淺談盲校中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)的教學(xué)策略

張敏莉

摘 要：《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》是學(xué)習(xí)中醫(yī)的入門(mén)課，是各臨床學(xué)科的基礎(chǔ)，藏象學(xué)說(shuō)又是其中的核心教學(xué)內(nèi)容。由于中醫(yī)學(xué)的基本理論形成于兩千多年前，內(nèi)容古樸而抽象，初學(xué)者的盲生難以掌握。如何提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)的理解，是教師在教學(xué)中需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。就此，結(jié)合個(gè)人教學(xué)體會(huì)談?wù)劽ばＶ嗅t(yī)藏象學(xué)說(shuō)的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：盲校；中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)；教學(xué)策略

一、藏象學(xué)說(shuō)在盲校中醫(yī)教學(xué)中的重要性

1.藏象學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的重要地位

“藏象”二字，首見(jiàn)于《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》。藏通“臟”，又有藏之意，即為藏于人體內(nèi)部之臟腑，象即表象，指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象學(xué)說(shuō)是研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，就是描述臟腑在生理、病理過(guò)程中的形諸于體外的各種征象，內(nèi)容極為豐富、廣泛，可以說(shuō)是中醫(yī)學(xué)的生理學(xué)和病理學(xué)，是學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的最基本內(nèi)容之一。它是歷代醫(yī)家在醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，概括總結(jié)而成的，是中醫(yī)學(xué)理論體系中極其重要的組成部分。人體好比一輛汽車(chē)，藏象學(xué)說(shuō)就是研究這輛汽車(chē)的各個(gè)零件的位置、形狀、作用和正常與否的表現(xiàn)，只有清楚了上面的內(nèi)容，維修工人才能根據(jù)各種表現(xiàn)判斷出汽車(chē)的哪個(gè)零件出了問(wèn)題，才能做出正確的維修。所以只有學(xué)好了藏象學(xué)說(shuō)，才能加深對(duì)臨床疾病各病因病機(jī)的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)臨床的處方用藥，提高理、法、方、藥的連貫性。

2.藏象學(xué)說(shuō)對(duì)盲生學(xué)習(xí)中醫(yī)按摩專(zhuān)業(yè)的重要意義

中醫(yī)推拿按摩，是以中醫(yī)的臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用形式多樣的推拿手法，作用于人體體表的特定部位以調(diào)節(jié)機(jī)體，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、推行氣血、扶傷止痛、祛邪扶正、調(diào)和陰陽(yáng)的療效，是中國(guó)古老的醫(yī)治傷病的方法，是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。盲生學(xué)習(xí)推拿按摩，要有一定的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，尤其是藏象學(xué)說(shuō)的知識(shí)，如此才能認(rèn)識(shí)人體內(nèi)各臟腑的生理功能和病理變化，對(duì)臨床表現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，做出正確的診斷，才能處方施治。因?yàn)榕K腑是化生氣血，通調(diào)經(jīng)絡(luò)，濡養(yǎng)皮肉筋骨，主持人體生命活動(dòng)的主要器官，若臟腑不和，則經(jīng)絡(luò)阻塞，氣血凝滯，皮肉筋骨失去濡養(yǎng)以致肢體病變。《素問(wèn)·至真要大論》指出：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣憤郁，皆屬于肺；諸濕腫滿(mǎn)，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心。”說(shuō)明各種病變與臟腑息息相關(guān)，互為因果。所以作為按摩的理論基礎(chǔ)，藏象學(xué)說(shuō)一直以來(lái)都作為必考內(nèi)容出現(xiàn)在考取按摩師資格證的理論內(nèi)容當(dāng)中，足以看得出其重要性。

二、盲生學(xué)習(xí)中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)存在的問(wèn)題

中醫(yī)理論基礎(chǔ)是盲生學(xué)習(xí)中醫(yī)保健按摩臨床各科的基礎(chǔ)，只有理解了中醫(yī)理論基礎(chǔ)，才能對(duì)疾病的病因病機(jī)分析清楚，才能指導(dǎo)臨床的處方用藥。筆者從事中醫(yī)理論教學(xué)十余年，發(fā)現(xiàn)盲生在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論時(shí)存在下面問(wèn)題：

