清代黑龍江流寓女性考察

姚效　劉玉

摘 要：清代為黑龍江移民史上的重要時期，在探討黑龍江移民或流寓人口等問題時，廣大流寓女性卻被冷落一隅。從人物、婚姻、禮教觀念、生活等方面對清代黑龍江流寓女性試做考察，得出清末民初，在民主解放的浪潮影響下，一些知識女性開始謀求社會角色的自我轉變，女性意識開始覺醒的結論。

關鍵詞：清代；黑龍江；流寓；女性；移民

中圖分類號：K249 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）29-0266-02

考察的流寓女性，包括永久移居及因各種原因寓居黑龍江的女性。夫權社會下，廣大女性備受冷落，受掌握資料所限筆者謹從零星的資料記載中管窺清代黑龍江流寓女性。

一、流人女性

清代律例規定，因各種原因獲罪的男性流犯，其妻妾也要隨從遣戍。清前期黑龍江為流人遣戍的重要地區，一些因自身犯罪或因親人獲罪而受牽連的女性流人曾遣戍于此。

（一）流配之女性順治十二年（1656），吏科給事中陳嘉猷被流放寧古塔，其妻子、一女、三子及三個仆人也被一同流徙寧古塔。陳嘉猷的妻女是寧古塔第一批女性流人。順治十四年（1657），因鄭成功海上抗清，清廷將十年前早已降清的鄭芝龍、其弟鄭芝豹、并其四子流放寧古塔舊城，其妻妾也被流放于此，并未幸免。同年，南闈科場案發。順治十五年（1658），因南闈科場案之牽連，吳兆騫、張明薦、方章鉞、姚其章等八人，被清廷革去舉人，“俱著責四十板，家產籍沒入官，父母、兄弟、妻子，并流徙寧古塔”[1]。在這批流人中，有文字記載的為方拱乾的妻子和吳兆騫的妻子葛采真。江南才子吳兆騫之妻葛采真，為舉人葛端調諱鼏之女。吳兆騫流戍寧古塔后，葛氏日夜悲哭“必欲出塞省視，而以舅姑在堂、兩女稚弱，不敢顯言”[2]230。后葛氏將長女許字昊郡俊三楊公長子姑瞻，二女交昆山李氏姐妹撫育。康熙元年（1662）冬，葛氏攜家人吳御及沈華夫妻自吳江起行，康熙二年（1663年）二月葛采真來到戍所。葛氏于次年十月生下一子，這就是后來著《寧古塔紀略》的吳振臣，后葛氏又先后生下兩女。葛氏攜二、三仆與少許錢物來到戍所后，吳兆騫的窘迫生活才稍有好轉。

順治十七年（1660年），金壇哭廟抗糧獄起，生員金人瑞、倪用賓等八人論斬，家產籍沒，其妻子被流徒寧古塔。方志中對金圣嘆（金人瑞）的妻子稍有記載。“今縣治南十余里，有地名金家沽者（疑為金家窩堡），多金姓，意即圣嘆之裔歟……及圣嘆獲罪，妻子流寧古塔，其屋后有斷碑……”[3]同年，江南徽寧道張縉彥，河南籍，因黨爭被抄家，流放寧古塔。次年四月張縉彥來到寧古塔，“他還帶去了戲班子（歌妓十人）”[4]262，傳播了中原的音樂、舞蹈和戲劇。

康熙元年（1662）二月，浙東通海案被定為“逆案”。六月，祁班孫、楊越、李兼汝、周長卿等人被押赴京師，長流寧古塔。隨行遣戍的女性有李兼汝的一妾，楊越的夫人范氏。康熙四十七年（1708），朱三太子一案牽連百余人，被流放之人并其妻子充發寧古塔、齊齊哈爾等地。康熙五十二年（1713），因戴名世《南山集》文字獄一案的牽連，方孝標同族之子女，不論服之已盡未盡，除已嫁女外，發配到黑龍江等處安插。

雍正二年（1724），雍正將參與儲位之爭的“皇室成員70人及其妻子”[5]216從寬免死發配三姓地方（今依蘭）。雍正四年（1726）初，汪景祺因作詩譏諷康熙帝被斬，其妻子等發配黑龍江、寧古塔，給披甲人為奴。雍正十年（1732），因呂留良文字獄一案，呂氏被發配寧古塔者共一百多人，其中包括妻女及家人仆婦。

（二）流人女性的生存

1.地位被流放于黑龍江的女性，大多是親人獲罪受牽連而致。“流人妻子，緣坐者奴之，隨帶則否”。[5]59他們有的終年充當苦差，有的則被當做工具一樣賞給披甲人為奴。獲謀逆罪之女流犯，地位最低，通常淪為人奴。如雍正四年（1726）年，清廷將羹堯案中鄒魯及其妻等，“發往黑龍江給披甲人為奴”[5]216。雍正六年圣諭“凡屬免死發遣為奴之犯……伊主便置之于死，不必治罪……”。奴婢辱罵家主者“絞”，毆打家主者“斬”，殺死家主者“凌遲處死”。有的家主為了霸占流人的妻女，就將其丈夫、父母殺死。

