讓學(xué)生在古典詩歌的綠地中自由地呼吸

古典詩歌教學(xué)歷來就是語文教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的古詩鑒賞能力也是語文教師的重要任務(wù)。雖然關(guān)于詩歌教學(xué)的方法舉不勝舉，也有許多古詩鑒賞的方法和技巧，但是每次考試詩歌鑒賞題往往還是學(xué)生失分最多的一道題，古詩鑒賞已經(jīng)成為學(xué)生十分薄弱的環(huán)節(jié)。如何告別灰色鑒賞，開創(chuàng)古典詩歌教學(xué)的一片綠地呢？

一、含英咀華，反復(fù)誦讀是提高鑒賞能力的前提

郭沫若在回顧幼年學(xué)詩時說：“兒時囫圇地背了許多唐詩，當(dāng)時并不解其意，然而入肚了。年長事更，逐漸明之，解之，融于心，調(diào)度于筆。”所以，首先，還是應(yīng)該讓學(xué)生多讀，多背誦。古典詩詞內(nèi)涵豐富，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之所在，中國文學(xué)史上不乏名篇佳作。這些具有鮮明特色的文人的作品，含義深沉優(yōu)美，教學(xué)中要重錘敲打，反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感。還可以適當(dāng)背誦一些課本以外的詩歌，為了落實到位，避免走馬觀花，教師可以選取一些詩歌鑒賞文章讀給學(xué)生聽或印成資料讓學(xué)生自己看，不僅讓學(xué)生誦讀，而且還要讀懂，讀透，讀明白。長此以往，含英咀華，學(xué)生的古典詩詞積累必定越來越豐厚，只有素養(yǎng)豐厚了，學(xué)生才能在考場鑒賞時，意到筆隨，應(yīng)付自如，這比死記硬背各種答題步驟和方法要有效得多。

二、倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為詩歌鑒賞的主體

詩歌鑒賞是一種仁者見仁、智者見智的精神活動。高中生已經(jīng)初步形成了自己的世界觀和人生觀，他們渴望用自己的審美觀和人生觀去分析作品的主題，對文學(xué)作品進(jìn)行個性解讀。老師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽地說出自己的觀點，允許和鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，激發(fā)學(xué)生參與的興趣。把鑒賞主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生真正進(jìn)入詩歌的意境，而不是被動地接受老師滔滔不絕的講解。

另外，還要讓學(xué)生動筆寫，寫是讀的深化，讓學(xué)生把自己對詩歌的理解和感悟轉(zhuǎn)換成文字。比如，可以嘗試把詩歌散文化，讓學(xué)生體會詩歌的畫面美和意境美。在具體的教學(xué)中，學(xué)生一開始寫出的散文可能會比較蒼白，缺乏文采，也可能會千篇一律，像是在翻譯課文。教師這時候應(yīng)加以指導(dǎo)，可以和學(xué)生一起寫，互相比較，師生共同完成對詩歌的理解和再創(chuàng)造；也可以給學(xué)生提供一些模板，讓學(xué)生照著模板寫，學(xué)生寫出后可以互相交流，共同提高。此外還可以讓學(xué)生對詩歌的情感、表現(xiàn)手法等某一方面進(jìn)行鑒賞，但大多數(shù)情況下學(xué)生是“茶壺里煮餃子”，感覺很美卻說不出來，所以，教師有必要傳授必要的詩詞鑒賞知識、技巧，特別是詩歌鑒賞的一些專業(yè)術(shù)語。長此以往，多寫多練，學(xué)生才能將自己感受到的東西清楚明白地表達(dá)出來。

三、適當(dāng)運用現(xiàn)代教學(xué)媒體，為教學(xué)創(chuàng)造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

盡管多媒體的運用在語文教學(xué)中受到了頗多非議，但是也并不能完全否認(rèn)多媒體對語文教學(xué)的輔助與促進(jìn)作用。心理學(xué)研究表明，人類接受外界信息是通過視、聽、嗅、觸、味這五種感官進(jìn)行的。在教學(xué)中，利用現(xiàn)代化多媒體，調(diào)動學(xué)生的多種感官參與活動，可以有效地提高學(xué)習(xí)效率，并大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

自古詩畫不分，詩畫相配，相得益彰。比如，在教學(xué)王維的《山居秋暝》時，教師可以給學(xué)生展示一些與詩歌意境相關(guān)的畫面，使學(xué)生輕松地進(jìn)入到詩歌的意境當(dāng)中，感受詩歌的畫面美。

音樂也是古典詩歌鑒賞中不可或缺的一個好幫手。例如，白居易的《琵琶行》關(guān)于琵琶女的彈奏部分描寫歷來為人稱頌，在教學(xué)中，可以播放《春江花月夜》《十面埋伏》等一些和課文描述感覺相似、或婉轉(zhuǎn)低沉、或激越昂揚的琵琶曲。

在新課程改革中，古典詩歌教學(xué)更要注重一切以學(xué)生為本，在教學(xué)實踐中嘗試一種重在治本的、養(yǎng)的方法。“養(yǎng)”在漢語中的本義是“生育”，其引申意義是“教育”，大教育家朱熹注曰：“養(yǎng)，謂涵育熏陶，俟其自化也。”韓愈在論及從內(nèi)在修養(yǎng)入手培養(yǎng)寫作能力時的精當(dāng)比喻，用在鑒賞上也十分恰當(dāng)：“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。”這“根”與“膏”就是學(xué)生的審美興趣和審美習(xí)慣，這“實”與“光”就是學(xué)生的審美素養(yǎng)。盡管古典詩歌教學(xué)從“灰色鑒賞”到“綠色鑒賞”還有很長的一段路要走，但只要引導(dǎo)學(xué)生開啟詩歌鑒賞之門，就一定能提高學(xué)生的鑒賞能力。