淺論清代《漁家傲》十二月節詞的嬗變

彭新有+沙振坤

摘 要：清代主要有包其偉和曹貞吉所創作兩組十二月節詞，這兩組詞都屬于歐陽修《漁家傲》十二月節詞的創作系統，但又各有特點，這兩組詞標志了《漁家傲》十二月節詞創作在清代發生嬗遞與變化。

關鍵詞：清代 《漁家傲》 十二月節詞 嬗變

《漁家傲》十二月節詞是一種特殊的節序詞，它以十二首聯章體《漁家傲》詞逐月吟詠某一地域一年十二個月里的更替節序和風物習俗。這種詞體樣式經宋代著名詞人歐陽修創制以后，宋、元、明、清歷代都有文人模仿創作，形成了中國詞史上一個獨特的文學創作現象。清代主要有兩組十二月節詞：包其偉所作《漁家傲》十二月節詞和曹貞吉所作《蝶戀花》十二月節詞。長期以來，這兩組詞并未得到學人的關注，還缺少必要的考證與分析，如果從《漁家傲》十二月節詞的文學發展源流來考察，這兩組詞標志了清代《漁家傲》十二月節詞創作進入了嬗遞與變化時期。尤其是滇云文士包其偉的《漁家傲》十二月節詞，以云南句町地區的風物節序為描寫對象，不僅具有一定的文學史意義，還具有較高的民俗文化價值。

《漁家傲》句町十二月節詞保存于清代康熙年間陳肇奎、葉淶纂修的《建水州志》，其中所錄十二月節詞的部分文字已漫漶不清，而民國時期滇云文人趙藩所輯《滇詞叢錄》內收有其中第七、九、十首，筆者兩相對比補正，整理出全詞為：

