探尋美的真諦

摘要：徜徉詩歌單元，其中無形而又肆意的美將我們包圍。本文試從分析古代詩歌之美的體現來探尋其美的形成及發(fā)源。

關鍵詞：詩歌；美；探源

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2013）01-0132-02

一、教材介紹

普通高中課程標準實驗教科書必修本共五冊，除必修五外，其余四本均有一個單元安排的是詩歌。如此多的詩歌內容如芬芳花卉，創(chuàng)設了語文園地絢麗怡人的一景，為陶冶審美情趣，提高閱讀欣賞與寫作能力承擔起了應有的責任。教師應該充分利用教材審美特性，帶領同學們賞析詩歌其美。本人將以教材為例，來品味古代詩歌之美并挖掘其源流。

二、古代詩歌美的體現

教材中古代詩歌內容涉及懷古（詠史）、詠物、山水田園、邊塞、羈旅行役、閨怨、送別、諷喻等。無論什么內容的詩歌，都從不同的角度體現出人性之美、自然之美、風物之美、歷史之美、格律之美。

（一）人性之美

它分為詩人之人性美和主人公之人性美，涵蓋德操、情感、心態(tài)、哲思等諸多方面，翻開教材我們隨處可以感受到。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”（屈原《離騷》），直抒憂民愛國之情；“周公吐哺，天下歸心”（曹操《短歌行》），表明求賢若渴之心；“一蓑煙雨任平生……也無風雨也無晴”（蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》），書寫豁達心境彰顯哲理意味；“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移”（《孔雀東南飛》），盡顯愛情忠貞；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”（王維《送元二使安西》），婉述朋友之誼；“久在樊籠里，復得返自然”（陶淵明《歸園田居》其一），表露愉悅歸隱向往自由的心態(tài)……一首首古詩閃耀著人性的光輝滌蕩著我們的心靈，如品茗沁脾，啜醴醉心，令我們深受熏染。

（二）自然之美

無論是山水還是田園，無論是江南還是邊塞，無論是晴明還是陰雨，都以其各自鮮明的特點在偉大詩人的筆下點染而成，盡顯崢嶸。李白《蜀道難》中“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”寫盡了山川的奇險；陶淵明《歸園田居（其一）》中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”詠唱了田園的恬靜；張若虛《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”道盡了春江水景的雄奇；杜甫《登高》中“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，渲染了秋景的悲涼；柳永《望海潮（東南形勝）》中“重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，突顯了江南的湖山之美；岑參《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”描寫了邊塞的天地之蒼茫。站點不同，景色各異，但都顯示了詩人獨特的視角和情懷，令我們倍覺山川形勝之美而忘言。

（三）風物之美

詩人生活環(huán)境不同，接觸社會人情迥異，故于詩歌之中我們能置身于各色世俗盡覽人間百態(tài)。《詩經·邶風·靜女》用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現在我們面前。其中“彤管”、“荑”作為定情信物顯示當時風土人情的社會信息，給我們研究歷史風物的沿革留下了詩意的物證。《古詩十九首·涉江采芙蓉》中“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆，展示了如畫之境。倘若傾耳細聽，讀者想必還能聽到湖面上“蘭澤”間傳來的陣陣戲謔、歡笑之聲，“芙蓉”（荷花）暗關著“夫容”，借江南風景婉轉傳達了游子思鄉(xiāng)的苦悶。“一枝一葉總關情”，詩人常以自己家鄉(xiāng)風物入詩，抒發(fā)個人情感的同時也讓我們盡情體驗了豐富多樣的家鄉(xiāng)文化。

（四）歷史之美

詠史詩借歷史以諷今。歷史或恢宏或細微的生活畫卷讓讀者有身臨其境之感，引發(fā)無窮遐思。“潮滿冶誠渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青”（劉禹錫《金陵懷古》）點出與六朝有關的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由。“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）借歷史事件與自己當年領軍北伐、收復失地相對比，烘托英雄保家衛(wèi)國的威猛。歷史古跡、事件雖已隨歲月流轉而變化，但其蘊含的歷史意蘊卻歷久彌鮮，令人感懷不已。

（五）格律之美

且不說詩歌之中修辭手法的運用，如比喻、比擬、雙關、對仗、煉字之妙，單說其音韻格律的講究就是一門美的學問，在世界詩壇上獨領風騷。無論五言還是七言，無論古體還是近體，不僅講究內容的先聲奪人，更講求誦讀的朗朗上口，使人未知其意先聞其聲。字數、行數、平仄或輕重音、用韻都有一定的限制。或執(zhí)鐵板，音調鏗鏘；或紅牙板，淺吟低唱，一切皆講究抑揚頓挫，與現今之美聲、民俗、流行、搖滾之各有不同。

三、古代詩歌美的形成

（一）才學功底

如仲永有天賦，可“不使學”終“泯然眾已”。任何可載入史冊或留下千古絕唱詩歌的詩人懷有異稟，都經歷了刻苦求學的過程，不然哪得膾炙人口的詩篇供后人分享。如南宋詩人陸游自幼好學不倦，“年十二能詩文”，二十五歲左右，向詩人曾幾學詩，受益不淺，一生創(chuàng)作了大量作品，存詩將近萬首。“讀書破萬卷”的杜甫，“兩句三年得，一吟雙淚流”的賈島，“為有源頭活水來”的朱熹，那個不是飽讀詩書的淵博之士。正是因為廣大詩人學識廣博，才能用筆墨于自如之中，運纖毫在須臾之間，雕琢的千古美文歆享后人。

（二）思想境界

自古以儒家為尊。儒學的入世情懷自幼滋養(yǎng)著文人的情懷，使他們普遍抱有濟世救國的偉大理想。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的觀念如鋼釘般鍥入人心，不可動搖。崇高思想化作萬般情懷，千種筆法，流暢出駢詞儷句，激勵著我們，或慷慨，或憤慨，或愉悅，或惋惜。詩歌主旨表現的無論是建功立業(yè)的宏偉抱負，潔身自好的高尚情趣，還是篤定為公的清廉思想，恬淡閑適的悠游心態(tài)，哪一種不是建立在詩人的立志為國的基礎之上的呢？“致君堯舜上，再使風俗淳”是杜甫的志向，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的理想，“富貴不淫貧賤樂”是程顥的情懷，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐的誓言。

（三）境遇與情感？搖

“不以物喜，不以己悲”為“古仁人之心”，但具體到事情面前，誰又能真正做到“萬事隨流水”呢。于是因戰(zhàn)事酣暢而歌“萬里氣吞如虎”，因仕途如意而歌“我輩豈是蓬蒿人”，因懷才不遇而歌“獨愴然而泣下”。境遇不同，心聲有異，但又誰能抵擋得住那詩歌魅力的誘惑呢？

高中教材入選詩歌只是詩歌海洋之一“粟”，但每一位語文教師要能憑借自身的語文素養(yǎng)和賞析方法為學生營造一種文學氛圍，使學生在受到古代詩歌滋養(yǎng)的同時，踏尋詩人的人生足跡，探尋詩人的思想，真正能夠理解詩歌美的真諦，樹立為國為民的崇高理想。