“90后”大學生道德信仰教育論

摘要：道德信仰是人們對某種道德準則及價值依據的信服和尊崇。家庭、學校、社會道德信仰教育的缺位或失當是造成“90后”大學生道德信仰模糊或方向偏差的原因。集家庭、學校、社會之力，才能做好“90后”大學生道德信仰教育工作。

關鍵詞：“90后”大學生；道德信仰；道德信仰教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）01-0260-02

一、道德信仰與道德信仰教育

信仰是人類的一種特殊的社會意識，它是指人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南。道德信仰是信仰的一種基本形式，體現了人們對某種道德準則及價值依據的信服和尊崇，它是一種道德體系的精神支撐。道德信仰與道德體系中的知、情、意、行有著密不可分的關系。每一種道德認知都有支撐其認知內容的價值依據，對道德規范的信奉究其根源是對規范基于的價值基礎的認同。在知、情、意、行四要素中，道德信仰更側重于“情”，它是一種強烈的道德情感，是對道德準則和其價值基礎的篤信甚至敬畏之情。道德意志是貫徹道德規范的決心，緣于信仰自覺的道德意志顯然比被動遵從的道德意志更純粹，力量也更強大。道德行為是道德認知的踐行階段，道德信仰無疑是道德行為最有力的助推器。

作為道德體系的靈魂，道德信仰有著重要的意義。它可以提升道德境界，塑造道德人格，是道德行為可靠穩定的動力之源，為人們指明有價值的生活方向，共同的道德信仰還可以使社會成員凝聚起來。[1]道德信仰的作用不僅存在于道德體系中，還存在于人的一切行為中。由于道德在人們生活中的滲透性，因此認為“人的一切行為依賴于他們的信仰和他的良知”[2]也并不為過。道德信仰危機是人們對道德價值觀及由此形成的道德規范產生懷疑、動搖甚至放棄。道德信仰危機的表現是社會普遍存在的道德失范現象。為了減少或避免道德失范現象的發生，人們往往采用多種方法建立和鞏固道德信仰，道德信仰教育便是其中的一種方法。道德信仰整合著道德體系中的知、情、意、行，促進了道德認知向道德行為的轉化和道德人格的形成，是道德教育必不可少的內容之一。

二、“90后”大學生道德信仰現狀及原因

2011年底，筆者所帶領的課題組對江蘇某高校“90后”學生的思想政治素質狀況進行調研。調查結果顯示，在道德修養方面，學生的素質呈現出如下特點：有正確的道德觀念，道德情感有待加強，重“知”而輕“行”，道德選擇存在困惑。在隨后進行的訪談中，我們就道德信仰問題與學生深入交流，學生們在許多問題上不置可否或語出驚人的回答讓我們看到了他們道德信仰的模糊甚至方向的偏差。教育工作中的眾多實例也印證了這一點：惡意拖欠學費、利用老師入黨、頻繁的考試作弊、無度的向家長索取、競選中的爾虞我詐、同學相處時的冷漠自私、實習期間的畏苦和不負責……學生的道德修養狀況令人憂心。而且與往屆學生相比，這些現象在“90后”身上體現得尤為明顯和普遍。如果心中對道德還有所敬畏哪怕是有所顧忌，如果有明確正確的道德信仰，這些校園道德失范現象本不該出現或出現的頻率較低。道德信仰的形成是一個漫長復雜的過程，“90后”大學生道德信仰模糊或方向偏差的形成也有家庭、學校、社會因素的影響。

“90后”大多是獨生子女，親人的獨寵為他們的成長創設了一個溫暖的環境。家庭環境沒有天然地讓他們學會謙讓和分享，讓他們體驗生活的責任和艱辛，這些造就了他們的自私、索取、畏苦。上世紀90年代，在改革開放的浪潮中，市場經濟快速發展所帶來的各種觀念沖擊著人們的頭腦。那些在錯綜復雜的觀念中無所適從或不加甄別地信奉功利主義、快樂主義的父母不經意間在家庭生活中讓這些觀念浸染了孩子，學生們價值觀念多元化、價值取向功利化，缺乏誠信也就在所難免了。很難想象沒有道德信仰或信仰功利主義、快樂主義的父母會教導孩子明確正確的道德理想和選擇這種道德理想的依據。

德育是五育之首，無論是哪一個階段的教育，德育都是必不可少的。但無論是基礎教育還是高等教育中的德育，道德信仰教育的不重視甚至缺失都是存在的。老師們忙乎著把一大堆道德規范告訴學生卻很少引導學生去進一步追問規范背后的價值根源。對規范的信奉基于對價值的認同，囫圇吞棗似的道德教育很難讓學生建立良好的道德情感，更談不上道德信仰了。“中國德育的弊端之一是對于核心價值或終極價值問題的實踐和理論上的回避。‘價值無根性’的弊端已經導致了德育實效上的‘實質性低迷’。”[3]學校不是一個封閉的空間，社會價值觀念對于學生的影響在某種意義上更甚于學校教育。如果說學校道德信仰教育的忽視或缺失是在道德信仰的引導上存在的問題，那么社會生活中所出現的道德信仰危機則為學生道德信仰的形成提供了不良的環境。僅以這幾年持續出現的食品安全問題為例，我們就可以感受到當前人們道德信仰狀況的糟糕程度。“合藥雖無人見，存心自有天知”，中國古代藥商在對“天”的敬畏中遵從良知，恪守商德，今人對道德卻往往缺乏敬畏之心，“傷天害理”成為許多人嘲弄的迂腐之言。“在現代多元主義社會中，缺乏一種共同的必要的宗教信念，或意識形式，或道德觀，并對學校教育和家庭教育產生了消極影響。”[2]社會道德信仰現狀不僅沒有為學生道德信仰的形成提供依托，反而進一步消解了本就收效甚微的學校道德教育。

