新語文課程中社會文化情境下的情感體驗

錢璐

摘 要： 新課程改革如火如荼，語文教學應在社會文化情境中，加強學生的主體情感體驗，使學生用心靈體驗真善美、感悟生命的價值。在強化情感的過程中因材施教，如“構建自主能力”、“提升課堂文化品位”、“選擇最佳的發問點”、“引入時代的活水”、“培養擴散思維能力”等。教學中還應注意兩點：一是師生在對話活動中要地位平等，二是師生彼此要態度真誠。

關鍵詞： 新語文課程 社會文化情境 情感體驗

個人發展和社會發展是“互為前提和基礎”的，社會的整體發展和個人的全面發展是統一的、互動的。因此，語文教學應在社會文化情境中，加強學生的主體情感體驗，使學生用心靈體驗真善美、感悟生命的價值、樹立正確的人生價值觀。

“千萬不要同年輕人干巴巴地講什么理論。如果你想使他懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標識它。應當使思想的語言通過他的心，才能為他所了解”。盧梭在《愛彌爾》一文中告訴我們“情感體驗”的重要性。情感是在一定的情境體驗中產生的，青少年的情感尤其容易在適宜的社會文化情境體驗中產生。我在語文教學中特別注意貫徹這一原則，突破課文、課堂的局限，盡可能地創設相應的社會文化情境，讓學生體驗感悟課文的思想和情感、感悟人生的價值意義。

語文情感教學要求學生進入情境，感知美的表象；分析情感，理解美的實質；再現想象，表達美的感受，使學生獲得審美感、情趣感、意蘊感、道德感。在新課程語文教學中，為強化情感過程，必須制定相關策略，其操作行為多種多樣、關鍵是遵循情感規律，發揮師生的創造性。

一、改變學習方式，培養自主能力

在“新課程實踐課”活動周中我開了一堂《詩歌鑒賞探究——“丁香”意象研究性閱讀》公開課，感悟到要實現新語文課程標準提出的“綜合性學習”目標就要培養學生的自主建構能力，從被動學習中走出來。學生可以通過多種渠道獲取知識，主動找自己想表達的。我設計的是一堂研究性學習課，課前布置學生上網、去閱覽室、到書店查找有關“丁香”的資料（簡介、圖片、詩歌、歌曲等），也就是說，在探究“丁香”意象的專題中，在探究“丁香”哀怨的意象與中國詩歌關系的過程中，學生各自查找自己感興趣的資料，通過資源共享，體會到學習的樂趣，在課堂討論、相互學習中不斷提高。這堂課學生學習積極性很高，回答問題流暢，因為他們課前查閱了大量資料，認真閱讀了有關文章。所以，教學應重在學習過程，這個過程也是學生情感自我體驗的過程。

在這個過程中，我認識到，學生也是教學資源，只有“善假于物”的教師才是真正的智者。我在讓學生改寫課文《小狗包弟》時，發現許多聯系社會現實的優秀篇章，可以看出，學生已經吃透了文章。因此，學生讀文章讀到這個程度，就實現了“教是為了不教”，培養了學生的自主建構能力。因此，教師應由傳授者轉變為促進者，開拓學生的思維拓展空間。

二、在教學中放開手腳，提升課堂文化品位

根據“大語文觀”，教學方式、內容可多種多樣。語文作為工具性學科，和其他學科有不可分割的聯系。語文即是生活，語文的外延等于生活的外延。比如我在探究課上簡單介紹了丁香花，以及現實生活中的人和事和唐磊創作的《丁香花》。我找了詩歌《雨巷》、歌曲《丁香花》，課上讓學生欣賞。目的就是渲染“丁香”哀怨的意象，因為“丁香”在中國詩歌里往往被賦予“愁”的象征。語文的情感過程，重在學生的自我感受，這樣引導學生用自己的眼、耳、鼻、舌、身等器官同時感受一種事物，能使各個感官溝通轉化，形成“通感”，如身臨其境，產生感染效應。這樣，學生就有了一定的文化品位，也就實現了在社會文化情境中自由體驗作品賦予的情感的目標。

三、選擇最佳的發問點，激蕩學生的情感

一篇好的文章總有一些言簡意賅、言簡意深的關鍵詞句，要將這些提綱挈領的詞句找出來并引導學生重錘敲打，選擇最佳的發問點，使文章蘊涵的思想感情迸出耀眼的火花，照亮學生的心靈。為實現這一目標，我選擇誦讀的教學策略。誦讀是學生以聲音表現文本語言的行為，誦讀之聲是表現文本之聲，實現學生語感與文本言語之聲的碰撞、交流、融合。誦讀要采用“出入法”才會有成效，“讀進去”是感知體悟文本言語的生命情氣，“讀出來”是用聲音釋放已生新質的心靈，通過學生的發言就可知學生是否了解了作者的情感世界。

例如史鐵生的抒情散文《我與地壇》深刻闡明了一個道理：只有超越生和死，勇敢地面對人生，不懈地努力奮斗，生命才會放射出燦爛的光芒。課文是一曲生命的頌歌，是作者心靈的呼喚，是人們愛的奉獻。我將本文的教學目標定為：讓學生在特定的社會文化情景中體驗作者情感，并將這種體驗內化為自身的人文素養；選擇最佳的發問點，找出關鍵詞句，熟讀精思，產生共振。語文學習，應著力培養學生良好的朗讀習慣。實踐證明，學生通過熟讀精思，與教材心靈溝通，以情動情，產生共鳴，達到情感共振的效應。人們把有情有味的朗讀稱為美讀。葉圣陶說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀時傳達出來”、“設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類”、“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者心心相印”。