乾隆初年，女性流人的法律地位才略有提高。清廷出臺了披甲人凌虐遣犯的懲治辦法“出示曉諭披甲人等，如仍有圖占犯人妻女而斃其命者，照律治罪”[8]216。然而，奴婢與家長之間的矛盾依然非常尖銳。“隨旗當差某嘗官御史，得一奴，揚州人，隨妻少艾，見者慕焉。一日，妻手御史舌訴主者，言御史無狀，證以掌上物。主者恐陷御史，薄責奴而出之，此婦迄為娼。然御史之舌，終不辨其何以斷也”[6]59。此少妻因涉嫌傷害家長，終淪為娼婦。

2.生活

一些流人女性，長途跋涉來到邊塞絕域，加之不勝邊寒之苦，到戍所不久即病逝。如上文所述，如通海案牽連遣戍寧古塔的李兼汝之妾，到寧古塔不久即病死。此外，還有一些流人妻，不堪流放生活之苦，思鄉日甚，選擇了逃亡。流人之女可以嫁給旗下人，但流人的妻妾不許賣給旗人。“流徙民人內，有嫁女旗下者，應從其便。惟本身之妻子家屬不許賣與旗人。得者：流徙人本身之妻子，不許賣，其家仆，聽從主賣”。[7]康熙元年（1662），因通海案隨夫楊越長流寧古塔的范氏，在戍所與當地人相處得十分融洽，聲望極高。楊越初到寧古塔時，“無以為活，孺人取雞鵝油為餅，市以佐之”[8]984。楊越開館授徒，她經常代其督課。楊越性情急躁，與將軍及同輩聊天稍有不合即以手批其額。范氏因通過飲食、針線活與將軍等妻建立了感情，其夫才沒有受到責難。后因經商致小康，范氏經常接濟鄰里鄉親。

二、移民女性

清初，沙俄進犯清廷邊界，八旗駐防黑龍江。乾隆四年（1740）始，清廷雖厲行封禁政策，但仍有很多流民移入黑龍江。咸豐末年始，隨著開禁政策的施行，大量移民涌入黑龍江。在此過程中，不乏因各種原因移入、移出或內部遷移的女性。如乾隆二年（1737），因駐防呼倫貝爾之索倫、巴爾虎、達斡爾兵沒有耕地可種，其中的2000名被調撥入兵營，僅剩1000余名駐防，不能再移往他處。“清廷決定以3000名兵丁之妻子，盡移大興安嶺附近的鄂木博齊等處居住和耕種。”[5]221。

（一）婚姻

1.奉命遠嫁

出于招撫黑龍江流域各族的需要，通過聯姻的方式，后金宗室、大臣之女下嫁給各部首領。萬歷二十七年（1599），東海渥集部頭目博濟里要求和親，努爾哈赤“乃以大臣女6人，配其首領6人”[5]175。天聰八年（1634），居住在精奇里江的達斡爾首領巴爾達奇率眾歸附，貢貂皮1800張，皇太極以宗室女妻之。為加強對黑龍江地區的統治，清廷規定黑龍江各族姓長、鄉長可以進京娶婦。那些被嫁到邊地的女子，通常是內地的民女，他們以“宗室女”身份遠嫁邊外，被當地部落尊稱為“皇姑”，在部族中享有很高的地位。

2.買妻

康熙二十三年（1684），為抗擊沙俄，清廷在由吉林到璦琿沿途設置了十九個驛站以方便進兵、運餉、奏報的傳遞。驛站一般有二十到三十名站丁。然而充當官差的驛丁有不少是單身漢，為了讓他們安心當差，對他們的娶妻問題清廷較為重視。清廷原打算將發配黑龍江的單身女子，嫁給無妻站丁，但發配來的單身女子非常少，且多給披甲人為奴。后經商議，戶部提出了從當地、外地買妻的辦法，“臣等查得黑龍江所屬十九驛，共有無妻男丁一百七十七人……曾擬將刑部督捕衙門發配之孤身女子配給此項男丁，然現發配之女子甚少，而此項驛丁皆為官差，不可無妻，故以每個女子折銀三十兩計，共一萬一千四百六十兩……分給無妻男丁買妻。要彼處買妻不得，則咨行報部，由臣部陸續買得發往彼處”[9]227-228。買來的妻子大多為當地漢族流人女或關內女子。

3.異族通婚

清初旗民不婚，后打破定制互相通婚。有的流人女子與當地人通了婚，甚至有些嫁給了旗下人，永久定居于此。移入黑龍江的滿洲、漢人與蒙古通婚，雖然以娶蒙古姑娘者為多，但漢人之女嫁給滿人、蒙古族者也不少。關內流民女子像滿族女子一樣也著滿裝。“各城婦女皆滿洲裝束，即墾民亦習從之。初禁通婚，近頗多私相聘娶者，而旗長申報，并無嫁娶民人子女，按月一次，仍循舊例云”[10]83。