正月句町春已透，瓊樓碧樹煙光湊。宮樣衣裳風滿袖，香橘柚，椒杯占斷江南秀。 士女嬉游夜轉晝，笙歌雜亂蓮花漏，月下秋千柳扣，燈節后，佳期約在花朝又。

二月句町花氣曉，綠窗沉靜啼春鳥。楚管秦箏彈未了，思浩淼，碧桃紅杏迎芳沼。 袖拂鸞箋情興杳，尋春漸覺春腰裊，侶燕儔鶯如意少，歌窈窕，紫騮嘶入梨花杪。

三月句町無積雪，南郊北社青相接，露井新煙炊不歇，烹玉屑，墳頭祭掃清明節。 插柳佳人光比月，紅裙皺損榴花折，芹藻蒲瓜香未絕，杯言輟，東風吹亂啼鵑舌。

四月句町迎佛會，蘭膏一沐千金費，隨喜法筵無賤貴，松雨吠，通曉鼓鈸風翻貝。 齋罷佛婆花底背，蒲葦趺坐談三昧，往有美人清婉倍，貪拾翠，行行帶落丁香佩。

五月句町無惡夏，水邊林子開精舍，往往仙人來稅駕，碧云夸，至今留餐冰壺話。 魚戀花濃下，雕盤雪藕來花下，長日圍棋清興乍，詩酒罷，荷風早放炎蒸假。

六月句町幸小筑，熏風亭館無煩燠，竹簟方床人倦讀，開畫軸，新詩寫得毫端禿。 溽暑雨疏梅正熟，松明火偏田家，擊□吹豳下平麓，祈田叔，煥文山下煙霞矗。

七月句町秋乍穎，花香月暖如春景，乞巧穿針池上炯，看煥嶺，嵐翻翠疊千層影。 令到梧桐渾未省，蒿漸入中元境，月下聽砧相對永，銀漢耿，邊城想自今朝冷。

八月句町秋□□，□□淺碧芙蓉倩，狎鷺親鷗情未倦，明月玩，平分秋色來家宴。 桂子娑婆和露□，冰壺濯魄云成片，一曲霓裳鶯和燕，醒酒面，香□剪剪生團扇。

九月句町秋意久，菊花開遍瀘江口，村市揚幡朝北斗，祈壽，茱萸先浸重陽酒。 明月蘆花同白首，登高誰讓誰先手。醉吟落木寒生肘，霜降否？一聲鴻雁來衰柳。

十月句町泉水凍，浮梁又往看巖洞，花爆燈烘石空，春酒，游人似作仙游夢。 南北聲喧齊拍弄，神龍躍得凡心動，別有乾坤看翥鳳，攜伯仲，仙舟省失桃源眾。

十一月溫泉如甑釜，櫻桃未謝梅先吐，北寺南山新卉譜，游人虎，簾間暖氣蒸鸚鵡。 嵩祝既成歸祭祖，和羹剪韭享童，養微陽非小補，逢九數，空中鸛鶴飛寒羽。

十二月句町風解籜，海棠初醒胭脂弱，鳳歷新頒春又作，相踴躍，鬧廳鼓打年歡樂。 開遍茶花紅灼灼，村莊野艷緣城薄，土鼓迎牛爭繡錯，分歲酌，千家爆竹驚寥廓。

因缺少資料，詞中還有部分字句無從補全，部分語句似亦欠通順，但整組詞的情況還是大致可見。

此組詞的作者為清代云南文士包其偉，建水縣人，其生平行實史料較少，僅《建水州志》卷十五《人物志》有小傳云：“包其偉，字平修，博學擅詩文，工各家書法。得意疾書萬言立就。性偏急，于人無許可。嘗兀坐斗室忘饑寒，肆力于書，著作甚富，家貧未能流傳于世。”這簡短的傳述，勾勒出了包其偉的獨特個性和過人才華，也為了解其《漁家傲》句町十二月節詞打開了一扇窗戶。《漁家傲》十二月節詞是一種獨特的文學樣式，沒有深厚學養、豐富聞見和高超技巧的人是無法駕馭這種文學體裁的。《漁家傲》十二月節詞的文學樣式早在宋代就已經創制、定型，而由宋迄清數百年以來，能用此種體裁創作者鳳毛麟角，僅有元代歐陽玄、明代楊慎等數人，流傳的《漁家傲》十二月節詞作品亦僅數闋而已。建水州地處滇云邊邑，文風澆漓，而文士包其偉不僅知《漁家傲》十二月節詞，并能以此體裁來描寫句町風物，內容豐盈且結構工整，也印證了傳記中“博學擅詩文”的描述，當可視為滇云漢文學史上的一件逸事。

包其偉創作的句町十二月節詞，完全繼承宋代《漁家傲》十二月節詞的體裁樣式：十二首聯章體《漁家傲》；描述某地風物節序；首句均以月份起始。顯然，包其偉對《漁家傲》十二月節詞的體裁特征極為熟悉，這對身處偏僻邊遠的滇云文士來說已經是非常難能可貴的。但從細節看，此組詞表達技巧顯然不夠圓熟，表現力也不夠精妙，顯示出作者創作時的捉襟見肘，如“佳期約在花朝又”當是“佳期又約在花朝”，作者為押韻腳而打亂詞序，韻律雖諧，但理解起來頗費周折；“侶燕儔鶯”當為“燕儔鶯侶”，作者為湊足韻律而擅改成語；而“北寺南山新卉譜，游人虎，簾間暖氣蒸鸚鵡”句中，“游人虎”一語尤不可解，當是作者為湊足韻腳而生造之語，等等。換一個角度而言，《漁家傲》十二月節詞的體裁樣式對詞人的創作有著很大的束縛，清代包其偉已無法完全自如地來駕馭這種詞體，顯示出《漁家傲》十二月節詞的創作陷入了尷尬的沒落。