1.視力缺陷導(dǎo)致盲生認(rèn)知事物比較單一片面

由于盲生視力障礙，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)比較單一、片面，正如“盲人摸象”的故事，摸到大象的某個(gè)部位，就以為是整頭大象的形狀，容易以偏概全。例如，在學(xué)習(xí)肝臟的功能時(shí)，盲生知道肝臟的結(jié)構(gòu)里有很多血竇，能貯藏血液，所以對(duì)“肝藏血”的功能很好理解，但對(duì)于“肝主疏泄”的功能他們就難以理解肝臟怎么會(huì)跟情志變化扯上關(guān)系。而臟腑間的聯(lián)系也是學(xué)生難以理解的，如心臟跟肝臟，一個(gè)在胸腔，另一個(gè)在腹腔，它們之間究竟是怎么聯(lián)系的等，這些都需要教師引導(dǎo)學(xué)生充分理解其中的含義。

2.盲生生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏影響了對(duì)藏象學(xué)說(shuō)的理解

生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏也大大影響了學(xué)生對(duì)藏象學(xué)說(shuō)的理解。尤其是一些比較抽象的概念，需要通過(guò)視覺(jué)觀察得到的信息對(duì)盲生來(lái)講都比較難理解。如，講到六腑的功能，胃有“受納腐熟水谷”的功能，即能對(duì)食物進(jìn)行初步的消化，學(xué)生因?yàn)橐暳φ系K，不能通過(guò)觀看視頻了解胃如何把食物研磨成食糜的過(guò)程，所以對(duì)初步消化的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有概念。但如果教師告訴盲生食物初步消化成食糜的樣子就像早餐吃的粥一樣，盲生就能馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)，明白胃的功能就是把食物磨成像粥一樣的東西。又如，小腸的“泌別清濁”的功能，其中的“清”和“濁”盲生也因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)的缺乏很難理解，我們可以跟盲生舉吃甘蔗的例子，當(dāng)甘蔗經(jīng)過(guò)咀嚼就能分離出甘甜的蔗汁和蔗渣，把蔗汁吞下去和把蔗渣吐出來(lái)的過(guò)程就是泌別清濁的過(guò)程，像這樣如果用一些盲生熟悉的例子去解釋?zhuān)麄兙秃苋菀桌斫饬恕Ｋ裕處熢谂e例說(shuō)明時(shí)要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，選用一些盲生熟悉的生活例子，避免選盲生不熟悉不了解的生活例子，以免使他們?cè)綄W(xué)越糊涂。

3.盲生對(duì)部分中西醫(yī)的概念混淆不清，沒(méi)有形成中醫(yī)思維

由于中醫(yī)學(xué)的基本理論形成于兩千多年前，內(nèi)容古樸而抽象，其中一些概念與現(xiàn)今不盡相同，容易造成盲生的混淆。且由于現(xiàn)代西醫(yī)發(fā)展迅速，很多學(xué)生沒(méi)有接觸中醫(yī)之前已經(jīng)接受了西醫(yī)的模式，尤其是盲生，本來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)較少，對(duì)自然萬(wàn)物的變化比起普通學(xué)生更難理解，更容易先入為主，常會(huì)以西醫(yī)的思維去理解中醫(yī)學(xué)，造成概念不清，難易理解。教學(xué)中，盲生常常會(huì)有這樣的疑問(wèn)：“中醫(yī)說(shuō)脾是‘后天之本，不能缺少，而西醫(yī)卻說(shuō)脾即使手術(shù)切除，也不會(huì)危及生命；中醫(yī)說(shuō)腎虛會(huì)影響性功能，而西醫(yī)明明說(shuō)腎是一個(gè)泌尿器官，只有一個(gè)腎也沒(méi)問(wèn)題，這到底誰(shuí)說(shuō)了算？”諸如這些問(wèn)題都是因?yàn)槊ど鷽](méi)有搞清楚中西醫(yī)的區(qū)別，沒(méi)有用中醫(yī)思維去學(xué)習(xí)中醫(yī)。

如何提高學(xué)生對(duì)藏象學(xué)說(shuō)的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)的理解，是我們?cè)诮虒W(xué)中需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。因此，筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)體會(huì)談?wù)劽ばＶ嗅t(yī)藏象學(xué)說(shuō)的教學(xué)方式和策略。