四、引入時代活水，升華情感體驗

在教學《我與地壇》時，我除了抓關鍵詞句、熟讀精思、仔細推敲外，還繼續拓展延伸。在這一教學環節中，我主要以擴展閱讀、增加閱讀信息量的形式，使學生對先前的情感體驗保持強化，進一步使情感的體驗達到高潮。補充內容與文本內容相近的，均是堅強面對生活，與不幸命運做斗爭的實例。如《面朝大海春暖花開》、《花未眠》、《我的生命沒有燭光》等詩文。有中國的、有外國的，有離我們的生活時代較遠的、也有就發生在我們身邊的。學生通過大量的閱讀，強化了先前獲得的情感，并內化為了自己的人生態度，這也是本課教學的使命與目標。

“熱愛生活、熱愛生命、克服磨難、奉獻社會”是語文教學進行人文關懷的教育主線，以此培養學生的科學人文素養。這一目標的實現在很大程度上依賴學生內心世界的情感驅動。因此，教語文很重要的一個方面就是讓學生“披文以入情”，用心感受、體驗。在現今的課堂教學實踐中，學生很少投入自己的真情品味課文，更不要說被作品感動。《背影》中“父親”臃腫的身影與散落一地的橘子成了學生嘲笑的對象，而《祭妹文》中的兄妹之情也很難打動學生。此類現象看似表現在學生身上，根源還在教師。過于注重語文學科的工具性導致我們一學到散文，就理清段落、理清思路，注意表達方式，看看這個詞為什么不能刪掉或換成那個詞。而遇到文言文，則更字字入釋，背出注解，看清詞法、句法等，至于“披文入情”，實在是可有可無之事。所以，在《我與地壇》的教學實踐中，我創設了適當的社會文化情境，使學生的個人心靈與社會文化情境互動，使師生之間、學生之間互動。學生在誦讀中感悟體驗了作者的心聲，并內化為了自己對生活的感受，在與老師、同學不斷交流、融合的過程中實現了自身思想與情感的升華。

五、培養擴散思維能力，再現想象

學生鉆研課文，需要借助書面語言，運用創造性思維，喚起內心視像，把文中的人、事、景變成可以看到、聽到、聞到的客觀事物，獲得情感的再現效應。學生擴散思維、再現想象，對課文中的原形象補充和再創造，充實形象的感知，獲得再現的情感。如在學習《為了忘卻的紀念》時，可聯系學過的《紀念劉和珍君》進行充實再造想象。后者，作者具體描繪了劉和珍等三位女子“從容于轉輾文明人所發明的槍彈的攢射中”的英勇形象。通過對劉和珍悲壯美的描述，歌頌了“驚心動魄”的偉大，激勵人們“敢于直面慘淡的人生”，奮勇前進。前者，作者以委婉的筆調、誠摯的情感，回憶了和殷夫、柔石等青年作家的生活與工作交往，描繪了他們為迎接曙光，只要是“損己利人”的，就“挑選上”的精神美。通過聯想兩者，學生對當時年輕革命者的戰斗生活、崇高的品質有了更具體的了解、更切實的感受。這樣，英雄的形象在學生的心中產生了再現效應，使年輕一代獲得了無窮力量。

語文教學強化情感過程，注重社會文化情境下的情感體驗，還在于它一刻也離不開師生感情的交流。人是認知——感情合一的高級動物，不能沒有感情。“哀莫大于心死”就是明證。語文教學離不開，“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”（劉勰）、“無情未必真豪杰”（魯導）。正因為“文以載情”，必須“以情入文”、“以情啟真”，所以，我在教學中還注意以下兩點：

一是師生在對話活動中要地位平等。雖然教師知之較多，但學生對于特定的事物有自己的想法。如果教師不能使學生心悅誠服地主動學習，而只是強制學生接受，那么，即使他們知曉這些知識、情感，也不會自動地內化為自己的知識結構和情感。在平等的師生關系中，雙方互相接納、互相尊重，每個人都有參與交往的均等權利，每個人都可以對他人的見解做出判斷、解釋及反駁，這樣才能調動每一位學生的積極性和創造性。

二是師生彼此態度真誠。真誠是實現對話的基本條件之一。沒有真誠就不可能實現真正的交流。教師只有真誠地對待學生，與學生交往，給予他們幫助，并指導他們理解生活、世界，才能獲得學生的真心。學生才會真誠地、毫無保留地暢所欲言。如果學生感受不到教師的真誠，就會對教師產生排斥感。因此，師生之間的對話應是雙向的、積極的、富于創造性和建設性的過程，也應是感性的、充滿生命力的過程。在語文教學中，教師應通過對教材信息的加工，確定學生愿意接受“同化”的程度，并通過情感的激活，使學生與課文之間展開情感交流，達到文章情、教師情、學生情的“三情”合一的效果。

現代學科教學論認為：學科教學應以學生的學習活動為中心，以學法研究為根本。古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”葉圣陶先生說：“教是為了不需教。”教師應根據學生的認知心理和情感特征，從情感角度入手，引導學生逐步掌握科學的學習方法，體驗到學習的樂趣。布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”贊可夫明確地指出：“必須讓學生在學習中具有嘆賞、心情愉悅、快樂、贊許等心理狀態。”

綜上所述，教育理論的研究與語文教學的實踐都告訴人們，重視認知過程中的情感因素、完善強化情感過程的學習策略，對學生的人格發展、素質提高有相當大的價值。陶行知的“生活教育”理論給我們很大啟示，教育培養的是社會人，不能只把學生關在課堂“讀死書”，課堂教學應走向生活，把課堂教學放在社會文化情境中，在社會文化情境中培養學生的科學人文素養，培養學生正確的積極向上的人生觀、生命觀和價值觀。這是新課程語文教學從“應試教育”向“素質教育”轉變的一個重要課題，是新課改的方向。

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