亞里士多德實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)解析

陳維榮　姚愛(ài)琴

摘 要：作為西方實(shí)踐哲學(xué)創(chuàng)始人的亞里士多德最早明確地著眼于實(shí)踐來(lái)研究人的行為，使“實(shí)踐”成為重要的哲學(xué)范疇和實(shí)踐哲學(xué)的主題。探討了亞里士多德所確定的實(shí)踐范疇，認(rèn)為其范疇指向的實(shí)踐活動(dòng)具有自主自由性、向善性和活動(dòng)自身目的性三個(gè)主要特點(diǎn)，并說(shuō)明其“實(shí)踐”活動(dòng)特點(diǎn)的緣起和其特點(diǎn)所具有的一定階級(jí)的、歷史的局限性，使我們?cè)诹私庋芯縼喞锸慷嗟聦?shí)踐觀的基礎(chǔ)上能更好地理解、把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐理論。

關(guān)鍵詞：亞里士多德；實(shí)踐；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：B21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）16-0078-03

西方哲學(xué)史中存在著一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)，亞里士多德（公元前384—前322年）則是西方實(shí)踐哲學(xué)的創(chuàng)始人。在亞里士多德之前，實(shí)踐概念雖然存在，但被認(rèn)為只是一個(gè)常識(shí)性范疇，正是亞里士多德最早明確地著眼于實(shí)踐來(lái)研究人的行為，使“實(shí)踐”成為一個(gè)重要的哲學(xué)范疇和實(shí)踐哲學(xué)的主題。正是亞里士多德，在把學(xué)科分為理論、實(shí)踐、制作之學(xué)的劃分中，使實(shí)踐哲學(xué)成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)部門(mén)；也是亞里士多德，在其后來(lái)的《尼各馬可倫理學(xué)》中，嚴(yán)格區(qū)分了phronesis和sophia，從而使實(shí)踐理性擺脫了和理論相混雜的狀態(tài)，標(biāo)志著實(shí)踐哲學(xué)從理論哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。整個(gè)西方哲學(xué)史中所蘊(yùn)含的豐富的實(shí)踐思想都根源于亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)。鑒于此，學(xué)習(xí)和研究亞里士多德實(shí)踐思想，尤其是把握其“實(shí)踐”范疇所指向的實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)，就成為理解整個(gè)西方哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，也有益于在各思想家實(shí)踐理論的比較中更好地理解、把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐理論?！?br>