三、盲校中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)的教學(xué)策略

1.強(qiáng)調(diào)以中醫(yī)思維去學(xué)習(xí)藏象學(xué)說(shuō)，分清中西醫(yī)學(xué)的同名臟器

中西醫(yī)學(xué)是在不同指導(dǎo)思想、思維方式影響下形成的不同醫(yī)療體系，由于看問(wèn)題的方式角度不同，必然會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知結(jié)果。因此，中西醫(yī)學(xué)中所涉及的臟腑或器官雖有共同的稱(chēng)謂，但本質(zhì)上兩者差別很大。這是因?yàn)槠鞴偈俏麽t(yī)學(xué)的解剖學(xué)概念，而臟腑在中醫(yī)學(xué)里不單純是一個(gè)解剖學(xué)概念，更重要的是一個(gè)生理、病理學(xué)概念。一個(gè)中醫(yī)臟腑的功能，可能包括幾個(gè)西醫(yī)器官的功能；一個(gè)西醫(yī)器官的功能，可能分散在幾個(gè)中醫(yī)臟腑的功能之中。因此，不能把中醫(yī)學(xué)的臟腑與西醫(yī)解剖學(xué)的同名器官混同起來(lái)，要注意區(qū)別理解。在給學(xué)生授課時(shí)，必須將這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)清楚。以便學(xué)生在后面的學(xué)習(xí)中能夠更好地理解相關(guān)知識(shí)。我們可以舉例說(shuō)明：

如，前面學(xué)生提出“中醫(yī)說(shuō)脾是‘后天之本，不能缺少，而西醫(yī)卻說(shuō)脾即使手術(shù)切除，也不會(huì)危及生命，到底誰(shuí)說(shuō)了算？”的問(wèn)題，教師在講授時(shí)要向?qū)W生解釋?zhuān)褐嗅t(yī)的脾與西醫(yī)的脾臟同名，但兩者的含義和本質(zhì)卻有很大的區(qū)別。中醫(yī)的脾具有“主運(yùn)化”的功能，即脾具有把水谷轉(zhuǎn)化為精微，并把精微物質(zhì)吸收、轉(zhuǎn)運(yùn)到全身的生理功能。這個(gè)功能相當(dāng)于整個(gè)消化系統(tǒng)的功能，即對(duì)食物進(jìn)行徹底的消化吸收。就是因?yàn)槠⒕哂羞\(yùn)化的功能，為人體提供必需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，所以有“脾為后天之本，氣血生化之源”的說(shuō)法，可見(jiàn)中醫(yī)的脾是相當(dāng)重要、不可缺少的。在西醫(yī)里，脾臟是體內(nèi)最大的淋巴器官，具有造血、濾血、清除衰老血細(xì)胞及參與免疫反應(yīng)等功能。若脾臟功能亢進(jìn)或外傷致脾破裂時(shí)，可以手術(shù)把它切除，人并不會(huì)因?yàn)闆](méi)有脾臟而無(wú)法生存。可見(jiàn)，雖然中醫(yī)臟腑與現(xiàn)代人體解剖學(xué)的器官名稱(chēng)相同，但在生理或病理的含義中，卻有很大差別。其余臟腑中西醫(yī)概念的異同與之相仿。

通過(guò)對(duì)中西醫(yī)學(xué)的不同觀點(diǎn)進(jìn)行比較，使得學(xué)生能從本質(zhì)上分清兩者的區(qū)別，為中醫(yī)正名，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心，相信中醫(yī)才有可能學(xué)好中醫(yī)。所以，在講授中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)時(shí)一定要強(qiáng)調(diào)以中醫(yī)思維去學(xué)習(xí)中醫(yī)，不能因?yàn)槊Q(chēng)相同而混淆。通過(guò)這樣的講解，可以使學(xué)生全面了解此問(wèn)題的本質(zhì)與核心。

2.以生動(dòng)形象的比喻方法講述藏象學(xué)說(shuō)中各臟腑的功能和

關(guān)系

每個(gè)臟腑的生理功能是學(xué)習(xí)本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如何讓學(xué)生更好地理解臟腑的生理功能，并理論聯(lián)系實(shí)際，解釋臨床的生理病理現(xiàn)象，是教學(xué)的重點(diǎn)。以五臟為中心的整體觀是藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)，在藏象學(xué)說(shuō)里，處處體現(xiàn)整體觀念。那么，我們可以怎樣講授才能讓學(xué)生明白各臟腑的生理功能及臟腑間的關(guān)系呢？可以用比喻的方法。下面以肝為例子加以說(shuō)明。

