不同少數民族形成相同傳統體育運動項目的原因研究

摘要：通過文獻資料法、專家訪談法分析研究我國不同少數民族的射箭運動，總結了不同的少數民族形成射箭運動的原因，這對于增強民族自尊心、增進民族認同、傳承優秀少數民族文化、抵制不良思想、加強民族團結與社會穩定等方面有著重要的現實意義。

關鍵詞：不同少數民族；射箭運動；原因

中圖分類號：G852.9？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）01-0169-03

一、少數民族射箭運動概述

自古以來我國就是一個統一的多民族國家，少數民族眾多，共同居住在這片美麗富饒的土地上。伴隨著不同少數民族在其自身產生、發展、壯大的過程中孕育了絢麗多彩各具代表特色文化的同時，少數民族傳統體育作為其文化的重要表現形式之一，也經歷了一個從產生、發展到不斷壯大的過程。以往，少數民族先民們為獲得更多滿足自身生存需要的獵物，或者是掠奪其他部落的財物以及防備其他部落的侵擾，或者是在祭祀活動中作為娛神的重要手段在特殊的場合進行展示以及為了向心愛的姑娘展現自身獨特的魅力等原因，使得少數民族傳統體育在經歷了近千年歲月的洗禮后依然煥發出勃勃生機。很久以前，遠古先民們就掌握了如何使用弓箭，許多神話人物，如后羿起初就是以射箭聞名，后來逐漸被人崇拜成遠古大神之一。

中華文化源遠流長，多姿多彩的少數民族傳統體育文化就是中華文化的有機組成部分。[1]射箭作為當時少數民族先民們在狩獵、自衛等行動中最有效的方式之一，被我國眾多的少數民族同胞采用，同時又由于各種各樣不同的具體原因，各少數民族之間的射箭又各具特色。當下，隨著人們生活水平的不斷提高以及社會的不斷進步，射箭已經漸漸失去了往日的作用，逐步演化成為一種各族同胞喜愛的體育項目。特別是自1953年在天津成功舉辦第一屆全國少數民族傳統體育運動會以來，少數民族傳統體育遇到了一個絕好的歷史發展機遇，射箭也必須順應這股強勁之勢加快自身的發展。

二、不同少數民族射箭運動分述

就少數民族傳統體育而言，有些項目是幾個甚至是幾十個少數民族共有的，但不同的少數民族在開展此項活動時其規則各有各的不同。[2]在我國眾多的少數民族傳統體育項目中，射箭占有重要的地位。射箭在我國多個少數民族之中廣泛流行，是一項古老的有著悠久歷史文化和濃厚民族特色的運動。射箭除漢族以外還有許多少數民族使用，珞巴族、侗族、錫伯族、納西族、布依族、保安族、藏族、滿族、黎族、鄂溫克族、達斡爾族、裕固族、蒙古族、彝族等少數民族中都有悠久的用箭歷史。

珞巴族的射箭在該族的男子一生中都占有重要的地位。該族的弓箭與長刀是該族男子中重要的信物。自從男孩一出生，鄰居、親友表示祝賀時就要送上親手制作的弓箭，從此弓箭就成為該男子永不離身的作為狩獵、防護的重要武器，直到該男子去世也要作為陪葬品伴隨死者。

侗族的射箭主要是看參加者的箭誰射得更遠。該族使用的弓其制作材料主要是竹子和麻繩或者棕繩，箭是選擇堅硬的蘆葦并在前頭加上一小節削尖的竹片制成。比賽時，在一片開闊的場地上選擇好比賽地點后，畫一條筆直的線作為比賽的開始線，以箭射的遠的選手為獲勝，有時侗族的射箭比賽也以射準比輸贏。

錫伯族的射箭早在其先民在我國東北大興安嶺地區聚居時就是該民族主要的狩獵形式。錫伯族的男子一生都與射箭有著緊密的聯系，男孩一出生家中的長輩就會用紅線制作小的弓箭作為見面禮，從此之后往往就與其終生相伴。直到明末清初，清王朝為加強自身的軍事力量，特別重視對能騎善射民族的拉攏，部分錫伯族男子就加入到清軍中。在此過程中一部分隨軍隊遷徙也促進了該族射箭的推廣。清王朝滅亡之后，射箭雖然退出了戰爭的舞臺，但是錫伯族同胞仍然沒有扔掉射箭，而是將其演變成為了一種展示力與美的運動。

納西族的射箭是該族重要的傳統體育項目之一，它的產生主要與該民族游牧的生活方式以及為獲取更多的獵物有關，同時在古代社會牧民的牛羊有時會遭到盜賊的偷竊，這時射箭就成為防身自衛重要有效的工具之一。自槍支傳入納西族以后，弓箭的使用逐漸減少，但是在部分山區，弓箭依然是重要的狩獵工具。新中國成立以后，弓箭主要作為一種強身健體的手段或者是祭祀等特定時間而進行的儀式。