三、“90后”大學生道德信仰教育方法

1.家庭教育。作為孩子的第一任老師，父母在孩子成長早期的影響是根深蒂固的。“在兒童的整個教育計劃中，精神教育和道德教育有著特別的重要性，因為一個人的精神和基本的道德態度是其生活能力的基礎。”[2]因此，擔負起孩子道德教育的責任是父母的職責，道德教育也是孩子諸多教育中不可缺失的組成部分。試圖把此責任推給學校或重知識而輕德行的教育是有失偏頗甚至完全錯誤的。成長是不可逆的，在孩子成長早期，父母應給予孩子適當的道德教育，在生活中逐漸讓孩子形成對美好德行的敬仰和渴望，這樣才能為以后的學校道德教育和孩子一生的良好品德奠定基礎。

2.學校教育。孩子進入學校后，思維的發展和生活內容的豐富使他們不僅滿足于對道德規范的“知”，還包括道德規范之所以存在的原因。因此，對道德規范價值基礎的闡釋是需要的，這是建立道德信仰的前提。十幾年的學校教育是漫長的，這里僅就高校德育來談一談如何進行道德信仰教育。（1）改革“兩課”授課內容與方式。作為大學生思想政治教育的重要陣地，“兩課”依然是實施道德信仰教育的主渠道，但在授課內容和方式上應有所改革。在授課內容上，道德信仰教育不應只局限在某一課程的某一章節，而應貫穿于“兩課”授課過程的始終。道德信仰的作用是“潤物細無聲”的，道德信仰的形成也不是一蹴而就的，只有把道德信仰教育內化為課程的靈魂，才能真正達到教育的效果，否則，道德信仰教育只能流于形式。在授課方式上，面對已成年的“90后”，道德規范的簡單傳授完全不足以讓學生形成道德信仰，“知其然亦知其所以然”的價值追問才能解決根源問題。價值多元化是現代社會的特點，“90后”也大多具有較強的自我意識，對多元化的價值觀念開展討論與爭辯，在思想的碰撞中對道德信仰進行選擇和確認是適應時代發展特點和“90后”心理特征的教育方法。（2）提升教師道德修養境界。作為學生成長道路上的扶助者，雖然我們只能陪伴學生走過幾年的時間，但道德人格潛移默化的影響卻不是時間所能局限的。教育的對象具有廣泛性，高尚的師德有可能讓許多學生受益終生，而低劣的師德不僅會在德性上誤導學生，也會弱化學生對教師的尊重。因此，我們有義務提升自己的道德修養境界。如果我們心中無所信仰或把教育視為追名逐利的手段，對教育沒有神圣感，對學生漠不關心，讓學生形成道德信仰豈不是笑談？

3.社會教育。隨著高等教育的大眾化，“90后”知道大學不是保險箱，有不少“90后”在校期間兼職，嘗試縮短與社會的距離。即使不兼職，生活也會讓他們或多或少地與社會發生聯系，社會價值觀念不可避免地會影響到他們的道德觀念。如果發現學校教育所倡導的價值觀念與社會生活嚴重脫節，他們出現疑惑、矛盾、斗爭就會在所難免；如果發現自己美好的德行卻換來人們“單純、呆傻”的評價，放棄乃至背離道德信仰也是情理之中的。社會整體道德狀況對于他們道德信仰的影響是直接且迅速的，在特定的情況下，學校道德教育千辛萬苦構建的道德信仰在短期內分崩離析也是有可能的。因此，關注社會整體的道德信仰狀況，提高社會整體的道德水平不容忽略。《公民道德建設實施綱要》的頒布、“社會主義榮辱觀”的提出、“感動中國”和“全國道德模范”評選活動的開展等都是國家或媒體在公民道德建設方面所做的努力，這些舉措對加強公眾的道德信仰起到了一定的作用。“通過道德信仰的培養，可直達道德建設的核心，是道德建設的一條便捷橋梁。”[4]公民道德信仰建設是一個長期的綜合性工程，合社會之力，持之以恒，才能有長效的成果。

教育不僅僅是學校的事情，把教育視為學校的職能，這樣的教育所取得的成效也是有限的。集家庭、學校、社會之力，學生的道德教育才是完整和豐富的，道德信仰教育才是有力和長遠的。

參考文獻：

[1]魏長領.論道德信仰及其功能[J].倫理學原理研究，2003，（6）：14-17.

[2]Wolfgang Brezinka.信仰、道德和教育：規范哲學的考察[M].上海：華東師范大學出版社，2008：157.

[3]檀傳寶.信仰教育與道德教育[M].北京：教育科學出版社，1999：1.

[4]任建東.道德信仰：道德建設的本質與方法[J].唐都學刊，2006，（1）：34-39.

基金項目：本文為南京化工職業技術學院2011年度黨建、思想政治工作研究課題“南化院‘90后’學生思想政治素質現狀研究”階段性研究成果（SZ201104）

作者簡介：張清（1983-），女，江蘇宿遷人，南京化工職業技術學院自動控制系輔導員，思想政治講師，碩士，研究方向為高校學生思想政治教育。