在表現內容方面，包其偉這組詞有很多新穎之處。宋代歐陽修的兩組《漁家傲》十二月節詞分別表現南方、北方兩個大區域的風物民俗，元代歐陽玄《漁家傲》十二月節詞描述元大都的風俗節序，明代楊慎《漁家傲》滇南月節詞描寫滇南地區的山水民風，清代包其偉的這組詞則把筆墨視角指向范圍更為具體的云南句町地區。句町，是一個古老的地理區域名稱，據《漢書·地理志》載，漢武帝時在云南地區設郡，轄區內就有句町等十七縣。《明史·云南土司列傳》也記載“臨安，古句町國，漢置縣”，明代臨安府治所就在建水州，因此，《漁家傲》句町十二月節詞描寫的地理區域就是詞人包其偉的故鄉——建水。包其偉博學多識，以建水舊稱來描寫建水風物節序，也顯出建水地區歷史文脈的悠遠綿長。

建水為滇云文獻名邦，山水綺麗，人文薈萃，在包其偉詞中得到了細致生動的記錄。以山水而言，包其偉寫到了建水的煥文山、溶洞、溫泉和瀘江等著名的山水景致。比如“六月句町幸小筑……煥文山下煙霞矗”，寫的就是建水名山——煥文山，《康熙云南通志》“建水州”條載“煥文山，在城南三十里，學宮向之。三峰秀拔，其影倒入泮池”。煥文山群峰高峻，林壑幽深，蒼松古柏，青翠欲滴，遇雨霽雪碧，影連霜天，即成“煥文擁翠”之奇景，而且煥文山近俯建水學宮，群峰倒影盡入泮池之波，煙影徘徊，造就建水“煥山倒影”之勝景。煥文山既有奇景復多人文，故為建水名勝，亦為歷代文人吟誦不絕之所，明代王來賢作《煥文山》詩：“名山繚繞向東城，秀色蒼蒼聳碧空。霧暗碧紗籠翡翠，月明秋水浸芙蓉。層巖有路何人到，古樹無枝少鶴蹤。鎮日相看渾不厭，丹青寫入畫圖中。”歌頌了煥文山高峻秀麗的美景。以節日而言，詞中寫到了元宵節、花朝節、清明節、浴佛節、火把節、乞巧節、中秋節、重陽節、除夕等，其中最有滇云特色的無疑是火把節，“六月句町幸小筑……松明火偏田家”，描寫建水的彝族、哈尼族等少數民族過火把節時轉田地的情形。火把節是云南彝語支系少數民族最隆重影響最大的節日，在每年的六月二十四日舉行，節日當晚，人們手執松木做成的火把，燃起大火，排起長龍，紛紛走向田間地頭，游蕩來往，以此祈求風調雨順，糧食豐收，場面極為壯觀。元代，曾有詩人作《火把節》詩：“云披紅日恰銜山，列炬參差竟往還。萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間。”詩中所寫火把節場面與包其偉正詞正好是前后呼應了。

除山水節序外，包其偉詞還生動描述了一些民俗活動，有蕩秋千、插柳、掃墓、浴佛、重陽登高，溫泉沐浴等，其中最有特色的是游巖洞，“十月句町泉水凍，浮梁又往看巖洞，花爆燈烘石空，春酒，游人似作仙游夢。 南北聲喧齊拍弄，神龍躍得凡心動，別有乾坤看翥鳳，攜伯仲，仙舟省失桃源眾。”巖洞就是溶洞，即今顏洞溶洞群，位于建水城東東山腳盲谷，是云南建水地區較為獨特的地理奇觀，成為人們娛樂游賞之所，游人在溶洞內放爆竹、燃燈，洞內景觀神奇怪異，人們在其中飲酒嬉鬧，仿佛置身于桃源仙境一般。《建水州志》載：“洞口四時云氣環繞，三河之水匯人，石鐘靈巖，清音響答。列炬而進，石髓凝結倒垂，神功巧鏤，石柱琢撐，仙侶對弈，千態萬狀。后連南明萬象諸勝，為西南第一洞天。”建水巖洞是當地獨特景觀，也成為歷代文人不斷吟詠的對象，明人黃中《巖洞》詩亦是描述這一奇觀：“方外遺蹤古洞天，薜蘿深鎖翠微連。晴窗窈窕晶光入，凍壁離奇滴乳懸。白日云腥龍欲起，碧枝煙螟鶴初旋。山靈久秘無人識，掃石留題紀歲年。”神秘幽深的溶洞，洞內奇形怪狀的景致，引發人們無窮的遐思，也成為建水標志性的地域特征，明末徐霞客游歷滇云，親履建水訪巖洞，寫下《游顏洞記》，成為流傳至今的名篇。