布依族的射箭主要是以土墻、草人、食物為主。射土墻是以參賽者射中點箭頭落點最集中者為取勝；射草人主要是要射中草人軀干、頭部多著為取勝；射食物時則目標的放置隨意性較強，但仍以射中更遠處的食物或者是射中更多的食物為獲勝。無論是哪一種形式，獲勝者都會獲得無上的光榮，受到父老鄉親的愛戴。

保安族的射箭比賽通常在冬季進行。該族制作使用的弓時，將粗壯的竹竿劈開壓制成長度適合的竹片，一般是使用2～3片竹片疊在一起，弓的兩角上還要套上動物的角以增加弓的射程。該族使用的箭，箭頭呈三角型的鐵制箭頭，重量可以達到半斤以上。這樣制作的弓箭射程可以達到150米～200米。藏族的射箭是該族傳統體育活動之一，主要在西藏自治區流行，據傳藏族的射箭已有近400于年的歷史。在藏族重要的望果節上，射箭是必備的項目。箭靶是15厘米～20厘米的方形物，吊于半空，射程30米左右，比賽開始時，箭靶放開自由下落，這時比賽者拉弓射箭，每人射兩箭，每射中一次得到一條哈達，射不中可罰酒也可以罰水一杯。

滿族的射箭與狩獵和軍事有著密切的聯系。滿族的射箭在明末清初的戰爭年代對于爭奪天下發揮了不可替代的作用。清朝建立以后，統治階級為了保持軍隊的戰斗力依然對射箭高度重視，射箭逐漸演變成為一種強身健體的體育活動。

黎族的射箭獨具本民族特色，弓箭自身的重量就達到200多斤，主要用途是狩獵與自衛。在黎族中有不懂得射箭就不是黎族好男兒的族規家教，可見射箭在黎族同胞心目中占有怎樣重要的地位。黎族男子自小就開始射箭的練習，每到節慶以及閑暇時間就會進行射箭比賽。比賽時通常將食物高高掛在樹上，射中多著為勝。更絕的還有用雞作為目標的，此時是以射中雞的眼睛為獲勝。

鄂溫克族的射箭通常在節日、祭祀日、吉日進行。該族的射箭在目標靶位的選擇上有活動靶與死靶之分。活動靶主要就是射箭參與者或者是當時的比賽方隨機選擇的目標，主要有鳥類、鼠類等，這對選手的能力是更大的考驗；死靶主要就是固定的器物。

達斡爾族的射箭在該族族人早期的狩獵中就占有重要的地位。達斡爾族也是一個擅長騎射的少數民族，該族的男子們也是自小時起就進行射箭的練習，是一項必須要掌握的技能。現在達斡爾族的射箭已經演變成為一種本民族重要的體育比賽，多在重大的節日與特殊時刻進行。比賽時以用毛氈制作的環靶為目標，將其固定在適當的位置處，以射中次數多著為獲勝。

裕固族的射箭也有獨特之處。自古以來，該族同胞為了可以在艱苦的環境中更好地生存下去，練就了一身過硬的射箭本領，在不同民族之間的戰爭、獲取獵物等方面發揮了重大的作用。在裕固族傳統的婚禮上也要進行射箭。當新郎迎娶新娘，新娘在走進新郎家門的時候，新郎就向新娘輕輕地射三箭，射箭的部位要在新娘的腰以下，射中則大吉大利。新郎在婚禮前為了這一生中至關重要的三箭，通常會進行努力的練習。現在裕固族的射箭也主要是在這樣的婚禮上才可以見到。

蒙古族的射箭作為蒙古族傳統的“男兒三藝”之一，歷來就是蒙古族勇士們必須精通的本領，這也是衡量他們有沒有真正勇氣的標準之一。蒙古族的射箭最大的特點就是隨時隨地都可以進行。射箭也是那達慕大會的主要內容之一，也在農閑、節日、婚慶等吉日進行。該族射箭一個突出的貢獻就是為國家輸送了大批的優秀專業運動員，為我們國家爭得了榮譽，這也是一名蒙古族射手一生的光榮。

彝族的射箭一般在節日、慶祝豐收時舉行。弓的制作主要選擇堅硬且韌性好的優質木材為主料，為增加弓的彈性常常在弓的背面貼上竹片，在內側鑲上牛角片，再用絲將弓纏箍四遍并漆上油漆。弓弦用麻搓成四道一股。箭主要有須箭、練習箭兩種，須箭用于作戰打獵時用，練習箭用于射擊比賽。

