追尋語文教學的春天

曹蕾

摘 要：語文教學的春天就是要追求平等，尊重，博學，幽默，智慧，等待……

關鍵詞：語文教學； 平等互愛； 和諧融洽

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）09-075-001

“孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：‘水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”

在弟子們疑慮的目光中，在他們好奇的探究下，孔子這一段充滿智慧和靈性的言論，發人深省。在教學中，學生們也深深地思考于這段對話中，努力地與“大師”對話。

古人曾說過：“仁者樂山，智者樂水。”從孔子的這段話中我們能夠感受到他敏銳的洞察力，充滿了人生哲理的大智慧。他只是抓住了“信手拈來”的尋常之物——水，來啟發弟子成為“真君子”具備的條件，沒有說教，沒有強加，沒有灌輸，但這種潛移默化的作用的影響是多么深遠啊！

教學時，學生很容易地說出了“水的特點。”似乎明白了“真君子”的特性。可學生漠然的眼情，飄忽的神態，讓我的心中涌起陣陣失落，其實他們沒有明白。不是學生愚笨，不是學生漠視，而是意境大不一樣，如何能創造理想的心境呢？

看看孔子的學生在感悟時所處的環境吧！“陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂盛的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……”

孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的情思。二千多年前的一天，大學問家、大教育家孔子就帶著他的弟子們來到泗水河邊，在大自然的懷抱里，他們暢談、高歌……享受著自然、人生的美好。

課文《孔子游春》由寫景入手，為我們描繪出一幅泗水邊絢麗燦爛的春景圖，仿佛讓讀者也身臨其境，和孔子及他的弟子們在泗水河畔游賞，聆聽孔子對弟子的教誨。孔子不愧為偉大的教育家，他所選擇的教學載體——“大自然”，這是多么美妙神奇的“課文”啊！這一切讓我這個教書近20年的語文教師所傾慕，為他們師生之間的溫馨和諧而感嘆。

在本課的教學中，我能真切的體會到孩子們對孔子學生學習生活的無比向往。“像孔子老師那樣給我們上課該多好呀！”“看！孔子上課時，可以讓學生蹲著、坐著、捉蝴蝶、采花、垂釣，甚至老師在學生面前手舞足蹈，多有趣呀！”

學《孔子游春》一文，讓我久久不能釋懷。追尋語文教學的春天是幻境嗎？我思考了很久。

首先，我們與孔子所處的時代以及社會教育環境不同。孔子是兩千五百多年前的人，他開啟了私立教學的先河。實行的不是班級授課制，不受施教空間限制，天地就是教室，山水就是課堂。

其次，孔子沒有受到任何“課堂常規”的束縛，學生在他那兒說話交流不需要舉手發言，不必正襟危坐，比一比誰的讀寫姿勢正確。

其三，孔子的教學目標在他的心中，沒有《教學大綱》的限制。沒有作業的布置批閱，沒有調研檢測的壓力。

其四，他也不必為學生的安全而擔心。不用出校門打申請，不用教育主管部門對“本校”開展社會實踐活動的批準。

可再細細琢磨，是大量的客觀原因造成我們無法創造如此自然和諧的師生氛圍，還是我們現代的教育制度束縛了我們嗎？其實，不盡然！

一、不憤不啟、不悱不發的教育思想

孔子積極倡導“不憤不啟，不悱不發”的啟發式教育思想。

他帶領弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水誘導弟子，乍一看，孔子的這次教育活動是一種偶然，實則不然。我們不妨這樣思考一下：春天到了，孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方？這是因為“孔子聽說泗水正漲春潮”，此時的泗水正是生機勃勃的時期。那么，孔子又為什么選擇有水的地方呢？那是因為孔子“遇水必觀，其中一定有道理。”（顏回語）

由此，我們可以推斷，在此之前，孔子早已有了關于“水”的思考與理解，這次泗水之行是孔子精心設計的一次教學活動。當孔子在全神貫注地凝視泗水時，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，并且“顏回說：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”此時弟子們已經達到一種“憤”、“悱”的狀態，孔子見時機已到，便引發了一場關于“水是真君子”的談論。弟子們聽后“無不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深奧的道理！”可見，弟子們所受到的教育是多么的深刻！顏回、子路的回答不就是最精彩的學生發言！

二、平等互愛、和諧融洽的師生關系

《孔子游春》一文洋溢著濃濃的師生情誼，孔子早在師道尊嚴的2000多年前就已經提出了教育民主的構想，并積極實踐著。

例如：“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。”

當孔子聽完憨直忠勇的子路和聰明好學的顏回各自的志向后，“孔子用贊許的目光看著他們，微微地點了點頭。”

當顏回彈琴唱歌時，“孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。”孔子積極創設的平等的教學氛圍，將師生關系交融在一起，真正體現了“教學是師生平等交往的過程。”

三、不離不棄，一視同仁的教育態度

孔子的學生，來自四面八方，身份五花八門。知識，智能，學習態度都各不相同。甚至年齡也不受限制，有的比孔子小幾歲，也有比孔子年長幾十歲的。但孔子都將他們收于門下，悉心教導。他對待所有的學生，包括自己的兒子都一視同仁，沒有親疏厚薄之分。

捫心自問，我們的學生，如此的整齊劃一，一旦有個“另類”，或智力障礙，或個性特殊，或頑劣懶惰，或家庭影響……他們幾乎成了“眾矢之的”。責任何在？尊嚴何存啊？

四、有教無類，教學相長

我們與孔子相比，有著巨大的差距。除了在文化素養、教學境界上的差距外，最主要的是我們缺乏繼往開來，革故鼎新的策略和智慧。其實，我們應早已深刻的認識到：學生不僅是教師教學的成果，更是教師發展成長的一面鏡子。聯合國教科文組織總干事泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，人類社會的基本需求，在過去的兩千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的。”

學無止境，教無止境。“我們的語文教學，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動。”（葉瀾語）

語文教學的春天到底在哪里？平等，尊重，博學，幽默，智慧，等待……但愿“孔子游春”不要成為二十一世紀中國語文教師永遠的幻境！