包其偉《漁家傲》句町十二月節詞將建水的山水風物人文活動延攬入詞，內容豐富，具有鮮明的地域特征，保存了珍貴的地域文化資料，具有較高的文化價值。整組詞完全按照宋代歐陽修創制的詞體樣式進行創作，但明顯有力不從心、堆砌拼湊的痕跡，顯示了詞體樣式對詞人創作的極大束縛。清代另一詞人——曹貞吉，在創作十二月節詞時，就完全放棄使用《漁家傲》詞牌，而采用《蝶戀花》創作，就是詞人企圖掙脫《漁家傲》十二月節詞詞體樣式的束縛而做出的一種努力。曹貞吉（1643—1698），字升六，號實庵，清代著名詞人，有詞集《珂雪詞》行世，其中收一組《蝶戀花》十二月節詞，茲選其前三首：

正月春盤初獻歲。帽影鞭絲，羅拜人如市。爆竹一聲煙霧起。幾枝紅燭消燈事。 記得少年扶半醉。沖塵，評話開明寺。三十年來風景異。似看洛下伽藍記。

二月花明鄰上巳。柳學鵝兒，桃學紅妝媚。布谷勸耕聲未巳。腥風海上來魚市。 經濟山林渾不易。種杏條桑，多少閑心事。金馬鳳池春夢耳。竹籬茅舍原如此。

三月桐華鶯哺子。百囀聲中，一串驪珠碎。過了清明無意思。秋千還掛垂楊里。 墻下櫻桃才謝蕊。顆顆珊瑚，巳浸饞牙齒。萬紫千紅同逝水。幾翻風雨春歸矣。

若嚴格以歐陽修《漁家傲》十二月節詞詞體樣式來衡量，曹貞吉此詞的詞牌已改，不能計入《漁家傲》十二月節詞的范圍，但曹貞吉創作此組詞作時有著清晰的文學源流觀念，他在詞前小序中說道：“讀《六一集》十二月鼓子詞，嫌其過于富麗，吾輩為之，正不妨作酸語耳。閑中試筆，即以故鄉風物譜之。”即他是把自己的創作自覺主動地歸入歐陽修《漁家傲》十二月節詞系統的。事實上，撇開詞牌，整組詞的創作形式與十二月節詞是一脈相承的，十二首聯章體詞，逐月描述某地風物節序。因此，可以說，曹貞吉這組《蝶戀花》詞屬于歐陽修十二月節詞的創作系統，但已是《漁家傲》十二月節詞的變體。再撇開詞體創作源流，而從詞作技巧來看，曹貞吉這組詞語言別致，音韻流暢，風格清麗，其創作藝術遠遠超出包其偉詞。因此，可以說，在一定程度上，因為曹貞吉打破了《漁家傲》十二月節詞詞體模式的束縛，獲得了較多的創作自由，所以，也使他的詞作具有了更多的個性色彩，更完美地展示了詞作者的創作能力。

綜上所述，清代《漁家傲》十二月節詞的創作出現兩種情況：包其偉詞顯示出對歐陽修《漁家傲》十二月節詞詞體模式的完全繼承，亦步亦趨的創作使作者的創作能力受到束縛，作品拼湊痕跡較重，藝術價值大打折扣；曹貞吉詞顯示出對歐陽修《漁家傲》十二月節詞詞體模式一定程度的突破，使詞作者獲得了較多的創作自由，詞作也具有了更多特色。但是，無論是包其偉詞的繼承，還是曹貞吉詞的創新，都說明《漁家傲》十二月節詞詞體模式在清代明顯束縛了詞人的創作，這種詞體的創作已進入嬗變沒落時期。

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