如，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，有一句：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”也就是把肝比作智勇的將軍，學(xué)生一定會(huì)對(duì)這樣的比喻很感興趣。在介紹肝的功能前，先讓學(xué)生想象將軍給人什么印象，舉學(xué)生熟悉的例子，如《三國(guó)演義》里的張飛，學(xué)生歸納出他既勇敢善戰(zhàn)，但又容易脾氣暴躁，武斷獨(dú)行的典型形象。為什么把肝比作將軍呢？通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到肝主疏泄的生理功能特點(diǎn)就好像將軍行軍打仗時(shí)的性格，所向披靡，不能受到任何的阻擋，一定要順著他的意思勇往直前，一旦受到抑郁阻擋，就會(huì)出現(xiàn)各種的病理狀況。而肝藏血的功能就更加形象了。讓學(xué)生想象一下這位大將軍打了勝仗，君王當(dāng)然會(huì)大大有賞，人體內(nèi)的君主就是心，所以為了安撫這位大將軍，作為君主的心會(huì)把一部分的財(cái)富賞賜給他，在生理功能上即把一部分的血液分給肝，讓肝能藏血，讓肝的主疏泄的功能正常發(fā)揮。一旦君主分給將軍的賞賜不多，即心分給肝的血不足，將軍就會(huì)造反，肝的功能就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。通過(guò)比喻的方法，用學(xué)生熟悉的例子，既能把肝的生理功能特點(diǎn)形象地向?qū)W生展示，同時(shí)臟腑間的關(guān)系也能生動(dòng)地說(shuō)明，學(xué)生在很輕松的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握也很牢固。

同樣，其他的臟腑也可以用比喻的方法來(lái)說(shuō)明它們的功能，如，心在人體如同一國(guó)的君主，所有精神、意識(shí)、思維活動(dòng)皆由心主宰；肺比如宰相，能輔佐心治理調(diào)節(jié)一身的氣血；脾和胃好像米谷的倉(cāng)庫(kù)，能貯藏和消化食物，并能吸收食物中的營(yíng)養(yǎng)成分……如一個(gè)國(guó)家，既需要統(tǒng)籌一切的君主，又要輔助的大臣，還要懂得行軍打仗的將軍以及專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)后勤糧草的官員，各司其職，又通力合作，共同完成各項(xiàng)生理功能，體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的整體觀念。這樣既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又可增加其對(duì)所學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。

3.結(jié)合生活常識(shí)和現(xiàn)象幫助盲生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解

中醫(yī)學(xué)深深植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此人們?nèi)粘Ｉ钪械暮枚喱F(xiàn)象都反映了一定的中醫(yī)知識(shí)。我們?cè)谥v授臟腑功能時(shí)，可以適當(dāng)引用一些與中醫(yī)理論內(nèi)容有關(guān)的日常生活現(xiàn)象對(duì)其進(jìn)行

闡述。

如，很多學(xué)生被青春痘所困擾，雖然他們視力障礙，但也不能阻擋他們的愛(ài)美之心，尤其是一些女學(xué)生，常為滿(mǎn)臉的青春痘苦惱不已。抓住他們這種心理，在介紹肺的生理聯(lián)系內(nèi)容時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生從肺在體合皮與大腸相表里這兩方面考慮，想想怎么才能使皮膚潤(rùn)澤光滑。經(jīng)過(guò)討論，就可以得出要想皮膚好，就一定要保持大便的通暢，這與現(xiàn)在所流行的排毒說(shuō)法是一致的。同時(shí)，還可以建議學(xué)生注意日常的保健，多喝水，保持大便通暢，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，多吃白色的食物，如杏仁、銀耳等來(lái)提升肺的功能。很多學(xué)生經(jīng)過(guò)親身試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)青春痘真的明顯減少了，認(rèn)同中醫(yī)的同時(shí)對(duì)中醫(yī)的理論理解就更加深刻了。

又如，在介紹腎的生理功能時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去觀察家里的長(zhǎng)輩上了年紀(jì)之后會(huì)有什么變化。學(xué)生通過(guò)觀察，很容易發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)輩們會(huì)有走路或上樓梯氣喘、冬天衣服比年輕人穿得多、頭發(fā)花白、耳鳴耳聾、記憶力減退、夜尿頻多、容易骨折等現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)臨床現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生明白到隨著年齡的增長(zhǎng)，腎中精氣由盈轉(zhuǎn)虧，這都與腎的功能減退密切相關(guān)。這樣比起單純枯燥地介紹更能讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解腎的功能，并且培養(yǎng)了學(xué)生善用理論知識(shí)解釋臨床現(xiàn)象的能力。通過(guò)結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行中醫(yī)理論的講授方式，盲生學(xué)會(huì)了舉一反三，在遇到類(lèi)似的情況時(shí)，懂得運(yùn)用中醫(yī)理論知識(shí)，解決臨床實(shí)際情況。譬如教師可以繼續(xù)以上面的例子進(jìn)行知識(shí)拓展，讓學(xué)生思考對(duì)于老年人出現(xiàn)上面的癥狀，如何預(yù)防或者減輕呢？學(xué)生很快就能融會(huì)貫通，馬上能想到用補(bǔ)腎的方法，如，吃一些黑色入腎經(jīng)的食物，如黑豆、首烏等，或者中藥杜仲、斷續(xù)等。