（二）禮俗與貞節

1.女性禮俗

嘉慶年間，黑龍江將軍衙門駐地齊齊哈爾城賭博風氣盛行，貴賤老少無不酷愛，婦女尤甚。“邊俗不甚別男女，出則同川而浴，居則短垣可迎……倡妓之輩，其始流人賤戶，迫于凍餒為之”[6]69。邊地雖不少移民流入，但風俗較之內地仍有很大區別，妓女、歌妓大多是關內移民，迫于生計而為之。“又一漢軍媼，半夜避鄰火，且行且仆，然猶手家譜一冊，不肯授親故”。[6]76隨著關內女性的大量移入，受儒家傳統禮教的洗禮，黑龍江出現了大批節女、義婦。

2.貞節烈女

傳統禮教根深蒂固，內地女子即便遠移邊外，也恪守不渝。都拉爾氏，為原駐京都鑲黃旗滿洲都統安祿之女，一等超勇公海蘭察的孫女。“幼字六品蔭生車林多爾濟為妻，未嫁而喪。氏聞兇耗，義不改適，歸夫家，矢志守節以終”[11]。“待旌節婦原崔氏，民人原國政之元配也。原故籍山西太原府榆茨縣，現居縣境。氏十七歲適原，二十八歲夫亡守義。”[12]超勇公海蘭察之妾阿蕓，為蘇籍歌女，夫死之日，阿蕓當晚殉節。拜泉縣薛純錫之妻，趙氏原籍四川宜賓縣，宣統三年（1911）因拒賊強暴拔刀自刎，以全名節。清初黑龍江移民女性較少，當地的女子依然豪放不羈，清中晚期開始涌現大批的守節女子，這與內地女性的大量移入是分不開的。

三、清末民初之流寓女性

晚清民初，沙俄進犯，內憂外患，在民主主義革命浪潮的影響下，一些寓居黑龍江的知識女性開始掙脫傳統禮教，解放自我。她們或棄文鉆研救國之學，或興辦女學、開展慈善事業，或追求婚姻自主、堅守獨身，用實踐詮釋女性意識的覺醒與思想的解放。

習御辱之科學

曹奉昭，字玄九，原籍安徽當涂，為黑龍江將軍幕僚范迪煌的繼室，自幼善詩作，曾被列入荊州通志“列女傳”。光緒二十五年（1899年），曹氏攜二女來到齊齊哈爾。庚子年（1900），俄兵犯境，“詩雖工，不能御外侮”，曹氏將平生詩稿全部焚燒。自此以后，她潛心鉆研天文、兵法、數學、電學等。革命黨人聞其名，曾試圖拉攏過她。“外國槍炮，可使彼自焚其身”[8]1182，曹氏曾研究出一種對抗俄人槍炮的方法，即用電氣炸其藥彈。她曾做過實驗，效果不錯。曹氏積勞成疾，年僅四十二歲即不幸病逝，其以電炸彈之法也失傳。后其夫僅從殘叢故紙中搜得其詩數十首，編集為《繡余詩存》。

辦女學、興慈善

劉秀穎，字慧卿，生于光緒十一年（1885），大興劉殿選之女，十八歲嫁海城馬忠駿為二室，后隨夫宦游哈爾濱。哈爾濱處邊地僻壤，鑒于文化教育事業落后，劉秀穎創辦了第一所女子中學。她親自擔任學校董事長，學校資金不足時就召開董事會募集款項。因校區狹小，她曾多次請求東省鐵路公司贈大廈一隅為教學之所。地方每遇到“賑災救患、興學恤孤、公私物力不足瞻事者，夫人輒為游藝之會，醵金以助其成”[21]1198。

獨身主義

馬淑婉，字勁弢，奉天海城人，馬忠駿第五女，母親劉秀穎。1914年來到哈爾濱侍奉雙親，精通文史、勾股算學、音樂、俄語。淑婉，性樸素，不奢華，在當地為有名的才女，經常有很多人給她提親，但此女鄙視紈绔子弟，堅守獨身主義，愿侍奉父母終老。雖滿腹才華，芳年早逝，但解放自我無怨無悔。

清初的黑龍江被視為未開化之地，男女無別，女性亦豪放不羈。因統治的需要，一些女性被遠嫁黑龍江。女性流人、流民、墾民也不斷來到此地，他們的移邊史就是一部血淚史。部分女性過著艱苦甚至毫無尊嚴的生活，卻恪守儒家傳統禮教并將其傳播開來。清末民初，在民主解放的浪潮影響下，一些知識女性開始謀求社會角色的自我轉變，女性意識開始覺醒。

參考文獻：

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[11]萬福麟，監修，張伯英，總纂.黑龍江志稿（上中下）.卷58[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992.

[12]柳成棟，整理.清代黑龍江孤本方志四種·長壽縣鄉土志[M].哈爾濱：卷4，黑龍江人民出版社，1989.

（責任編輯：宋 佳）