來世修”。當(dāng)張父喝藥而死時(shí),竇娥認(rèn)為“壽數(shù)非平今世”,是他壽數(shù)已到,還認(rèn)為“人生死,是輪回”,這顯然是宿命論的觀點(diǎn)。
但是竇娥的悲劇還在于另外一個(gè)方面,就是不得不和多舛命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯.?dāng)張?bào)H兒父子闖進(jìn)竇娥家時(shí),她表示了對他們和婆婆的不滿。即使婆婆已經(jīng)允諾了,既使在別人看來已是既成事實(shí)了,但竇娥并不甘心受這種命運(yùn)的擺布,對蔡婆婆進(jìn)行了大膽的批判,對張?bào)H兒予以了強(qiáng)烈的怒斥。在竇娥身上,既有封建思想的烙印,又有反抗性格的影子,這種既認(rèn)命又不得不反抗的悲劇性格,才使竇娥這個(gè)人物形象更真實(shí)可信。
三、竇娥斥天罵地,卻又不得不依靠天地申明自己的冤屈
竇娥一上刑場就開始罵天,說老天爺瞎了眼,分不清善惡賢愚,而在后面的誓愿中她又要“靠天”,指望天地來給她印證。這又是為什么呢?她看到了命運(yùn)的悲劇,社會(huì)的悲劇,罵天怨天,最后還是只能靠天。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中評論了中華文化的一種獨(dú)特現(xiàn)象:“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。”“天”始終是中國人心中的至高主宰,尤其是弱勢群體老百姓,他們更是只有依靠老天爺,可憐竇娥三歲喪母,七歲離父,沒有父母可以呼喚,她能夠呼喚的只有婆婆和天。
竇娥罵天而又靠天,咒罵、指責(zé)天地,最終卻又不能不依靠天地申明自己的冤屈,這是竇娥命運(yùn)的可悲之處,也是封建社會(huì)里普通百姓哀呼無告的普遍狀況。