總之，適當(dāng)結(jié)合日常生活中的現(xiàn)象來(lái)解釋臟腑功能，中醫(yī)的理、法、方、藥就能一氣呵成地被連貫在一起進(jìn)行教學(xué)，可以幫助學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，收到事半功倍的教學(xué)效果。

4.引經(jīng)據(jù)典，挖掘藏象學(xué)說(shuō)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)盲生的中醫(yī)文化素養(yǎng)

從中醫(yī)學(xué)的發(fā)展史可以看到，中醫(yī)理論體系形成于兩千多年前，經(jīng)歷了多個(gè)朝代的變更，有不少醫(yī)學(xué)專(zhuān)著面世的同時(shí)，也有很多寶貴的資料被時(shí)代的變更所掩埋，尤其是到了近代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后），西方醫(yī)學(xué)的大量傳入，對(duì)中醫(yī)的沖擊很大，很多珍貴的藥方都已失傳，造成了中醫(yī)斷層的情況，現(xiàn)存的一些古籍也殘缺不全，大大影響了后人對(duì)原文專(zhuān)著的理解。

正是由于中醫(yī)學(xué)歷史悠久，正如醇香的美酒宜慢慢品嘗，學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)也應(yīng)細(xì)嚼慢咽，多了解以往各醫(yī)學(xué)著作的精髓，體驗(yàn)其中的文化底蘊(yùn)，從而培養(yǎng)自身的中醫(yī)文化素養(yǎng)。所以在教授學(xué)生的時(shí)候，教師適當(dāng)?shù)匾?jīng)據(jù)典，讓學(xué)生能原汁原味地理解當(dāng)中的含義。

如，在講授脾在體合肌肉、主四肢時(shí)，會(huì)引用“治痿獨(dú)取陽(yáng)明”這一治療原則，該論點(diǎn)出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問(wèn)·痿論》：“論言治痿者，獨(dú)取陽(yáng)明何也？”“治痿獨(dú)取陽(yáng)明”是強(qiáng)調(diào)脾胃在治療痿證中的作用。跟學(xué)生介紹時(shí)可以舉臨床“重癥肌無(wú)力”這種病來(lái)說(shuō)明。此病主要的臨床表現(xiàn)就是肌肉進(jìn)行性無(wú)力，屬于中醫(yī)“痿證”的范疇，根據(jù)“治痿獨(dú)取陽(yáng)明”的觀點(diǎn)，中醫(yī)會(huì)用大量的補(bǔ)脾藥物如黃芪、黨參來(lái)治療，收到很好的療效。結(jié)合臨床實(shí)際的例子來(lái)說(shuō)明古文中引用的觀點(diǎn)，使得所講的內(nèi)容更有說(shuō)服力，這樣學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解就更深刻了。同時(shí)由于言簡(jiǎn)意賅，容易上口，學(xué)生記憶比一般的白話文要容易得多，脫口成章，也更有中醫(yī)的文化底蘊(yùn)。

由于我們的學(xué)生是視力障礙，所用的現(xiàn)行盲文沒(méi)有音調(diào)，造成讀音的不準(zhǔn)，從而影響到對(duì)字詞的理解，即聽(tīng)完一段古文，但完全不明白它講什么，這時(shí)就需要教師對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行分析，告訴學(xué)生這個(gè)是什么字，如，前面提到的“痿”，是中醫(yī)的病名，即“痿證”，指四肢肌肉萎縮，運(yùn)動(dòng)不利的一類(lèi)病證，這樣才能幫助學(xué)生理解。也可以結(jié)合《古典醫(yī)著》《醫(yī)古文》等學(xué)科的教學(xué)，讓學(xué)生積累一定量的醫(yī)學(xué)經(jīng)典句子，加深對(duì)藏象學(xué)說(shuō)的理解。

綜上所述，教師在教授中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)的時(shí)候要積極幫助盲生以中醫(yī)的思維模式去學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，不能把中西醫(yī)兩者相混淆，還要結(jié)合盲生生活實(shí)際，列舉盲生熟悉的生活例子，想方設(shè)法加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)加強(qiáng)中醫(yī)文化知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)，讓盲生能夠在教師的指導(dǎo)下扎實(shí)有效地學(xué)好中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)這門(mén)課程。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位 廣東省廣州市盲人學(xué)校）