《菜根譚》中的淡泊意識摭談

應(yīng)該說，《菜根譚》并非一部嚴密的哲學(xué)論著，但它對生命以及中國人生活的洞察，可謂獨到，是一部中國人生活哲學(xué)的匯總之作。讀過《菜根譚》的人大多知道，本書并沒有一種比較明晰的主體思想，其間儒、道、釋相互纏繞，難以厘清?，F(xiàn)在，僅就其表現(xiàn)出的淡泊意識摭談一二。

人生，因為淡泊而曠達，因為曠達而更趨淡泊之真。生在人世，物欲名利總未能免俗。是糾裹纏繞，還是放任自達，心所趨異。王國維曾將人生（事業(yè)）以三種境界論之，這里姑且效仿靜安居士的三境界法，將《菜根譚》里的淡泊意識以三種境界來厘定。

境界一：役萬物而不為萬物所役

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”可見人生萬物之間，是很難免于俗利的?！盀槔麃怼薄盀槔焙苊鞔_地表達了在物我之間的主客關(guān)系，人以利為其中心，隨利而動，要談淡泊何其不易。

淡泊是人生的真境界，貼近這種境地絕非一朝一夕之功，《菜根譚》里首先將物與我的關(guān)系作了逆轉(zhuǎn)。“以我轉(zhuǎn)物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫便生纏縛?！焙喲灾松羞b，要達淡泊之境，首要便是不為外物所役。以物役我，則心隨物而動，成則喜，敗則餒，患得患失，“一毫便生纏縛”；以我轉(zhuǎn)物，則物為我生，不以物喜，不以己悲，此途不同轉(zhuǎn)他途，人生盡是通途，“大地盡屬逍遙”。

境界二：超脫于萬物之上

《菜根譚》對淡泊之境的追求并不止于簡單的物我關(guān)系的逆轉(zhuǎn)，它指向了更高的層次。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，滿隨天外云卷云舒?！薄肮略瞥鲠?，去留一無所系；朗月懸空，靜噪兩不相干?！贝朔N超脫于萬物之上的境界，實堪令人崇仰。此種境界，非局內(nèi)的清醒，實則局外的糊涂，乃一種大超脫。得亦不喜，失亦不悲，該是一種怎樣的氣魄與胸襟。太白，興至可令力士脫靴，興盡自茶涼人去，了無牽掛。“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，萬物于我身外，何來憐惜？五柳先生，一身傲骨，自不為五斗米折腰，“心遠地自偏” 之情早已超脫萬物之上。

事實上，《菜根譚》在闡釋萬物與我之關(guān)系時，其背后有只無形的大手是不容忽視的，那便是無常。 因人生無常，故人生不可太執(zhí)迷。執(zhí)迷則不見真體，不見真我?！办o中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，在于自我?！币虼耍松刖謩t迷，要得淡泊之大境，需跳出局外，超于萬物之上而觀之。詩人陶潛，于此有很好的闡釋：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！比舫Ｆ萜萦谌松檬?，則難見自然真性，難悟人生之真諦。

境界三：萬物即我，我即萬物，物我合一

《菜根譚》里自有“風(fēng)來疏竹，風(fēng)去竹不留聲；雁過寒潭，雁去潭不留影”之超脫于萬物之上的大境界，但細究來，其淡泊之志并不徹底，因其心中仍有所牽掛。這恰如神秀的偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！币粋€“勤拂”道出了塵與凈之對立，物與我之不同。物既有美丑之分、塵凈之別，故平添了幾多得失之心、離聚之憂。雖超脫，也不過是自己拔著頭發(fā)的提升，永遠超脫不出體制內(nèi)的躁動。拂塵雖勤，焉能掃除一切是非？

故時時想要超脫，實則不脫；刻刻想要淡泊，實則難達淡泊之境。真味是無味，大巧乃樸拙。恰如《菜根譚》中所言：“名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技?！膘畛懊?，方可對此塵世了無牽掛，而此恰是一種將物與我合二為一的大智慧，是對生命以及生活中淡泊意識的真的徹悟。

《菜根譚》是一部大書，它熔鑄了中國人幾千年的生活智慧，豈是一言半語便可道盡其精神實質(zhì)？本文主要從三個方面就其表現(xiàn)出的“淡泊意識”略作表述，如果再深入細致地去讀讀原文，收獲定會不菲。