三、不同少數民族形成相同射箭運動的原因

民族傳統體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來的一種文化形式，它反映了一個民族長期歷史積淀而形成的共同的文化心態，或謂民族文化心理結構。[3]縱觀以上主要使用弓箭的少數民族，我們可以清晰地發現，雖然各個少數民族之間使用弓箭的具體情況不盡相同，但是在形成射箭這項具體運動時，一些相同或者相近的內因與外因起了重要的作用。回溯射箭運動的起源，在古代社會射箭是作為獲得獵物的主要裝備，是當時生產水平的代表器械之一。部落男子在獲取獵物的過程中，獵物多者就占有了更多的生產生活資料，日常生活用品較同部族的其他人就更加充實，逐漸成為部落之間敬仰的對象，箭也就不再是僅僅作為狩獵工具，而成為用箭高手日常佩戴的飾物，用來展示自身的捕獵技巧，以此來證明他可以讓家人過上比其他人更幸福的生活。其次，隨著生產力的不斷發展以及階級的出現，在部落的相互征戰過程中，弓箭又是一件極具殺傷力的武器，可以在保證自身相對安全的情況下更有效殺傷對方。在生生不息的民族繁衍過程中，不精通射箭就會受到人們的輕視，射箭也被作為教育下一代的重要手段被一代一代傳承下來。之后，明代由于火器的發明，弓箭逐漸失去了昔日的作用，直到鴉片戰爭爆發弓箭基本上退出了現代戰爭的歷史舞臺，而逐漸演變成為一種休閑娛樂方式。總結各少數民族射箭運動形成的各因素主要包括以下方面。

1.地域環境因素。我國地勢總體呈現西高東低，少數民族同胞們又多生活在邊疆地區，這些地區大多有著高山、密林、大澤，生活條件相當艱苦。在這樣艱苦的環境下，人們為了生存不得不對現有的工具進行改造，或者進行發明創造，射箭作為一種更加有效的工具應運而生。

2.生產力差異因素。在古代由于階級的出現和生產力發展水平的不平衡，生產力發展水平較高的民族就有可能較早發明使用更加先進的勞動工具。又隨著人口數量的不斷增多，原有手段捕獲的獵物與耕作獲得的作物無法滿足生存的需要，射箭就成為當時生產水平的代表產物之一。

3.民族遷移因素。很多少數民族歷來就是逐水草而生，民族的遷移性很大。在這樣一個大規模的遷移過程中，少數民族傳統體育不同的項目就有了從一個地區傳播到另一個地區的機會，就有了在更廣闊的區域展示的機會，不同少數民族之間不同的體育表現形式就有了可能形成相同體育項目的機會。

4.戰爭因素。天下大勢，合久必分，分久必合。我國是有著數千年歷史的文明古國，在不斷的統一與分裂直到現在的大一統、大繁榮，戰爭都起到了不可替代的作用。少數民族同胞在追隨統治階級建功立業的時期，弓箭是其隨身攜帶重要的作戰武器之一。在此過程中少數民族傳統體育同胞們相互學習射箭技藝，不斷提高自身的射箭水平。

5.相近的文化因素。我國境內雖然少數民族眾多，不同的少數民族之間由于各種具體原因產生了不同的各具特色的民族文化，形成了數量眾多的少數民族體育項目。但是，各少數民族之間的文化又有部分的相同。如各少數民族都有祭祀儀式，在這種重要時刻都要進行一些活動，而這些活動的某些相似性，經過歲月的積淀就有可能形成相同的體育項目。

6.民族融合因素。民族融合是不同少數民族形成射箭運動的另一重要因素。我國是一個以漢族為主體統一的多民族國家。在這樣的過程中，不同民族之間的思想意識、生活習慣等等方面都會不可避免地發生碰撞，相互吸收、相互影響。

四、結束語

少數民族傳統體育經過幾十年不斷的發展，雖然還面臨許多問題，但是，不可否認少數民族傳統體育的發展已經走上了規模化、正規化之路。各少數民族傳統體育運動會不斷勝利舉行，都取得了讓人振奮的成績。當下，對不同少數民族形成相同體育運動的原因研究，在經濟全球化以及西方強勢文明席卷全球的背景下，對于增強民族自尊心、增進民族認同、傳承優秀民族文化、抵制不良思想的侵蝕、加強民族團結與社會穩定有著更加現實的意義。

參考文獻：

[1]陳宇紅，馬昆.云南少數民族傳統體育養身保健研究[M].成都：四川大學出版社，2007：1.

[2]陸中午，吳炳升.體育大關[M].北京：民族出版社，2006：1.

[3]張選惠.民族傳統體育概論[M].北京：人民體育出版社，2006：8-9.

作者簡介：姜奎（1985-），山東人，男，碩士研究生，研究方向：民族傳統體育學。